史學(xué)前沿進(jìn)課堂

樊穎

摘 要：史料實(shí)證是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，在高中歷史教學(xué)中應(yīng)該通過(guò)史料教學(xué)加強(qiáng)對(duì)這一素養(yǎng)的提升。史學(xué)研究雖與中學(xué)歷史教學(xué)不盡相同，但學(xué)術(shù)前沿帶來(lái)的新視角、新材料不僅能夠給歷史課堂注入新鮮血液，更加能夠成為提升史料實(shí)證意識(shí)的重要媒介。本文試以新文化運(yùn)動(dòng)為例，探討在高中歷史課堂中引入史學(xué)研究新成果給落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)帶來(lái)的裨益。

關(guān)鍵詞：史學(xué)前沿;核心素養(yǎng);新文化運(yùn)動(dòng)

隨著新課改的深入發(fā)展，核心素養(yǎng)成為指導(dǎo)歷史教學(xué)的重要標(biāo)尺，作為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，史料實(shí)證素養(yǎng)需要在史料教學(xué)中得以提升。教師在課堂中應(yīng)該通過(guò)什么途徑選取新穎、全面且具有思辨價(jià)值的材料，以引領(lǐng)學(xué)生甄別史料真?zhèn)?，有效獲取史料信息。筆者認(rèn)為將史學(xué)研究的新成果引入課堂是一種非常有效的途徑。

一、學(xué)科前沿進(jìn)課堂的必要性

“史學(xué)前沿是指史學(xué)研究中代表史學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，引領(lǐng)史學(xué)發(fā)展方向，累積史學(xué)研究的新范式、新方法、新觀點(diǎn)、新視角等的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！苯饹_及教授曾指出“這個(gè)世紀(jì)之交，大家會(huì)有一個(gè)共同的感覺：無(wú)論是中國(guó)還是世界，周圍一切的變化實(shí)在太快太大了，這是以往任何一個(gè)時(shí)期不曾有過(guò)的，中國(guó)的歷史科學(xué)近年來(lái)呈現(xiàn)在我們面前的也是一派喜人的繁榮景象?！比欢c史學(xué)的繁榮相對(duì)的卻是中學(xué)歷史教學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)在材料和觀點(diǎn)方面的陳舊。

“中學(xué)歷史教科書不是普通的歷史讀物，也不是歷史著作，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程進(jìn)而達(dá)到教學(xué)目的的特殊腳本，教師依據(jù)腳本展開教學(xué)活動(dòng)，而學(xué)生則憑借該腳本獲得知識(shí)和能力，陶冶意識(shí)和情操”，因此進(jìn)入教材的必須是“定論”或是得到史學(xué)界廣泛認(rèn)可的成果，這一特殊性使得中學(xué)歷史教科書的基本觀點(diǎn)相對(duì)滯后于歷史學(xué)術(shù)最新進(jìn)展，影響知識(shí)的及時(shí)更新。相較于教科書內(nèi)容更新速度的緩慢，學(xué)生們則可以在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代里獲得與歷史相關(guān)的海量信息，這些或真或假、或偏或全的材料會(huì)影響他們對(duì)于歷史真實(shí)的正確認(rèn)識(shí)。在課堂教學(xué)過(guò)程中滲透學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)是一件需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力的選擇，不僅在備課的過(guò)程中需要大量閱讀文章，在授課時(shí)也需要占用一定的課堂時(shí)間去進(jìn)行解讀，那么中學(xué)歷史課堂是否需要引入一定的新觀點(diǎn)、新材料？學(xué)術(shù)研究本身就是一個(gè)以科學(xué)的史觀為指導(dǎo)，梳理浩繁的史料，進(jìn)而在相關(guān)材料支撐下得出歷史解釋的過(guò)程，學(xué)術(shù)界的研究范式會(huì)潛移默化的提升學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的聲音能夠迸發(fā)出思想的火花，因此這是十分必要的。

二、課例分析——新文化運(yùn)動(dòng)

