試論我國(guó)現(xiàn)代舞蹈的民族性

摘要：現(xiàn)代舞蹈由西方興起，后來(lái)引入中國(guó)，并在中國(guó)繁榮發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)出明顯的民族性特點(diǎn)。相比其他國(guó)家，我國(guó)的人文、思想、藝術(shù)都較為傳統(tǒng)，因此在舞蹈的表現(xiàn)形式以及審美上都比較守舊。我國(guó)舞蹈的藝術(shù)作品多以傳統(tǒng)文化為主。本文試探討我國(guó)現(xiàn)代舞蹈的民族性特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞蹈;民族性;傳統(tǒng)文化

一、我國(guó)現(xiàn)代舞蹈的概述

中國(guó)的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)最早可以追溯到20實(shí)際30年代吳曉邦從日本將其帶到中國(guó)，并成立“天馬藝術(shù)工作室”，探索和實(shí)踐中國(guó)的現(xiàn)代舞蹈之路。但是，由于中國(guó)的社會(huì)情況復(fù)雜，吳曉邦開(kāi)始的現(xiàn)代舞蹈探索直到20世紀(jì)70年代末80年代初，在改革開(kāi)放的歷史潮流推動(dòng)下才真正發(fā)展起來(lái)。

中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展歷程充滿了曲折，但是就在這樣一個(gè)艱難的發(fā)展過(guò)程中也形成了中國(guó)自己的特色，那就是在與西方現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)追求自由、創(chuàng)新的精神一脈相承中，具備了具有濃厚中國(guó)色彩的中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的民族性。

二、我國(guó)現(xiàn)代舞蹈的審美

“和平”、“和諧”、“太平”是中國(guó)最高的審美標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)貫穿了整個(gè)人民生活同時(shí)也是人們對(duì)舞蹈審美的標(biāo)準(zhǔn)。而在西方舞蹈的審美方式和中國(guó)是大有不同的，西方提倡自由和民主，所以他們的審美方式是很開(kāi)放隨意。西方舞蹈可以給人視覺(jué)上的沖擊，符合現(xiàn)代人們的視覺(jué)效果。不同的審美方式表達(dá)的形式也有所不同，正是這中西方生活形式和文化的差異才形成了不同的審美，不同的地域、不同的民族、不同的國(guó)家、都有著不一樣的風(fēng)格和獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)。就是這種差異才能更加體現(xiàn)出中國(guó)對(duì)現(xiàn)代舞蹈獨(dú)特的詮釋，才使中國(guó)現(xiàn)代舞更加具有魅力。

（一）現(xiàn)代審美心理與民族舞蹈文化傳統(tǒng)

1.中國(guó)的“傳統(tǒng)”與西方的“主張自由”相融合

“傳統(tǒng)”這個(gè)詞是有歷史沿傳至今的，我國(guó)的人文、思想、藝術(shù)都較為傳統(tǒng)，因此在舞蹈的表現(xiàn)形式以及審美上都還是很守舊的。中國(guó)的歷史豐富、文化底蘊(yùn)深厚，就像中國(guó)的戲曲舞蹈已經(jīng)有著兩千年的歷史了，到現(xiàn)在為止還在延續(xù)。我們目前所學(xué)的古典舞蹈就是對(duì)戲曲舞蹈的一種傳承。因此我國(guó)的舞蹈審美崇尚自由、追求創(chuàng)新的中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展也謙虛地借鑒了中國(guó)少數(shù)民族的舞蹈特色，將現(xiàn)代性和民族性完美融合，取得了一種既有時(shí)代感又有歷史感的巨大審美張力。

