傳統(tǒng)書法創(chuàng)新變革的文化理念管窺

李枝有

摘要：如今，創(chuàng)新發(fā)展理念在社會各領(lǐng)域中均在積極落實，傳統(tǒng)書法也同樣面臨更大的創(chuàng)新變革挑戰(zhàn)，積極繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，努力在創(chuàng)新中完善和發(fā)揚新文化理念，是書法界的共識。本文首先闡述了傳統(tǒng)書法藝術(shù)創(chuàng)新變革的必要性，書法文字及書寫特征和書法的文化因素等角度探討了傳統(tǒng)書法的文化特征及理念，并審視了傳統(tǒng)書法創(chuàng)新變革中的書法文化理念。

關(guān)鍵詞：書法;創(chuàng)新;文化理念

我國擁有歷史悠久、成果璀璨的傳統(tǒng)文化，其中書法藝術(shù)文化在歷史演進中得到滋養(yǎng)，注重與時代背景保持內(nèi)涵上的同步。書法從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，其文化理念既對傳統(tǒng)保持了繼承，又積極在時代變革中調(diào)整藝術(shù)姿態(tài)，創(chuàng)新出無限活力。當(dāng)代對書法文化理念的解讀，要帶有辯證性的眼光來審視時代創(chuàng)新發(fā)展理念下的藝術(shù)文化變革，從而推導(dǎo)出積淀在書法領(lǐng)域的文化內(nèi)涵，才能不斷滿足現(xiàn)代人對書法的欣賞需求與審美取向。

一、傳統(tǒng)書法藝術(shù)創(chuàng)新變革的必要性

（一）傳統(tǒng)文化藝術(shù)追求與時俱進

書法，即指以主要手寫工具對不同文字進行書寫，古代多用毛筆從事書法創(chuàng)作，隨后的發(fā)展中才引入了鋼筆書法等新的形式。書法的存在與發(fā)展，不僅僅是傳遞文字信息，而且還要成就具有高度欣賞品鑒價值的藝術(shù)。在社會巨大的變革進程中，信息從以書法作為載體的簡單傳遞模式發(fā)展為利用現(xiàn)代科技產(chǎn)品來傳遞信息，書法的藝術(shù)欣賞價值被進一步放大，而傳遞信息的作用有所抑制?？萍嫉倪M步在完成各領(lǐng)域活動工具改造的過程中，也對人們的思想觀念進步起到了推動作用。傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的不同字體造型都可以使用電腦來設(shè)計完成，而且在縝密的電腦程序邏輯的驅(qū)動下，電腦所展現(xiàn)的書法會比人工創(chuàng)作的書法更顯規(guī)范。一個沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練且無長期書寫的人，使用電腦設(shè)計功能后，都可以呈現(xiàn)出異常標準和規(guī)范的書法。顯然，這樣的書法字體成了工業(yè)化產(chǎn)品，而其藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵正在不斷消失。這為傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承帶來了巨大的挑戰(zhàn)。因此，書法作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)，理應(yīng)清醒地把握時代發(fā)展背景，在藝術(shù)創(chuàng)作上追求與時俱進，以贏得更多受眾的認可與傳播，這就需要對傳統(tǒng)書法藝術(shù)進行必要的創(chuàng)新變革。

