梁瑜

摘要：以秀米探尋父親陸侃發(fā)瘋出走的原因?yàn)殚_(kāi)端，秀米遇到了張季元，輾轉(zhuǎn)花家舍，為了實(shí)現(xiàn)混雜著“桃花源”和“大同世界”的革命夢(mèng)想，她對(duì)同時(shí)期女性進(jìn)行抗?fàn)?，?duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?，?duì)自我追尋的不斷抗?fàn)帯?/p>

關(guān)鍵詞：秀米;抗?fàn)?困惑

前言

《人面桃花》是格非的一次先鋒嘗試，在90年代初，文本形式和敘述角度遭遇困境，作家們?cè)凇霸趺磳?xiě)”方面有所創(chuàng)新，但與“寫(xiě)什么”結(jié)合在一起時(shí)，就不是那么可觀。但這部作品很好的將兩者結(jié)合到一起。格非談到：“我曾經(jīng)只重視小說(shuō)的哲學(xué)內(nèi)涵，現(xiàn)在我覺(jué)得人物和故事是小說(shuō)的血肉。這部小說(shuō)中我第一次考慮到塑造人物和講好故事?！薄度嗣嫣一ā匪茉炝饲镨闩锩咝忝?，以秀米、老虎、喜鵲三個(gè)不同視角講述了秀米從女兒到女人到校長(zhǎng)再到禁語(yǔ)人的人生經(jīng)歷。

一、秀米對(duì)同時(shí)期女性的抗?fàn)?/p>

秀米是困惑的，面對(duì)周?chē)餍透魃呐?，與張季元曖昧不清的母親，一輩子都在渴望嫁給屬豬男人的翠蓮，一直干著家務(wù)事二十四歲認(rèn)字、作詩(shī)的喜鵲，她在看了周?chē)缘脑庥鲆院螅_(kāi)始逐步追尋自己，認(rèn)清了自己所求——革命。作品中描述道“秀米覺(jué)得身外的世界雖然藏著無(wú)數(shù)的奧秘，卻始終對(duì)她保持緘默。她宛若置身于一處黑漆漆的封閉的屋子里，只能憑借暗弱的光線，辨別屋子的輪廓”，她開(kāi)始慢慢打開(kāi)束縛她的高墻，擊碎他人的給予女性期望的束縛，同樣也帶給了一些女性的改變，如喜鵲后半生的醉心詩(shī)詞，終身不嫁。

《人面桃花》以秀米父親陸侃忽然出走為開(kāi)端，秀米想弄清父親發(fā)瘋的原因，是她抗?fàn)幹?，她詢?wèn)身邊的可以問(wèn)的人，但是這些人都不能給出一個(gè)明確的答復(fù)。母親“當(dāng)即把筷子往桌上一拍，拍得桌上的四只碗同時(shí)跳了起來(lái)”;她又去問(wèn)翠蓮，翠蓮蠻有把握地說(shuō)：“不為別的，都是韓昌黎的那張狗屁桃源圖惹出來(lái)的事。”這個(gè)解釋也后來(lái)也被不攻自破;而喜鵲的回答是“就這么瘋了唄”。

三個(gè)人不同的描述，但是中心目的卻是讓秀米不在乎有這么好奇的好奇心讓秀米繼續(xù)像他們一樣被禁錮在其中，但是秀米“她的好奇心就像一匹小馬駒，已經(jīng)被喂得膘肥體壯，不由她作主，就會(huì)撒蹄狂奔?！毙忝字?chē)H近的人，母親對(duì)父親發(fā)瘋的封建迷信做法，不理解父親發(fā)瘋的原因，翠蓮的一輩子仿佛被那算命先生釘住，最后以乞丐身份走遠(yuǎn)。