三、我國(guó)現(xiàn)代舞蹈的民族性

我中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有著屬于自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化底蘊(yùn)、宗教信仰。每一個(gè)民族的舞蹈都具有該民族的獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格，主要是受到該民族特殊的地理位置、經(jīng)濟(jì)文化水平、風(fēng)俗文化以及宗教信仰各個(gè)方面的影響而形成的。在這些因素中，對(duì)民族舞蹈可以表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，表現(xiàn)民族特色，進(jìn)行國(guó)際交流，因此舞蹈藝術(shù)必然應(yīng)該體現(xiàn)民族性。而中國(guó)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)以其無(wú)限的包容性，更是將這種民族性有機(jī)地融合到現(xiàn)代性中，將具有時(shí)代感和個(gè)性的舞蹈表現(xiàn)形式承載中國(guó)人民豐富的社會(huì)利是生活，表現(xiàn)中國(guó)人的思想和行為，成為真正具有中華民族特色的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，并滿足中國(guó)人民不斷提高的精神文化生活需要。

（一）現(xiàn)代舞蹈情感文化的民族性

1.現(xiàn)代舞中情感的變化

面對(duì)時(shí)代的審美變化，面對(duì)傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代理性的思維的磨合與觸犯，隨著西方文化在中國(guó)的傳揚(yáng)，在情感方面都發(fā)生了悄然不同的變化?，F(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作和內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活很接近，反映了當(dāng)代人的思想情感和心理特征。近些年來(lái)，許多現(xiàn)代舞的編創(chuàng)者都對(duì)情感方面的表達(dá)越來(lái)越重視，在一個(gè)舞蹈里情感是給予了真?zhèn)€舞蹈真正的生命力。那種婉轉(zhuǎn)的，沉穩(wěn)的真實(shí)情感的流露，創(chuàng)編者們都是結(jié)合了人們?cè)谌粘Ｉ钪械恼媲閷?shí)感的流露，運(yùn)用了藝術(shù)的手法從舞蹈里表現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代舞的情感表達(dá)是由內(nèi)心而發(fā)，善于挖掘人們心中最深的思想感情，使舞蹈隨著內(nèi)心情緒而變化，成為表現(xiàn)人的心靈、精神世界的最好手段。

2.現(xiàn)代舞的情感表達(dá)

例如由青年舞蹈家劉福洋所編排的舞蹈《娘》大大體現(xiàn)了兒子對(duì)母親的思念，疼愛(ài)之情。從而使整個(gè)舞蹈有了感情。使得在舞臺(tái)上下密不可分，緊密相連，舞蹈與我們生活息息相關(guān)，屆時(shí)這個(gè)作品真正達(dá)到了編導(dǎo)們尋求的“生活的藝術(shù)與藝術(shù)的生活”不一樣的作品你會(huì)看到不同的情感，這也就是東方民族所擁有的情感的表達(dá)。以人體為表演的動(dòng)態(tài)藝術(shù)的現(xiàn)代舞，在人類不斷發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)歷史階段的文化特征會(huì)在舞蹈中留下痕跡，成為生理的、心理的文化，情感的發(fā)泄因素，并在不同的環(huán)境中通過(guò)舞蹈者的表演展示出來(lái)。

（二）現(xiàn)代舞在音樂(lè)方面的民族性

1.舞蹈與音樂(lè)的緊密關(guān)系

發(fā)展初期的中國(guó)現(xiàn)代舞，大多追求形式化，編創(chuàng)者越來(lái)越重視對(duì)舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)編，從而忽略了對(duì)音樂(lè)的選擇。不論哪個(gè)舞蹈還是舞劇的創(chuàng)作中音樂(lè)和舞蹈都是緊密相連，密不可分的關(guān)系，兩者都是在舞蹈、舞劇中不可缺少兩個(gè)重要的因素。