信息時代固然縮短了書法藝術(shù)創(chuàng)作的周期，也簡化了創(chuàng)作流程。然而與人工書法的明顯不同在于，書法家們能夠?qū)⒆约旱乃枷搿⒁娊?、個性、情感、情緒等元素融入到書寫過程，從而在書法作品中展現(xiàn)個人特色，而信息化手段完成的書法，則失去了對藝術(shù)創(chuàng)作者特色的融合，使得書法內(nèi)容千篇一律，書法調(diào)性全無差異，欣賞品鑒的價值也趨于淡化。可以說，即便信息再發(fā)達，技術(shù)手段更嫻熟，其生成的書法作品都無法真正取代人工書法藝術(shù)，無法還原傳統(tǒng)書法中的特有美學(xué)。因此，傳統(tǒng)書法藝術(shù)在當(dāng)下依然是價值高、意義重。但需要注意，傳統(tǒng)不是意味著守舊，而是要秉承內(nèi)在、堅守根基去在創(chuàng)新中成全自有的表現(xiàn)價值。傳統(tǒng)文化藝術(shù)必然是需要與時俱進的，只因人們所處的時代在變，人們對新的物質(zhì)與精神成果的追求在變。現(xiàn)代書法要把握傳承要求，正確梳理不同歷史時期所形成的書法流派，規(guī)范書法的結(jié)構(gòu)規(guī)律、書寫方式，形成必要的創(chuàng)新法度，才能確保傳統(tǒng)書法文化的審美價值與本質(zhì)不變。因此書法的傳承應(yīng)杜絕照搬照抄、固守風(fēng)格、僵化思維，應(yīng)站在傳統(tǒng)文化藝術(shù)之上去發(fā)揮創(chuàng)造力，激發(fā)現(xiàn)代人的書寫特色，在與時俱進中實現(xiàn)創(chuàng)新變革。

（二）當(dāng)代書法的另類創(chuàng)新需糾正

傳統(tǒng)書法在歷史的傳承中，始終重視傳統(tǒng)性，強調(diào)文化的傳承根基要實要穩(wěn)，同時也十分在意對藝術(shù)的深度把握，希望在技巧上有所創(chuàng)新。從當(dāng)代書法以及現(xiàn)代書法創(chuàng)作的實踐表現(xiàn)看，創(chuàng)作者們似乎對致力于傳統(tǒng)書法的創(chuàng)新十分有信心，也表現(xiàn)出了大刀闊斧、脫胎換骨的氣勢。然而，細細分析當(dāng)代以來的書法創(chuàng)新，又存在著另類化的表現(xiàn)與作為，其中可找尋到西方“現(xiàn)代主義”和“后現(xiàn)代主義”文化思潮的影響痕跡。一些書法創(chuàng)新者首先在藝術(shù)文化思想上出現(xiàn)偏激化，認為傳統(tǒng)文化束縛了現(xiàn)代文化與藝術(shù)的發(fā)展，對傳統(tǒng)文化體系懷有敵意。如現(xiàn)代書法家王南溟使用浸染過墨色的紙團創(chuàng)作了《字球組合》[1];邱志杰的《重復(fù)書寫<蘭亭序>一千遍》中對《蘭亭序》文字反復(fù)書寫，每一字都覆蓋了千遍，整個紙面漆黑一片，分不清只字片語[2]。以這些所謂“現(xiàn)代書法家”為代表的書法創(chuàng)作者們，將個人觀念視為藝術(shù)，明確顛覆傳統(tǒng)書法創(chuàng)作的傳統(tǒng)型，極力擺脫傳統(tǒng)書寫法則，事實上是在大秀西方文化思想，也是在不斷地模仿和重復(fù)西方理念中的創(chuàng)作作法，這樣對傳統(tǒng)書法文化藝術(shù)的創(chuàng)新，就顯得意義淺薄。

如今，面對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展使命，積極保持多樣性觀念進行現(xiàn)代創(chuàng)作，本應(yīng)是值得提倡的事，也應(yīng)是值得支持和推動的工作。然而就現(xiàn)今一些書法創(chuàng)新的表現(xiàn)看，這樣的作品其本質(zhì)并不是傳統(tǒng)書法，也不是傳統(tǒng)書法之延續(xù)和發(fā)展。而是在另辟蹊徑中，套用了傳統(tǒng)書法的主題詞，而又在不斷否定和顛覆傳統(tǒng)書法的審美價值。書法藝術(shù)的傳承歷史悠久，書法創(chuàng)作也是一個需要新鮮血液的古老命題。書法并非具有既視感的造型藝術(shù)，也非過度追求技藝創(chuàng)新的造型方式，同樣也不是單一使用文字符號進行堆疊的文字藝術(shù)，創(chuàng)作者不能以推陳出新來否定傳統(tǒng)，另類創(chuàng)新，以西方視覺藝術(shù)要素來定義書法內(nèi)涵。因此，要推動我國的傳統(tǒng)書法文化藝術(shù)走向世界，應(yīng)首先把握傳統(tǒng)觀念，堅守民族化，積極對另類創(chuàng)新進行糾正，持續(xù)進行科學(xué)理性的創(chuàng)新變革，才能描繪出書法藝術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展軌跡。