將史學(xué)研究成果引入課堂是落實(shí)核心素養(yǎng)的有效途徑，但是在實(shí)際的課堂教學(xué)中應(yīng)該如何將這一設(shè)想落地，筆者將以新文化運(yùn)動(dòng)為例進(jìn)行探析。

新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史中一個(gè)非常重要的內(nèi)容，對(duì)于很多老師而言講解新文化運(yùn)動(dòng)有很明確的思路，先談尊孔復(fù)古、再講人物、刊物，劃分前后階段，一分為二的評(píng)價(jià)，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更毋庸說(shuō)提升核心素養(yǎng)。為此我在教學(xué)中依托掌握的新文化運(yùn)動(dòng)研究資料，設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究問(wèn)題：

1.《新青年》何時(shí)成為一代名刊

建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是原有認(rèn)知平衡被打破然后發(fā)展到更高一個(gè)平衡階段的過(guò)程。在初中的學(xué)習(xí)中學(xué)生對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的普遍認(rèn)識(shí)是開始于1915年《青年雜志》的發(fā)行，學(xué)界普遍認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)突破少數(shù)精英的范疇，發(fā)展為全國(guó)性的群眾運(yùn)動(dòng)是在1919年五四運(yùn)動(dòng)之后。這一觀點(diǎn)與學(xué)生的認(rèn)知是存在差異的，為此在這一環(huán)節(jié)筆者引入了材料，并設(shè)計(jì)了問(wèn)題：根據(jù)材料指出胡適的主要觀點(diǎn)。

“雖然自1916年以來(lái)就有意主張白話文學(xué)，但白話文學(xué)真以‘一日千里’之勢(shì)傳播是在1919年以后。白話的傳播遍于全國(guó)，與1919年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)大有關(guān)系。因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)后，各地的學(xué)生團(tuán)體忽然辦了約400種白話報(bào)刊?！?/p>

通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)巨匠胡適的，引出五四新文化運(yùn)動(dòng)這一新提法。新觀點(diǎn)的出現(xiàn)是基于對(duì)《新青年》541萬(wàn)字、1529篇文章的整理，在課堂中介紹有著翔實(shí)史料支撐的新觀點(diǎn)，是學(xué)科前沿進(jìn)課堂的第一種有效方式，學(xué)生們?cè)谡n堂中獲得了更加豐富的歷史信息，也知曉了獲取一手史料的途徑，提升了辨別史料真?zhèn)魏蛢r(jià)值的能力，這正是史料實(shí)證素養(yǎng)的題中之義。

2.反孔是全盤西化嗎？

“新文化運(yùn)動(dòng)百年反思”是目前學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題，有的學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是全盤性的反傳統(tǒng)主義，將中國(guó)文化的一切特征視為罪孽;另外一部分學(xué)者則認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有完全否定傳統(tǒng)文化。所以在探究環(huán)節(jié)引入了這兩則材料：陳獨(dú)秀：我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)無(wú)價(jià)值，不過(guò)因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來(lái)壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會(huì)進(jìn)化的最大障礙。李大釗：余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也。在這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生閱讀分析兩則一手史料，對(duì)兩種觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，并依據(jù)材料對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的影響進(jìn)行合理的解釋。史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)不能僅僅依靠老師的強(qiáng)調(diào)，更加需要學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中感知、探索、提升。

當(dāng)然在課堂教學(xué)中引入史學(xué)研究動(dòng)態(tài)還需要注意一些問(wèn)題：一、正確認(rèn)識(shí)歷史教育的本質(zhì)和歷史教師的職責(zé)。高中歷史課堂的特殊屬性決定了歷史教育的功能性和歷史教師的使命，因此在課堂中不能排斥學(xué)術(shù)新成果，但也不能背離教學(xué)目標(biāo)，不能將課堂變?yōu)楹翢o(wú)價(jià)值取向的自由論壇。二、歷史教師利用史學(xué)研究成果要注意角度、深度和信度，多收集可信的一手材料，將史料教學(xué)作為學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)的載體。

參考文獻(xiàn)

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