淺析藏族舞蹈《母親》的藝術(shù)特征

王寶玲

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在歷史的進(jìn)程中每一個(gè)民族都有累積本民族的文化傳統(tǒng)，在社會(huì)生活中創(chuàng)造了一整套反映民族生活、思想情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而民族舞蹈藝術(shù)則是民族歷史發(fā)展過(guò)程中最具有代表性、民族特色、民族性格以及審美情趣的一門藝術(shù)。民間舞蹈會(huì)受到生產(chǎn)勞作、宗教禮儀、年節(jié)聚會(huì)、祭祖祁神、婚喪嫁娶等各種民俗現(xiàn)象的影響，所以民族民間舞蹈具有各自的風(fēng)格特點(diǎn)民族舞容納了深遠(yuǎn)而廣泛的文化內(nèi)涵。人們用民間歌舞來(lái)表達(dá)自己的情感喜、怒、哀、樂(lè)，在勞作小憩或勞動(dòng)之中以及各項(xiàng)節(jié)日之時(shí)他們都會(huì)歌舞一番，可以說(shuō)歌舞就是他們精神生活的重要組成部分。

一、藏族舞蹈文化

一個(gè)民間舞蹈形態(tài)和風(fēng)格的形成，往往伴隨著一個(gè)時(shí)代的發(fā)展延續(xù)。 藏族舞蹈的風(fēng)格特征的形成是藏族人民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的一種文化現(xiàn)象，也是藏族人民的舞蹈風(fēng)格及特點(diǎn)形成的根基。藏族舞蹈審美特征繼承了優(yōu)秀藏族舞蹈藝術(shù)。藏族舞蹈的發(fā)展符合了本民族的審美特征，同樣弘揚(yáng)了優(yōu)秀的民族文化的需要。藏族舞蹈不僅是藏族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，也是表達(dá)民族思想情感最有力的“形象語(yǔ)言”。

藏族舞蹈文化隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的發(fā)展，目前各種旅游節(jié)、文化村、藝術(shù)節(jié)以及文化節(jié)等形式，為藏族舞蹈以及各民族舞蹈與中外民間舞蹈的吸收，交流提供了非常的契機(jī)。藏族民間舞蹈必須要與社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)，不僅是藏族民間舞蹈，包括所有的舞種在創(chuàng)作上都是一手保持著自身的獨(dú)特風(fēng)格，另一手融合了現(xiàn)代舞的編創(chuàng)手法，使其呈現(xiàn)出當(dāng)今中國(guó)舞蹈的嶄新風(fēng)貌。每一個(gè)民族的文化都理所當(dāng)然地變成了世界文化的一個(gè)組成部分，拒絕外來(lái)文化的影響，拒絕與世界文化的交融，可以說(shuō)是不可能的。藏族民間舞蹈正是在這種大趨勢(shì)下，在迎接挑戰(zhàn)和表現(xiàn)主體個(gè)性的過(guò)程中，向世界呈現(xiàn)自己的現(xiàn)代審美意識(shí)，這種現(xiàn)代審美意識(shí)，正是藏族民間舞蹈走向世界，與異域文化進(jìn)行溝通與交流的前提。

二、藏族舞蹈動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)

藏族人民長(zhǎng)期生活在高原上，由于藏族人民的生活習(xí)慣以及自身總是以一種很松弛并略帶前傾的體態(tài)。在藏族舞蹈的動(dòng)律上膝蓋部分有種小而快的、連續(xù)不斷、并且有彈性的連續(xù)的顫動(dòng)以及連綿不斷的柔韌的屈伸。而有屈伸或顫動(dòng)的步法形成的移動(dòng)重心，管是顫動(dòng)還是屈伸，都要求膝關(guān)節(jié)保持松弛狀態(tài)，藏族舞蹈既要有柔韌性還要有彈性，上身不能有一絲的主動(dòng)。藏族舞蹈下肢步伐十分豐富“吸”、“跨”、“扭”、“點(diǎn)”、“掖”、“蹭”、“拖”、“踏”、“刨”、“蹉”、“踹”、“踢”等動(dòng)作。藏族舞蹈上肢動(dòng)作可以概括為七種手勢(shì)“推”、“拉”、“升”、“甩”、“悠”、“繞”、“揚(yáng)”等。屈伸類動(dòng)作：悠踢步、七下轉(zhuǎn)身步、第三基本步，悠滑步、嘀嗒步、七下退踏步等。藏舞中主要運(yùn)用的技巧是：轉(zhuǎn)、翻身、跳等?！伴_、繞、順、顫、左、”藏族舞蹈中除以上主要特征之外，舞蹈基本規(guī)律仍然存在著、“后撤前踏”、““三步一變”、倒腳輾轉(zhuǎn)”及“四步回轉(zhuǎn)”。根據(jù)該一般規(guī)則，以產(chǎn)生各種不同的變化，加上手勢(shì)動(dòng)作，身體韻律以及不同的音樂(lè)而構(gòu)成不同的舞蹈風(fēng)格。