（三）現(xiàn)代書法文化應(yīng)重塑精氣神

書法不是簡單以文字為內(nèi)容的藝術(shù)，而是以文化為內(nèi)容的藝術(shù)，與其他的藝術(shù)相比，書法藝術(shù)所蘊藏的文化元素更為豐富。其中的原因在于，書法創(chuàng)作者往往不是單純?yōu)榱藢懽侄毩?xí)或創(chuàng)作書法，而是具有典型的文化階層性，從書法的發(fā)展史看，書法家一般又是皇親貴族、仕途官員、僧道隱士等等，這些不同階層的群體擁有的文化心態(tài)迥異，他們在文字中所反映的文化思想與藝術(shù)品位也存在差異。恰恰因為融入了不同的文化，使得書法擁有了獨特的審美價值，書法作品中的精氣神俱佳，才能堪稱優(yōu)秀。這種精氣神，首先就是表現(xiàn)在人們對書法作品的品鑒評價中，會贊嘆字里行間充滿文人氣、充滿俠客風(fēng)、充滿豪情義。如果一份書法作品能在接受藝術(shù)評價中被人品讀到充滿文化性的精氣神，就算得上是對作品的成功的肯定。

現(xiàn)代書法與傳統(tǒng)書法相比，總是要強調(diào)創(chuàng)新的問題，然而創(chuàng)新之談并非是談書法作品的新舊，而是要談存在于創(chuàng)作中的文化價值與審美意趣的變革?，F(xiàn)代社會的一些書法作品，創(chuàng)作者常常習(xí)慣于講要突破傳統(tǒng)、重塑結(jié)構(gòu)、追求個性、否定法度，使得書法作品成為更顯藝術(shù)色彩的視覺作品，而突出不了人文精神與文化色彩，這不得不說是一種書法創(chuàng)新上的倒退。人們應(yīng)該知道，創(chuàng)新并不是要完全否定，也不是要全面破壞或全盤傾覆，而要尋求到不變的點，并圍繞此點進行開放性的思考和有依據(jù)的探索。這一點就是書法藝術(shù)的文化性，也是書法作品所應(yīng)保留的精氣神。而今，在書法作品精氣神出現(xiàn)消散的關(guān)鍵時期，書法藝術(shù)應(yīng)該追求朝著正確的方向創(chuàng)新變革，去重新塑造符合現(xiàn)代時代背景又不偏離傳統(tǒng)書法文化藝術(shù)的精氣神。

二、傳統(tǒng)書法的文化特征及理念

（一）書法的文字與書寫特征

在領(lǐng)略傳統(tǒng)書法風(fēng)采時，第一個進入視野的自然就是書法中所呈現(xiàn)的文字，可以將，書法的成型主要就是圍繞漢字進行線條化的改變，要基于文字的筆劃來體現(xiàn)造型的豐富多樣，在筆劃順序、筆劃結(jié)構(gòu)、筆劃形態(tài)的變化中展現(xiàn)書寫藝術(shù)。雖然，不同國家也會基于本國文字進行美術(shù)化、裝飾性的創(chuàng)造，但所形成的文字藝術(shù)還難以達到與本國其他藝術(shù)同樣的高度，但在中國確實真實存在的，而且是更多的存在于漢文字藝術(shù)創(chuàng)作方面，中國的漢字書法可與戲曲、繪畫、音樂、建筑等藝術(shù)體相提并論。