2.現(xiàn)代舞與中國(guó)古典音樂(lè)的結(jié)合

西方的現(xiàn)代舞是隨著西方的生活地域，傳統(tǒng)文化等因素所影響的，對(duì)于這個(gè)西方的產(chǎn)物，中國(guó)該如何取其精華呢？融入到自己本民族自己的藝術(shù)領(lǐng)域。我們能做的不是改變它，而是要將其發(fā)展。在我國(guó)已有許多作品都是接納了具有民族風(fēng)格的中國(guó)古典音樂(lè)，有的還投入了京劇的念白，加上舞蹈精湛的表演使得兩者之間有了完美的配合，緊密的相連，增添了一份東方的神秘色彩。用我們自己的肢體語(yǔ)言來(lái)詮釋西方的音樂(lè)也是別有一番風(fēng)韻。

四、現(xiàn)代民族創(chuàng)作的題材性

1.中國(guó)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代舞的“取其精華”

大家知道，任何民族文化的傳統(tǒng)，都是在歷史中形成的一個(gè)有機(jī)的模式，是作為一個(gè)整體，從而在歷史與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)揮作用。所謂“取其精華”和“去其糟粕”，實(shí)際上有兩種不同的含義、兩種不同的解讀：一種是實(shí)體性的，一種是價(jià)值性的?，F(xiàn)代舞雖然對(duì)民族民間舞有了一個(gè)新的突破和開(kāi)創(chuàng)，但不能為了開(kāi)創(chuàng)新穎的同時(shí)，把傳統(tǒng)的民族民間舞蹈的文化傳統(tǒng)丟棄，我們應(yīng)二者有機(jī)的結(jié)合，相輔相成。在中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)對(duì)西方舞蹈的借鑒體現(xiàn)在創(chuàng)作思想、訓(xùn)練方式、表現(xiàn)方式等各個(gè)方面。所謂的“推陳出新”，指的就是擺脫舊的理念，取其精華，創(chuàng)造出一個(gè)新的文化。

2.民族民間舞與現(xiàn)代舞二者的結(jié)合

在現(xiàn)如今的社會(huì)中，我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀受到了很大的沖擊。這就使得民族民間舞以往的傳統(tǒng)形式及創(chuàng)作思維、構(gòu)造方式、舞蹈語(yǔ)言的表達(dá)有所改變，以一種新的審美原則和藝術(shù)原則展現(xiàn)在我們面前。在舞蹈風(fēng)格上不再沉迷于風(fēng)格化，而是追求個(gè)性化、多變化、多樣化?，F(xiàn)代舞不僅豐富了視覺(jué)和肢體語(yǔ)言，還牢牢抓住時(shí)代脈搏，反映出了民族的精髓，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人審美情趣的作品。近些年來(lái)，許多現(xiàn)代舞都積極的活動(dòng)在中國(guó)的舞臺(tái)上，真實(shí)的題材反映出了主要的旋律。它沖破了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈一貫要求的 “圓、曲、收”的總體要求，是傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊力。這樣的舞蹈讓觀眾一看而知，這就是中國(guó)的作品。我們應(yīng)該不斷的追尋我們自己的表現(xiàn)特色形式，以中國(guó)上下五千年的文化為背景，結(jié)合西方現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念，使我國(guó)的現(xiàn)代舞不斷的推向制高點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，中國(guó)現(xiàn)代舞蹈有個(gè)很好的融合，那就是藝術(shù)性與人文地域的特點(diǎn)。既體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代舞的本身特色，又表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。在中國(guó)人所能接受的傳統(tǒng)思想境界前提下，將傳統(tǒng)思想、文化、個(gè)性進(jìn)行結(jié)合，使得舞蹈更加具有自己獨(dú)特的個(gè)性，達(dá)到一種全新的境界，讓現(xiàn)代舞有了很好的文化基礎(chǔ)。在歷史的變遷和社會(huì)的進(jìn)程中不斷的發(fā)展創(chuàng)新。付與現(xiàn)代舞嶄新的創(chuàng)作理念與健康的時(shí)代情感，與現(xiàn)代審美有機(jī)融合。

作者簡(jiǎn)介：

穆迪（1990年5月—），男，現(xiàn)任沈陽(yáng)師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院教師，主要從事舞蹈教育工作。

作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院