“一帶一路”倡議下中國與以色列文化軟實力交流探析

摘要：以色列居亞、非、歐要津，亦為“一帶一路”沿線重要節(jié)點，兼有領(lǐng)先世界的高科技創(chuàng)新能力，深化中以合作意義重大。2017年兩國建立了“創(chuàng)新全面伙伴關(guān)系”。雙方間的教育、旅游和藝術(shù)交流取得了快速的發(fā)展，但我國也存在著文化自身塑造形象不足、文化交流形式單一等的問題。提出促進民間藝術(shù)交流、提升中國傳統(tǒng)文化傳播力和塑造快速發(fā)展的國家形象，促進絲路精神的傳播，實現(xiàn)合作共贏，打造人類命運共同體。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”倡議;中以人文交流;傳統(tǒng)文化傳播力;國家形象建構(gòu)

以色列早在1950年1月9日就承認了新中國，但因冷戰(zhàn)之故，直到后冷戰(zhàn)的1992年1月24日兩國才正式建交。新千年后，兩國在外交、貿(mào)易、投資、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育、科技和旅游等領(lǐng)域的合作迅速深化，并取得了一系列令人矚目的成果。這得益于兩國間存在多方面的互補性。2013年 “一帶一路”倡議的提出，為中以合作帶來了新契機。以色列還因能連接紅海與地中海這一地緣優(yōu)勢而成為“一帶一路”沿線重要節(jié)點。就此而言，有學者曾對對之作了如下概括和總結(jié)：長遠言之，以色列的區(qū)位獨特、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、科技發(fā)達，對 “一帶一路”倡議的有效推進，地緣價值難以替代，戰(zhàn)略支點凸顯，是宜主動與之加強交往的戰(zhàn)略合作伙伴 。

一、中以人文領(lǐng)域交流合作的成效

中華民族與猶太民族都擁有悠久的歷史，兩者也都保持著宗教、文化和情感上的聯(lián)系。兩個民族在近代也都遭遇了“苦難”，故而使兩個民族也有了更多的交流。1950年1月，以色列成為西方最早承認新中國的國家之一?！耙粠б宦贰背h提出后，得到了以色列的積極響應(yīng)，中以在人文領(lǐng)域的交流日益密切，這突出表現(xiàn)為：建立聯(lián)合大學的高級學術(shù)交流、旅游業(yè)快速發(fā)展和藝術(shù)交流的圓滿成功三個方面。

（一）學術(shù)交流日益密切

中以雙方進行教育交流，互派留學生進行學習。2015年1月，以色列高等教育委員會和中國國家留學基金管理委員會共同簽署了《中國國家留學基金管理委員會與以色列高等教育委員會諒解備忘錄》，計劃自2015年起，中以雙方每年共同資助60名中國學生赴以攻讀碩士學位，200名中國在校本科生或研究生赴以短期交流學習。中以雙方建立聯(lián)合大學，進行高級學術(shù)交流。2007年，特拉維夫大學與中國人民大學合辦孔子學院并開始運行，這是中以兩國高校較早的合作項目。2014年5月，北京大學和希伯來大學共建的孔子學院揭牌。在“一帶一路”倡議和孔子學院項目成功運作的基礎(chǔ)上，中以兩國高校逐漸啟動了更為全面深入的合作項目。2014年5月，特拉維夫大學與清華大學合作成立了新中心。2015年12月，以色列理工學院在廣東汕頭開始建設(shè)，這是在中國的第一所以色列大學，在2017年開始招收第一批學生。2016年3月份，內(nèi)蓋夫本古里安大學與吉林大學建立了聯(lián)合創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新中心等。

（二）旅游業(yè)迅速發(fā)展

近年來，赴中東地區(qū)旅游的中國游客數(shù)量越來越多，在“一帶一路”倡議后，中以間的旅游業(yè)取得了快速的發(fā)展，主要表現(xiàn)為以下兩個方面：

第1，表現(xiàn)為中國赴以色列游客數(shù)量大幅增加。通過表1我們可以直觀的看出，中國赴以色列的旅游人數(shù)逐年遞增，赴以游客數(shù)量年增長率保持了較高的數(shù)值。2016年以色列駐華使館與以色列國家旅游部正式官宣以色列開放10年多次往返簽證，同年，中國赴以色列旅游的游客人數(shù)為7.9萬人。2017年，中國赴以色列旅游的人數(shù)增長最高為12.3萬人。