提到中國書法的文字與書寫特征，首先應(yīng)提到的就是書法的美，同時也應(yīng)是文字的美，美在擁有流暢的線條，美在具備可與文字線條相得益彰的可讀性。隨著文字線條如水般款款流淌，走出字形字位，書法藝術(shù)也就隨之展現(xiàn)，而同時書法中的情感也愈發(fā)積累。書法家的書法創(chuàng)作，必然是有所講究的，關(guān)注落筆書寫后的筆劃輕重、曲直、向背、粗細、奇正、剛?cè)帷⒎綀A，同時也積極探觸書寫處的干、淡、濕、濃、焦，通過把握筆勁與力道。最終讓文字擁有了無限變幻的線條結(jié)構(gòu)，于空間中散發(fā)出富有旋律與韻味的美感。

書法中的文字除了用外顯的線條結(jié)構(gòu)美感展示其藝術(shù)性外，還在文字的思想內(nèi)涵方面展現(xiàn)出了更多的魅力，從而讓書法的文字與書寫有了更鮮明的特征，可以在傳遞情感、表達思想方面發(fā)揮更強的作用。一方面，書法文字書寫過程中的力度變化、點畫過渡與銜接、字間距變化等都會反映出一定的情感波動。幾乎所有的書法作品都以文字來體現(xiàn)特殊情感，創(chuàng)作者們需要借助文字的涵義來牽引自身的情緒找到合適的釋放點，從而讓書法創(chuàng)作展現(xiàn)更強的表現(xiàn)力。另一方面，書法文字的書寫過程，本就是要追求書法創(chuàng)作者與書法欣賞者之間的審美共振與情感共鳴，使得整個欣賞品鑒過程變得更加平穩(wěn)和富有美感。

單純討論書法中的書寫技巧，是難以脫離文字去談的，無論書法中習(xí)慣用“寫”還是“畫”來表達書法的書寫實踐，都在積極展現(xiàn)書法中的文字書寫的藝術(shù)文化美感，當(dāng)然，兩種手法卻有本質(zhì)不同。對傳統(tǒng)書法藝術(shù)而言，書寫更強調(diào)意象手法，注重創(chuàng)作者的個性的流露，而以畫的手法完成的造型，則缺少書寫而成的寫意神采，。書法中的漢字書寫也從這點看出其另一個特征魅力，即書法創(chuàng)作的過程應(yīng)該是自由揮灑、一鼓作氣、一氣呵成，以求盡情盡興，意象美叢生。因此，始終保持書寫的狀態(tài)來從事書法創(chuàng)作，以“寫”之審美精神來構(gòu)建中國書法，才能更加真實地展現(xiàn)中華民族文化孕育的審美精神，才能成就書法藝術(shù)獲得獨特的文字與書寫特征。

（二）書法的文化因素

1、藝術(shù)化的精神品質(zhì)