三、藏族舞蹈《母親》的介紹

一個(gè)民間舞蹈形態(tài)和風(fēng)格的形成，往往伴隨著一個(gè)時(shí)代的發(fā)展延續(xù)?！赌赣H》是由著名舞蹈編導(dǎo)張繼剛創(chuàng)作，著名舞蹈家卓瑪表演的藏族舞蹈精品，該作品以鮮明的主題謳歌了母親的偉大，演員精準(zhǔn)地刻畫出母親的形象。該舞蹈主要采用西藏民族舞蹈特有的動(dòng)律及語(yǔ)匯，淋漓盡致地表現(xiàn)了一位藏族老阿媽的生命旅程。藏族舞蹈作品《母親》的出現(xiàn)對(duì)創(chuàng)作型的舞臺(tái)藏族舞產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。編導(dǎo)張繼鋼巧妙地運(yùn)用了演員卓瑪?shù)捏w態(tài)特點(diǎn)——塌腰翹臀塑造了一個(gè)長(zhǎng)年勞作背負(fù)著生活重負(fù)的母親的形象?！扒皟A彎腰”“塌腰翹臀”是構(gòu)成藏族舞蹈的基本體態(tài)特征，用“塌腰翹臀”的動(dòng)作，塑造了一個(gè)長(zhǎng)年勞作，背負(fù)著生活重?fù)?dān)的藏族母親形象，用“前傾彎腰”的動(dòng)作，展現(xiàn)了一位母親的淳樸和慈祥。這一人物的體態(tài)特征從始至終貫穿整個(gè)舞蹈。在作品中，母親因長(zhǎng)期勞作而彎下的腰，母親凝視遠(yuǎn)方所蘊(yùn)含的深沉，給觀眾留下了一個(gè)難忘的藏族母親形象，同時(shí)也留下了一個(gè)時(shí)代的印跡。此外，《母親》這個(gè)作品還采用了藏族舞中的弦子，并且通過(guò)弦子突出手臂和腳的變化，以其外化的形態(tài)特征來(lái)揭示人物的內(nèi)心獨(dú)白，淋漓盡致地展示了藏族母親特有的曲、彎、扭的形象。

四、舞蹈情感方面的審美特征

舞蹈是情感的產(chǎn)物，以情帶動(dòng)、情動(dòng)交融才可以創(chuàng)造出舞蹈獨(dú)有的風(fēng)情與內(nèi)涵。舞蹈同樣也是一種視覺(jué)藝術(shù)，從舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性方面來(lái)看，舞蹈藝術(shù)最大的特征就是抒情性。作品從開始到結(jié)尾，彎曲動(dòng)作貫穿始終。母親那駝背的身影，默默地頂起生活的重?fù)?dān)。母親的身體像一條河，像一座山巒，像陽(yáng)光下波瀾起伏的青稞麥。整個(gè)舞蹈作品中，最能打動(dòng)人心的就是緊緊地抓住了舞蹈的情感性，讓觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。因此，舞者在舞蹈動(dòng)作體態(tài)中所表現(xiàn)出豐富的情感世界，要從內(nèi)心去感受這個(gè)民族的特點(diǎn)和精神世界，了解他們的生活、情感以及他們堅(jiān)忍悠長(zhǎng)的心靈歷程。只有這樣，作品才能情景交融，體現(xiàn)其獨(dú)特的文化內(nèi)涵而深受觀眾的喜愛(ài)。

五、服裝和音樂(lè)方面的審美特征

從舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)方式特點(diǎn)來(lái)看，綜合性是舞蹈藝術(shù)的重要特性之一。舞蹈是一種以人的身體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)，但從它產(chǎn)生的那一天起就離不開音樂(lè)、詩(shī)歌、戲劇等因素，這些同樣是舞蹈藝術(shù)中的重要組成部分。作品在服裝運(yùn)用上沒(méi)有使用華麗的服飾，而是采用一件破舊的棉襖，一方面說(shuō)明了母親的吃苦耐勞精神，同時(shí)也為傳達(dá)和襯托作品的主題思想起到了一定的鋪墊作用。其次，音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系自古以來(lái)就十分重要。可以說(shuō)，在舞蹈藝術(shù)中，音樂(lè)是舞蹈的聲音，舞蹈則是音樂(lè)的形態(tài)，作品中音樂(lè)的運(yùn)用極大地增強(qiáng)了舞蹈作品的感染力與表現(xiàn)力，音樂(lè)恰到好處地為描繪人物鮮明的思想感情和性格特征提供了良好的藝術(shù)環(huán)境，與舞蹈共同完成了塑造藏族母親藝術(shù)形象的作用。從整個(gè)作品的音樂(lè)貫穿來(lái)看，音樂(lè)顯得十分凝重，《翻身農(nóng)奴把歌唱》的曲調(diào)為母親形象的塑造和主題的深入也增色不少。從創(chuàng)作角度上看編導(dǎo)的手法無(wú)疑是成功的。作品中最典型的動(dòng)作莫過(guò)于演員向前屈膝彎腰并且塌腰翹臀同時(shí)左腳向右后方點(diǎn)地右手捂口目光深情地望向右前方。這一姿勢(shì)使演員軀干的線條盡可能地延長(zhǎng)并給予觀眾一種恬長(zhǎng)舒展的視覺(jué)效果而修長(zhǎng)舒展之感是在個(gè)相對(duì)鉸低的空間隨著演員的目光委婉地向遠(yuǎn)延伸。