第2，表現(xiàn)為中以兩國間的直飛航班增加。截至2018年11月底，中國已有4個城市直飛以色列的航班。2016年4月，海南航空首先開通了北京直飛特拉維夫的航班;2017年9月，海南航空開通了上海直飛特拉維夫航班;2018年8月，海南航空開通廣州飛往以色列特拉維夫的直飛航班;2018年9月，四川航空開通了成都直飛特拉維夫的航班。海航方面表示，北京直飛特拉維夫航班開通以來，來自以色列和中國的客流增長均超出預期，增開航班顯示出公司總部對以色列市場充滿信心。

（三）藝術(shù)交流取得豐碩成果

文化和學術(shù)交流活動是衡量國家間關(guān)系親疏的一個重要指標。雖然具有悠久歷史和燦爛文化的中華民族與猶太民族，自中以建交以來一直保持著互動和交流，但在“一帶一路”倡議提出以前，從文化藝術(shù)交流的頻率上看，并不是很高，例如在2011年，中以兩國的文化藝術(shù)交流活動只有2次（參見表2），2012年增幅較大，達到5次。在“一帶一路”倡議提出之后，2015年中以間文化交流次數(shù)再次出現(xiàn)了顯著增長，達到12次之多。雖然2016年至2018年稍有減少，但依然保持在每年8次的較高水平。 “一帶一路”倡議提出以來，中以兩國文化藝術(shù)交流無疑為中以關(guān)系的進一步深化和發(fā)展著上一抹亮麗的色彩。

二、中以間人文交流存在的問題

（一）國家形象對以塑造不明確

相較于以色列，我們在以色列存在著國家形象塑造不明確的問題。以色列借助媒體、論壇和出版物等多種形式，塑造并強化了自己作為“創(chuàng)新國家”的在華形象，并且取得了較為廣泛的認可。此外，以色列借助高校的論壇交流與合作，也展示了其“創(chuàng)新國家”的形象。然而相對于以色列在華形象，我們在以色列國家形象的塑造方面仍有待提高。隨著“一帶一路”倡議的提出，中以間在多領(lǐng)域的合作取得了取得的成果，在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域，2014年中國成為以色列在亞洲第一、世界第二大貿(mào)易伙伴。在基建領(lǐng)域，中以間基建領(lǐng)域的合作項目數(shù)量不斷上升和數(shù)額不斷擴大。相對于中以間多領(lǐng)域取得的成果，中國在以色列國家形象塑造缺并沒有與之對應(yīng)，沒有塑造中國政治、經(jīng)濟與科技等快速發(fā)展的國家形象。相對于以色列在華形象的塑造與中以間多領(lǐng)域取得的成果相較而言，對以國家形象的塑造不明確是中以間人文領(lǐng)域交流存在的一大問題。

（二）文化交流形式仍較為單一

相對于以色列在華的多種文化交流形式，我們對于以色列的文化交流形式仍較為單一。中以間的文教交流形式更多的是以孔子學院、漢語橋、“歡樂春節(jié)”和歌舞劇等形式。其中民間歌舞劇取得了較好的成果，這也充分反映出藝術(shù)家對于中以間的文化交流做出的貢獻。2017年中以建交25年之際，“中國電影節(jié)”在以色列特拉維夫電影城開幕，拓展了中以間的文化交流形式。中以間現(xiàn)代歌舞劇的文化交流，取得了較好的成功，得到了以色列藝術(shù)家的認可，促進了中以間的藝術(shù)交流。但是，相對于以色列在華多種文化形式的宣傳，我們對于以色列的文化交流形式仍較為單一。以色列通過教育項目的交流、歷史文化的交流和文化藝術(shù)的交流等，從多層面建立中以間的文化交流，為以色列在華形象的塑造和認可發(fā)揮了重要作用。