我國的書法藝術(shù)在悠久的傳承歷史中，不斷在作品內(nèi)彰顯人之精神品質(zhì)。而觀之別類藝術(shù)中，并未對作品水準與內(nèi)涵表達出強烈的要求，要聯(lián)系于人的精神品質(zhì)。不同時期的書法名家，有很大部分都將書法水準與創(chuàng)作者人品進行著深度交叉和聯(lián)系。在他們的解釋中認為，書法的構(gòu)成要素僅僅是變幻的線條組合，而沒有豐富的色彩以及其他人物的直觀形象，因此只有在書法作品中融入人的個性，才能讓書法獲得靈性與生機。故而，書法就確立了作品與人品之間的聯(lián)系，作為十分奇妙的藝術(shù)文化現(xiàn)象，以作品來分析人品，頗有哲學(xué)意味。而且，從古時起，以先觀人品來判定作品水平的例子也是比比皆是，一旦創(chuàng)作者的德行操守?zé)o法獲得世人認可，那么即便其創(chuàng)作出的書法作品精美絕倫、水平極高，也會在無人問津中變得無法流傳。歷史上，宋代朝野權(quán)貴蔡京事實上練就了一手好行書，然而他作為奸佞官員的代表，臭名昭著下，其書法作品難以現(xiàn)世。而在民國時期賣國求榮、甘當(dāng)亡國奴的汪精衛(wèi)，即便是書法有鮮明的北魏遺風(fēng)，字體大氣雄健，運筆剛健有力，只因其漢奸走狗的品質(zhì)讓時人唾罵，其書法也沒有得到世人的認可與傳承[]。他們固然是對中國的書法文化進行了深研精學(xué)，書法造詣也可圈可點，但他們沒有將書法風(fēng)格與自己的人品劃上等號，書法中無法挖掘藝術(shù)化的精神品質(zhì)，也就讓書法變得一文不值了。古往今來，從王羲之到顏真卿再到黃、米、蘇等書法大家，其書法作品在傳世中被不斷臨摹傳承，正是其書法中的藝術(shù)化的精神品質(zhì)與本人的德行操守高度統(tǒng)一、相得益彰，才有了萬眾膜拜臨摹與發(fā)揚的輝煌成就。

2、修身養(yǎng)性的文化追求

探究書法的文化因素，不能忽視圍繞書法而推動的修身養(yǎng)性的文化現(xiàn)象。多少年來，多少文人墨客在書法創(chuàng)作過程中，都看中書法可陶養(yǎng)性情、陶養(yǎng)情操的功用，在筆墨中沉浸，在無聲的文字書寫中開辟和抬升個人思想境界。早在古時代，就有很多人傾向于通過書法藝術(shù)改變自身的氣質(zhì)修養(yǎng)，來不斷改善和提升自身品行境界。古語中常述的“禮、樂、御、射、書、數(shù)”六藝通常是古人修身養(yǎng)性的重要選擇，其中的“書”雖然并非是如今我們所談?wù)摰臅?，但其從“書寫文字”這一層面看，也與書法有著較為接近的內(nèi)涵。從古至今，已有不少投身書法的人感受到了，在書法創(chuàng)作時，會全身心的思考字的造型線條，變得無我忘我，心無旁騖，相對寧靜的范圍中，人心也將褪去浮躁、摒棄妄念，潛移默化地完成了修養(yǎng)的提升。

一些人將書法視為純粹的藝術(shù)表現(xiàn)，這與將書法視為修身養(yǎng)性之法、陶養(yǎng)性情之徑是不同的，兩種理念之間出現(xiàn)了界限分明的審美格擋。純粹的藝術(shù)要求書法的創(chuàng)作要傾向于藝術(shù)性，要有視覺沖擊力，要能成為一個寄托情感的載體，不斷向外宣泄復(fù)雜而強烈的情緒，這樣對書法藝術(shù)文化的追求也就增加了功利性。而真正的書法創(chuàng)作，本就是隨心而動、隨性而為，以靜制動，不求功利，但求獲得其中的片刻安寧，以及享受書寫中的愉悅感，如此才能真正實現(xiàn)修身養(yǎng)性?？梢哉f，書法的文化元素中，修身養(yǎng)性的文化追求才是永恒的，時刻將書法與人的修養(yǎng)聯(lián)系在一起，既能夠拓展書法的藝術(shù)內(nèi)涵與外延，又能展現(xiàn)書法在自得其樂中的文化多樣性創(chuàng)新，并體現(xiàn)書法審美的多樣性創(chuàng)新，推動了創(chuàng)作者的內(nèi)外兼修。