二、秀米對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)?/p>

《人面桃花》一開(kāi)始就顯示了秀米尋找自己、尋找外部世界的動(dòng)機(jī)的渴望，透露出困惑。張季元死后，重回普濟(jì)的革命顯得更為茫然，忘卻目的，忘卻為誰(shuí)而革命，在她出獄又陷入了新的迷惘，只能在新的迷惘中尋找出路。這種無(wú)根似的漂泊感、生命的痛苦體驗(yàn)以及烏托邦幻滅之后精神上的無(wú)所皈依讓人物最終陷入了無(wú)可奈何的宿命絕境之中。秀米的對(duì)社會(huì)抗?fàn)幹饕w現(xiàn)在革命上，雖有命運(yùn)的因素，但是內(nèi)在驅(qū)動(dòng)有不可替代的作用。

內(nèi)在驅(qū)動(dòng)是一種烏托邦主義激情。在文中有兩種體現(xiàn)， 一種是王觀澄所創(chuàng)建的以花家舍為載體的古典形態(tài)的江湖烏托邦，一種是秀米所創(chuàng)建的以普濟(jì)學(xué)堂為代表的現(xiàn)代形態(tài)的革命烏托邦。結(jié)合秀米的時(shí)代背景中國(guó)的知識(shí)份子渴求著一條探尋光明的出路，構(gòu)建一個(gè)新的社會(huì)。陸侃的烏托邦沖動(dòng)給了秀米一個(gè)沖擊，革命黨人張季元的到來(lái)更是帶來(lái)了現(xiàn)代的烏托邦沖動(dòng)，但是在花家舍慘遭蹂躪、九死一生的經(jīng)歷使她最終放棄了父親陸侃的古典烏托邦理想，而走上了張季元致力于反清抗暴，建構(gòu)現(xiàn)代革命烏托邦的道路。但是現(xiàn)代烏托邦也存在著危機(jī)，秀米領(lǐng)導(dǎo)成立了普濟(jì)地方自治會(huì)，在一間寺廟里設(shè)立了育嬰堂、書(shū)籍室、療病所和養(yǎng)老院，然而一切如同虛設(shè)力圖通過(guò)教育的方式改良國(guó)民的劣根性，進(jìn)而建立新的烏托邦社會(huì) 。自治會(huì)計(jì)劃受挫后，秀米又辦起了普濟(jì)學(xué)堂，自任校長(zhǎng)，直接致力于反清革命活動(dòng)。在介入社會(huì)秩序的烏托邦進(jìn)程中，秀米沉迷暴力性質(zhì)的革命，忽略了親情的倫理，直接間接造成自己母親和兒子的死亡。革命者們?cè)诮ㄔO(shè)烏托邦世界的時(shí)候只考慮自己的欲望卻很容易忽略了當(dāng)時(shí)人們最基本的生存需求。張季元有一次表示到：“男女不需婚嫁，只要喜歡就住在一起”，表達(dá)了平等的觀念，但是隨后說(shuō)到“要是不同意，就殺掉她父母?！北砻鬟@種只為自己的革命觀是忽略人的基本權(quán)利的。格非認(rèn)為：“描述那些尚處于暗中，未被理性的光線所照亮的事物，那些活躍的、易變的、甚是脆弱的事物”是作家的要職責(zé)之一。在秀米的迷茫、困惑心理狀態(tài)上踐行了這一點(diǎn)，特別是秀米在死后接觸到張季元日記的內(nèi)容，看到了更廣闊、未知的世界，但是她的束縛和壓抑感就越來(lái)越明顯，她找不到發(fā)泄口，陷入了憂郁，在渾渾噩噩許久之后，她通過(guò)自殘來(lái)假裝證明自己的清醒，用門(mén)框反復(fù)夾自己的小拇指，直到手指變形鮮血流出，看似清醒了，實(shí)則還在困惑，她開(kāi)始不再在乎嫁給誰(shuí)，覺(jué)得自己的身子隨別人糟蹋罷了，反正不是自己的。