（三）傳統(tǒng)文化傳播力不強

在以色列的傳統(tǒng)文化交流，存在著傳播力不強的問題。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，是中華民族固有的精神命脈，承載著中華民族特有的價值觀?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是中國在繼承古絲綢之路人文精神的基礎(chǔ)上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文思想融入當今的區(qū)域合作體系，成為宣傳中國國家意志和價值觀的平臺。中華文化中“天下觀”、“大同社會”“和平發(fā)展”“互利共贏”與“命運共同體”等，是中國參與國際社會治理，提出中國方案的重要理論依據(jù)。但是在以色列傳統(tǒng)文化的傳播方式仍比較單一，社會主義核心價值觀的文化傳播不強，仍以傳統(tǒng)節(jié)日以及中以雙方公辦的文化活動為主，傳統(tǒng)文化傳播力有限。

三、加強中以間人文領(lǐng)域交流的建議

（一）塑造經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展的國家形象

在全球經(jīng)濟下行狀況下，塑造經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展的國家形象。2019年全球經(jīng)濟增長受多種因素影響，延續(xù)了2018年下滑的態(tài)勢。主要發(fā)達國家和多數(shù)新興經(jīng)濟體均出現(xiàn)經(jīng)濟增長乏力跡象，制造業(yè)尤顯低迷，國際貨幣基金組織多次調(diào)低了世界經(jīng)濟增長速度。主要經(jīng)濟體之間貿(mào)易爭端頻發(fā)，貿(mào)易保護傾向日趨加強，嚴重影響了國際貿(mào)易的正常發(fā)展以及對各國經(jīng)濟的拉動作用，加重了投資者觀望心態(tài)，加劇了市場悲觀情緒。在世界經(jīng)濟總體下滑的態(tài)勢下，2019年中國仍保持了6.2%的GDP增速，為世界經(jīng)濟的復蘇做出了自己的貢獻。同時，中國的“一帶一路”倡議，是為世界發(fā)展貢獻自己方案的政策。通過中以間的人文交流，塑造我國經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展的國家形象，為中以間多層次的投資與合作，帶來更多的信心。

（二）發(fā)展多種形式的民間交流

新時代的條件下，民間的藝術(shù)交流煥發(fā)出了更多的活力，也具有著新的特征。首先，民間外交的形式多樣化。從中國赴以色列演出的藝術(shù)交流可以看出，除現(xiàn)代歌舞劇外，還涌現(xiàn)出了鋼琴演出、琵琶演奏、武術(shù)表演和畫展展出等的交流形式。這給中以間文化交流帶來了更多的活力，也使得交流形式越來越多樣化。其次，民間交流的主體多元化。除了眾多的藝術(shù)交流之外，高校間學者交流、聯(lián)合論壇的舉行、商人和考察團等，多種形式的中以間合作，也促進了中國在以色列的文化交流。最后，在新時代中國外交實踐中，民間外交向網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在注重增強城市—企業(yè)—社會組織的紐帶聯(lián)系。增強民間外交的政治、經(jīng)濟和文化的溝通能力，提升中以間的民間交流。

（三）提升中國傳統(tǒng)文化傳播力

中華文化秉承著厚德載物、有容乃大的精神對其他文化兼容并蓄，不能把文化傳播變成意識形態(tài)的生搬硬套，也不能變成價值輸出的僵硬手段，而是要將中國的文化資源與其他文化共享，實現(xiàn)文化傳播的雙贏互補。首先，充分孔子學院的文化交流作用。孔子學院在推動中國“和為貴”、“天下觀”等中國傳統(tǒng)文化理念的傳播中，影響力日益擴大，是中以間人文交流的有效載體和增進中以人民友誼的重要平臺。其次，中華民族與猶太民族是兩個古老的民族，都為世界作出了卓越的貢獻，兩者近代也有相似的命運和情感。充分發(fā)揮絲路精神，讓“互利共贏”與“和平發(fā)展”等的理念通過文藝、影視、書刊和媒體等多種形式進行交流，講好中國故事、中國精神與中國價值等，增強中以人民的價值認同感。最后，轉(zhuǎn)變文化傳播形式。除了傳統(tǒng)的演出外，轉(zhuǎn)向運用電子圖書、手機、報刊、直播平臺、論壇、微博和微信等新興傳媒，為中以間文化交流提供新的空間。

作者簡介：

申超（1993，11-）民族：漢族，籍貫：山西長治，職稱：云南，民族大學政治與公共管理學院碩士研究生，研究方向：中東北非。