3、書法與詩意的融合

長期以來，藝術(shù)家們在不同藝術(shù)作品中，都會追求詩意的融合與表達。書法創(chuàng)作中體現(xiàn)詩意，同樣是書法的文化元素之一，亦是典型的文化審美現(xiàn)象。所謂書法創(chuàng)作中的詩意，其實就是描述情景事物時有心境的表達與傳遞。書法失去了詩意，也會如同一首失去靈魂的打油詩一樣，食之無味，了無樂趣。一些書法學(xué)習(xí)者或臨摹書法真跡者，雖然在線條造型上無限接近書法名家，但整個作品卻無法激起人們長時間的鑒賞，往往在受眾挑剔的目光下失去光輝，這正是因為作品中僅僅存在視覺上可見的線條堆積與組合，而忘了將書法與詩意進行融合，無法鋪設(shè)意境，無法在字里行間去捕捉作者的思想與情感。中國的書畫藝術(shù)都在追求詩意的融合，然而書法又非畫作中可借助不同的景象以及變幻的色彩來生情生意，若書法創(chuàng)作者在書寫時沒有內(nèi)心對美好詩境的向往，沒有將文字與情感進行融合，也就無法生產(chǎn)詩意，無法讓書法的線條造型等變成活物，這樣就不能引起更多人的共鳴，書法的文化內(nèi)涵也會消失殆盡。

三、創(chuàng)新變革中的書法文化理念

（一）從傳統(tǒng)中再生，延續(xù)傳統(tǒng)血脈

漫長時間以來，書法藝術(shù)文化無論是書體還是風(fēng)格都在不同流派傳承中隨時代變革而創(chuàng)新。傳統(tǒng)書法的創(chuàng)新變革，必要要求當(dāng)代或現(xiàn)代書法要有正確的繼承精神。繼承的核心內(nèi)容就在于面對傳統(tǒng)，要能持續(xù)學(xué)習(xí)、理性借鑒。因此，這樣的繼承就需要正視傳統(tǒng)，摸準規(guī)律，奠定基調(diào)，突破再生，應(yīng)堅持樹立文化面與審美面從而綜合性的審讀傳統(tǒng)書法所呈現(xiàn)的藝術(shù)表達張力。傳統(tǒng)書法屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成，因此前者的文化傳承與血脈延續(xù)總是受前者的影響。傳統(tǒng)書法以美化內(nèi)容來表現(xiàn)藝術(shù)，這樣就容易忽視通過美化形式來表現(xiàn)藝術(shù)的作用。所以要從傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新再生，就要兼顧內(nèi)容與形式。內(nèi)容上應(yīng)融入傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦等內(nèi)容從而散發(fā)出強烈的人文氣息。而形式上則應(yīng)不斷加載東方色彩，雜糅點、線，打造形象、意象、情感的多元結(jié)合體。

書法從傳統(tǒng)中再生后，藝術(shù)家們都要謹記堅守傳統(tǒng)的重要性。書法從中國傳統(tǒng)文化中集成了審美表現(xiàn)力，并讓文字擁有了更靈活的存在形式，同時出現(xiàn)在書法中的特有情感，也在文化的渲染中變得更有意味。創(chuàng)新中的書法應(yīng)該積極延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，客觀摒棄傳統(tǒng)書法中的抽象概念，以透徹的反思去洞悉文化背后的歷史觀，同時歸納時代背景下的創(chuàng)新觀，在延續(xù)傳統(tǒng)的過程中完成創(chuàng)新再生。

（二）于再生中創(chuàng)新，放大視覺美感

時代的飛快進步，讓人們必須帶著創(chuàng)新的眼光去看待和思考問題，對于書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展而言，也同樣要緊跟時代，與時俱進。不僅僅要在繼承傳統(tǒng)的過程中再生，而且要在再生中把創(chuàng)新看作是未來較長時間的重要工作。毫無疑問，世間所有事物都處于動態(tài)運動中，他們的發(fā)展都會經(jīng)歷繼承與創(chuàng)新的問題，要準確把握兩者中的特殊關(guān)系，不僅增強聯(lián)系，而且還應(yīng)實現(xiàn)兩者的無縫對接與強效滲透?；赝麣v史，書法亦經(jīng)歷了較長時間的繼承、再生與創(chuàng)新過程，甲骨文讓人們對字的造型變化所傳遞的信息有了好奇和興趣，而小篆、隸書、草書、楷書等各書體的創(chuàng)新變革都是先在繼承中完成再生后才能不斷創(chuàng)新完善。

