青原煙花傀儡生存困境的思考

摘要：面對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)激烈碰撞的問(wèn)題。理性認(rèn)知并不意味著讓非遺“任憑雨打風(fēng)吹去”，傳承千百年的非遺是民族的文化瑰寶，需要我們?cè)诋?dāng)代環(huán)境下予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)技藝的生存發(fā)展與政策法規(guī)、社會(huì)期待相互適應(yīng)、共同進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：煙花傀儡;傳承;傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新

吉安的青原煙花傀儡，古稱藥發(fā)傀儡。起于隋唐元夕燈會(huì)，盛于兩宋都市，傳于明清節(jié)慶賽會(huì)活動(dòng)。起于清代中葉。清道光《廬陵縣志》記曰：“元宵城外張燈作樂。十六日后，賽神會(huì)宴，夜則有鰲燈，剪彩镵刻頗工致，燈火燭天，月盡乃止。”每于正月元宵夜，架設(shè)花樹一根，上懸高約兩米花筒，筒內(nèi)裝有七層至十一層花盤，每盤置放各式各樣戲曲人物與仙佛形象。燃放時(shí)，以“地老鼠”引火點(diǎn)燃花盤第一層，逐層依次張開，燃燒燭光，層層展現(xiàn)神話、戲文，一層一個(gè)故事，一層一個(gè)情景，每層相持一刻鐘，全臺(tái)表演歷時(shí)一時(shí)至兩小時(shí)。花筒四周，彩焰齊發(fā)，此起彼落，天上地下，火珠閃爍，五彩繽紛，具有強(qiáng)烈的觀賞性與趣味性，展示著科學(xué)與藝術(shù)巧妙結(jié)合的民間文化風(fēng)采。

宋《東京夢(mèng)華錄》記載：“正月十五元宵，開封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓，游人已集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，粼粼相切，有擊丸蹴踘，藥發(fā)傀儡?！蹦纤螘r(shí)，由首都臨安（杭州）傳入江西。宋人辛棄疾在江西鉛山已見元宵煙花歌舞盛況。

傳承人梁家祖輩長(zhǎng)期歇業(yè)，工具毀壞，技藝荒廢，再繼艱難。青原區(qū)文化館為了挽救它，通過(guò)不斷鼓勵(lì)、扶持現(xiàn)第三代傳承人傳承，才使此技藝較為完整的保護(hù)下來(lái)?？上У氖菬熁ü苤?、工序復(fù)雜、成本較高、經(jīng)濟(jì)效益不好等諸多因素影響，導(dǎo)致傳承人只能業(yè)余兼顧煙花傀儡制作，并且目前還未培育出適合的下一代傳承人，項(xiàng)目傳承岌岌可危。

隨著《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》《煙花爆竹安全管理?xiàng)l例》等法律、法規(guī)規(guī)定及各地《煙花爆竹燃放管理?xiàng)l例》《煙花爆竹經(jīng)營(yíng)安全管理?xiàng)l例》的出臺(tái)，包括煙花傀儡在內(nèi)的不少有千百年歷史的非遺項(xiàng)目與當(dāng)代生活秩序、社會(huì)規(guī)則甚至是法律法規(guī)產(chǎn)生了矛盾。由此，大大打擊了傳承人積極性。

農(nóng)歷正月十五，河北省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“五道古火會(huì)”依然缺席。據(jù)說(shuō)，這一民俗起源于漢代，流傳了2000多年，目前已中斷4年。2016年，“五道古火會(huì)”代表性傳承人楊風(fēng)申在制作煙花“梨花瓶”時(shí)被趙縣公安帶走。最后法院判決楊風(fēng)申犯非法制造爆炸物罪，但免予刑事處罰。之后古火會(huì)一直沒有辦理到合法手續(xù)，“梨花瓶”也就一再與村民“爽約”了。

應(yīng)該看到，長(zhǎng)期以來(lái)，非遺本身不是一成不變的，它的演變和所有事物一樣，都是處在不斷更新、發(fā)展，甚至淘汰的過(guò)程中。類似的現(xiàn)象也并非現(xiàn)在才有，消失在歷史長(zhǎng)河里的技藝更是不勝枚舉。面對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)激烈碰撞的問(wèn)題。理性認(rèn)知并不意味著讓非遺“任憑雨打風(fēng)吹去”，傳承千百年的非遺是民族的文化瑰寶，需要我們?cè)诋?dāng)代環(huán)境下予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)技藝的生存發(fā)展與政策法規(guī)、社會(huì)期待相互適應(yīng)、共同進(jìn)步。而青原煙花傀儡的發(fā)展也迫切需要?jiǎng)?chuàng)新。