六、從舞蹈《母親》看藏族舞蹈發(fā)展變化

藏族舞蹈《母親》有著鮮明的主題思想，表現(xiàn)出來(lái)的中心思想，情感意蘊(yùn)是舞蹈編導(dǎo)最重要的一種內(nèi)在的思想情感表達(dá)。民間舞蹈生存繁衍的空間包括社會(huì)文化環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境，絕大部分的民間舞蹈仍然在原產(chǎn)地傳承發(fā)展，它們保留著民舞的原生形態(tài)。我國(guó)改革開放以來(lái)，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，在黨的文藝政策和民族政策指引下，不斷的兼收并蓄，為我所用本土外來(lái)并存的態(tài)度，以發(fā)展的眼光看待處理這一文化矛盾。比如利用傳統(tǒng)的節(jié)日，采取歌舞搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的方式，既滿足了廣大群眾祭祖祈福、歌舞自?shī)实男睦硇枨?，同時(shí)也向國(guó)內(nèi)外游客、商家展示當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造了寬松和諧的氛圍。

在社會(huì)的新形勢(shì)下，我們要把握住機(jī)遇學(xué)會(huì)繼承和借鑒不斷的學(xué)習(xí)文化。創(chuàng)作出多方位、多層次、多樣化的文化。并且要求提高舞蹈藝術(shù)的適應(yīng)能力和自身價(jià)值世界范圍的文化交流活動(dòng)已是 當(dāng)前的一股文明潮流，起勢(shì)頭將越來(lái)越猛。社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速，促進(jìn)了傳統(tǒng)藏族民間舞蹈文化的變遷。藏族舞蹈的發(fā)展呈復(fù)雜多元多樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)，即藏舞文化內(nèi)涵和功能的多元性，藏舞生存時(shí)空的多樣性，藏舞群體觀念的復(fù)雜性，以便適應(yīng)社會(huì)各方面的需求。 藏族民間舞蹈文化的變遷，首先表現(xiàn)在其內(nèi)涵和功能的大包容量，在當(dāng)代社會(huì)多元文化的相互滲透浸染下，使其古今交錯(cuò)、新老混雜。90年代初，藏傳佛教各教派寺院，把法舞《羌姆》搬上民俗節(jié)日賽馬會(huì)進(jìn)行展演，這在佛教史上是前所未有的事。數(shù)百年來(lái)，《羌姆》作為藏傳佛教法事活動(dòng)的重要組成部分，其傳承方式始終恪守傳內(nèi)不傳外的原則，即遵循在寺院內(nèi)由喇嘛僧侶表演的規(guī)則?，F(xiàn)在寺院的活佛和喇嘛自愿地把法舞和群眾性民間歌舞聯(lián)合演出，從而使《羌姆》沖出了寺院的禁錮，增強(qiáng)了表演性、娛樂(lè)性，淡化了佛法的神秘感、威懾感，把宗教和世俗的關(guān)系拉近了，這一作法在全民信教的藏區(qū)很有積極意義?？梢哉f(shuō)，這是新時(shí)期黨的民族政策和宗教政策落實(shí)的結(jié)果。《羌姆》法舞的變化，不僅體現(xiàn)在表演時(shí)空的移位和表演程序的簡(jiǎn)化，更重要的是加強(qiáng)了人神同樂(lè)、宗教世俗化的發(fā)展。

七、總結(jié)

處于多元化環(huán)境中的我國(guó)藏族民間舞蹈，必須要與社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)，必然要受到國(guó)內(nèi)外文化環(huán)境的制約和影響?？偟内厔?shì)是適應(yīng)不同的職業(yè)，文化層次、審美情趣群體的需求，橫向開拓多層次、多功能、多種風(fēng)格特色，高品味、高立意、高水平的民間舞蹈作品;在接納吸收各民族和外來(lái)舞蹈文化的同時(shí)，發(fā)展本土民間舞蹈文化，使之跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐！

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