現(xiàn)今，我們所處的時代正在遭遇信息大爆炸，信息技術(shù)的科研成果層出不窮，而信息從產(chǎn)生到應(yīng)用處理的過程也大大縮短。書法藝術(shù)在這樣的時代下，其創(chuàng)作以及后期的處理與發(fā)展也應(yīng)更有效率。雖然使用創(chuàng)新點子搞出的另類書法并不值得推崇，但書法創(chuàng)作者的探索與創(chuàng)新精神是值得肯定的，他們已經(jīng)意識到在如今的信息時代，傳統(tǒng)書法的創(chuàng)新變革，既要守住文化的根，又要傳遞藝術(shù)的美，堅持在藝術(shù)內(nèi)容與形式的再生中創(chuàng)新，為了合理增進書法中結(jié)構(gòu)、形式、線條空間的視覺美感而進行創(chuàng)新，是十分必要的。因此，書法藝術(shù)家們可以持現(xiàn)代人的眼光重新審視歷史書法名家的作品真跡，并可以使用現(xiàn)代科技來調(diào)整書法布局，優(yōu)化書法結(jié)構(gòu)，揣摩書法技藝。在信息技術(shù)的幫助下，不同歷史階段、不同流派的書法作品都可以在同一時期快速呈現(xiàn)，在對比和智能分析中提取到書寫風(fēng)格，并為創(chuàng)作者提供更有效的書法寫作指導(dǎo)意見，從而真正在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化藝術(shù)交融中寫出極具美感的書法。

（三）在創(chuàng)新后實踐，鐫刻民族烙印

在書法評論家眼中，我國的傳統(tǒng)書法早在隋唐時期已在藝術(shù)創(chuàng)作上走入鼎盛，而在隋唐時代之后的書法家們，在積極思考書法藝術(shù)應(yīng)何去何從的問題時，不僅僅認為可以不斷將巔峰時期的書法技藝在臨摹中繼承，而且認為可以保持辯證質(zhì)疑的態(tài)度去思考前人書法創(chuàng)作技藝以及表現(xiàn)力方面的不足，從而在探索創(chuàng)新中不斷實踐，在驗證書法創(chuàng)作無止境的同時形成新的個體風(fēng)格。隨著歷史朝代的更迭，書法創(chuàng)作的理論體系中也不斷積累著各種各樣的流派理論與實踐經(jīng)驗，這些智慧無一不成為構(gòu)建如今中華書法文化的重要內(nèi)容。如今，隨著全球一體化進程的加快，世界文化交流的頻率加快，民族文化打開了傳播的大門，成為了全球化的文化。這樣的全球化依然否定文化的高度趨同，而是應(yīng)該求同存異，各顯風(fēng)采。我國的傳統(tǒng)書法文化在再生創(chuàng)新和實踐探索中，也逐步找到了與世界文化交叉融合的軌道。在經(jīng)受全球文化沖擊的過程中，書法家們應(yīng)該持續(xù)保持中華民族的精神特質(zhì)，讓書法文化始終鐫刻民族烙印，才能永葆書法在世界文化激流中成為一朵大而絢麗的浪花。

結(jié)束語

書法是我國傳統(tǒng)文化中的精品和瑰寶，是文化性與藝術(shù)性高度集合的產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化在千年傳承中保留了自己的特性，也會與時俱進要通過創(chuàng)新變革來煥發(fā)更大的生機與活力。傳統(tǒng)書法無論在繼承、再生、創(chuàng)新、實踐中經(jīng)歷怎樣的變革，其文化理論都會保留傳統(tǒng)文化中的精髓，同時也會在新技術(shù)的支撐下融合時代精神，在全球化的文化藝術(shù)寶庫中熠熠生輝。

參考文獻：

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