一、 材料創(chuàng)新必將成為促進(jìn)將來(lái)傳承保護(hù)的新方向。

非遺項(xiàng)目傳承者往往遵循老一輩的傳統(tǒng)工藝，還堅(jiān)持使用傳統(tǒng)材料。由于歷史變遷，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，工業(yè)崛起導(dǎo)致地球資源快速消耗，一部分原始材料有可能已經(jīng)匱乏，還有一些是在加工或使用過(guò)程中對(duì)人類的生存環(huán)境會(huì)造成重大負(fù)面影響。為了地球的可持續(xù)性發(fā)展，這部分材料必然會(huì)被禁止。青原煙花傀儡制作需要制成火藥，可能危害公共安全，燃放還會(huì)造成各種環(huán)境污染，按相關(guān)國(guó)家規(guī)定，火藥被管控，這又給本來(lái)傳承艱難的煙花傀儡技藝戴上了一道無(wú)形的枷鎖。

可換個(gè)思維方式，火藥是為了煙花的燃放，那是不是可以用其他無(wú)污染、安全系數(shù)高的材料替換掉傳統(tǒng)火藥燃放呢？比如鋼絲棉。鋼絲棉不含火藥等物品，所以它不屬于煙花爆竹。而且，據(jù)悉環(huán)保部也正在研制新型炸藥來(lái)代替黑火藥，未來(lái)可期。

二、 題材創(chuàng)新必將成為緊隨時(shí)代的新步伐

青原煙花傀儡的精彩之處就在于燃放中出現(xiàn)人物形象與故事情節(jié)的畫片，內(nèi)容不外乎是些古典傳說(shuō)及史實(shí)經(jīng)典，缺乏了一絲與現(xiàn)代鏈接感。在文化創(chuàng)作不斷推陳出新的今天，歷史題材雖好但也不能一味停滯不前，沒有創(chuàng)新容易失去新老受眾的吸引力。同是青原非遺項(xiàng)目—“東固傳統(tǒng)造像”，它也是通過(guò)產(chǎn)品題材創(chuàng)新從最初傳承困境走上了如今產(chǎn)值可觀的新興企業(yè)。比如前段時(shí)間一炮而火的動(dòng)畫片《哪吒》，“東固傳統(tǒng)造像”傳承人就結(jié)合其中的動(dòng)漫形象，創(chuàng)作出了各式各樣的雕刻作品。還比如現(xiàn)階段新型冠狀病毒，全國(guó)醫(yī)護(hù)人員都在一線努力奮斗，“東固傳統(tǒng)造像”傳承人又創(chuàng)作了抗疫題材的雕刻作品，得到了社會(huì)的一致好評(píng)與認(rèn)可。由此可以看出，不要總是坐在原地去抱怨被淘汰，而應(yīng)該認(rèn)真思考怎么能持續(xù)發(fā)展，從題材創(chuàng)新為突破口，跟隨時(shí)代步伐，非遺項(xiàng)目傳承才能立于長(zhǎng)青不敗之地。

三、 推廣渠道創(chuàng)新必將成為非遺宣傳的新通道

青原煙花傀儡流傳至今主要就是靠家族傳承。青原煙花傀儡省級(jí)代表性傳承人梁必保，由于年事已高加之文化程度低，對(duì)于煙花傀儡的宣傳推廣有心無(wú)力。除了面對(duì)面、手把手、口頭傳授的方式便再無(wú)他法。近年來(lái)，青原區(qū)政府高度重視非遺傳承保護(hù)工作，成立了非遺保護(hù)中心，專門從事全區(qū)的非遺保護(hù)工作。青原煙花傀儡正可以此為依托，開拓推廣渠道，利用好現(xiàn)代科技便利，創(chuàng)新宣傳手段，嘗試在微信、抖音、微博等多媒體社交平臺(tái)上加強(qiáng)宣傳互動(dòng)。注重創(chuàng)新形式的信息輸出，密切與時(shí)代接軌，讓更多的人了解古老技藝的魅力之處，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的吸引力，才能越好的促進(jìn)非遺項(xiàng)目的傳承發(fā)展。

當(dāng)然，在現(xiàn)有法律框架下，一些非遺項(xiàng)目還難以找到妥善的傳承路徑。傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會(huì)之間的矛盾或許會(huì)越來(lái)越多。這不僅考驗(yàn)著傳承人的創(chuàng)新能力，也考驗(yàn)著相關(guān)部門的決策智慧，需要各界的理解和助力。只有各方共謀良策，才能為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更適宜的發(fā)展環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]王笑雪.《東京夢(mèng)華錄（外四種）》演藝史料研究[D].臨汾：山西師范大學(xué)，2013（4）.

作者簡(jiǎn)介：

羅宛青，湖北省荊州市，青原區(qū)文化館。