三、秀米對(duì)自我的不斷抗?fàn)?/p>

秀米的對(duì)自我抗?fàn)?，離不開(kāi)種種象征物，如金蟬、瓦釜、閣樓，這些物件伴隨著她的對(duì)自我認(rèn)知的不斷深入。金蟬、瓦釜成為故事線索并貫穿故事始終。金蟬是小說(shuō)中革命黨人之間傳遞的信物，出自李商隱《無(wú)題》中：“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓椽少，毖妃留枕魏王才。春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰?！痹?shī)暗示了秀米的種種經(jīng)歷，金蟬是金蟾一字之差，金蟾是閨房中熏香之物，蟾鎖春心，如同秀米和她周?chē)哪心信?，蟬蛻變幻。春心比喻張季元的到來(lái)，誘發(fā)秀米母女“春心”，而“革命”是歷史的春心，在經(jīng)歷社會(huì)的重重變故之后，“杏花春雨江南，燈灰冬雪夜長(zhǎng)”。只留下相思和火焰的灰燼。

金蟬夜可以說(shuō)寓意著宿命。第一次在出現(xiàn)是在張季元前路兇險(xiǎn)把金蟬交給秀米，傳遞給秀米革命信息，第二次出現(xiàn)在花家舍時(shí)，韓六贈(zèng)予秀米金蟬，暗示秀米進(jìn)行烏托邦革命。第三次是小驢子給革命失敗禁語(yǔ)的秀米，但是秀米拒絕他的來(lái)訪，這意味著革命烏托邦沖動(dòng)在她的內(nèi)心深處已寂滅。喪失了革命烏托邦意義的金蟬不過(guò)是一個(gè)無(wú)用的空殼而已。作品中出現(xiàn)金蟬還有暗訪花家舍時(shí)，秀米小兒子死亡的雪地上，陸侃筆記中關(guān)于“金蟬”和“金蟾”的區(qū)別。金蟬還有金蟬脫殼的意思，隱喻了秀米追逐烏托邦的迷幻人生，終為空殼。

四、總結(jié)：

格非將他的作品取名《人面桃花》，就會(huì)聯(lián)想到那句“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，選取人面和桃花兩個(gè)意象?！疤一ā币庀笤谥袊?guó)古代文學(xué)作品中的大同理想寓意，傳達(dá)了國(guó)家夢(mèng)思想在中國(guó)的歷史里就像桃花一樣絢爛卻難以為真。秀米回憶自己一生感概“年復(fù)一年，春去秋來(lái)，有絢麗盛開(kāi)也有花敗花落之日”，表達(dá)了時(shí)間不斷前進(jìn)。人面不知何處去是秀米人生之路的映照。秀米因?yàn)槔Щ?，得不到答案，進(jìn)行了許許多多的抗?fàn)?，?duì)同期女性的抗?fàn)?，?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)帲瑢?duì)自我的不斷抗?fàn)?，但秀米追尋烏托邦未果。格非他反思批判烏托邦?shí)踐給人類(lèi)帶來(lái) 的毀滅性災(zāi)難 ， 如花家舍的毀滅，但又對(duì)烏托邦不斷執(zhí)著追求，烏托邦實(shí)踐雖然被證明是一場(chǎng)災(zāi)難 ， 它注定只能存活于人類(lèi)的夢(mèng)想幻境中，但可激發(fā)個(gè)體求新求變及向善向美的動(dòng)力，可就是格非希望在這篇小說(shuō)中表達(dá)自己的家國(guó)情懷，希望有人為這個(gè)美好夢(mèng)想不斷實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姚曉雷，格非《人面桃花》等三部曲中烏托邦之殤，文藝研究14年第4期

[2] 王旭，論格非《人面桃花》中夢(mèng)境敘事空間的構(gòu)筑，黑龍江業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)2019年第1期

[3] 耿傳明，格非的《人面桃花》與歷史烏托邦，天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)

[4] 張學(xué)聽(tīng)，格非《人面桃花》的詩(shī)，當(dāng)代作家評(píng)論2005年第2期

[5] 黃惟群，神神乎乎的懸念和突變——格非的《人面桃花》解讀，小說(shuō)作家作品研究