從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)

我愛五指山，我愛萬泉河

這里是五指山國(guó)家自然保護(hù)區(qū)，世界現(xiàn)存的三大片熱帶雨林之一。

巍峨壯麗的五指山，山體狀如巨掌，五峰似撐天五指，明代四大圣僧之一憨山大師譽(yù)之“五指回拱，特起中天，為瓊之祖龍”。五指山重巒疊嶂、奇峰秀拔、林海滔滔、溪洞交錯(cuò)、清泉清冽、奇石突兀、斷崖天塹、龍?zhí)讹w瀑，這一長(zhǎng)串形容詞只為了說明它的瑰麗多姿、奇特雄偉、景象萬千。

古往今來，五指山吸引著不少騷人墨客為之寫下壯麗詩(shī)篇，以明代中期著名的思想家、史學(xué)家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和文學(xué)家丘濬六歲時(shí)所作《五指山》流傳最廣：“五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨霽玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原?！毙⌒∧昙o(jì)就“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，真是了得。詩(shī)歌想象綺麗、狀物傳神、審美超凡，把五指山描繪得靈動(dòng)有趣，讓人過目難忘。丘濬與白玉蟾、海瑞同為海南瓊山的歷史名人。

熱帶雨林大多處于南、北回歸線之間，五指山與夏威夷、加勒比海、紅海等海域緯度相當(dāng)，五指山熱帶雨林的風(fēng)物景象幾乎囊括了不同地域熱帶雨林的所有特征。五指山熱帶雨林保存較為完好，五指山風(fēng)景區(qū)被評(píng)為AAA級(jí)旅游景區(qū)。

高峻神奇、文化豐贍的五指山，被盛贊的詞語(yǔ)何其多——海南屋脊，海南頂峰，海南第一山，海南島的象征，南國(guó)夏宮，清涼世界，海南島的精神父親，海南島的“萬河之源”等?！安坏轿逯干?，枉到海南游”，此話充分展示了當(dāng)?shù)厝说淖院栏校l到了海南會(huì)不去五指山呢？

世間許多美景奇觀因缺少知名度而鮮為人知，這些美景奇觀只有慢下來才有機(jī)會(huì)得以欣賞。五指山紅山鄉(xiāng)奇特的“石瀑”群和神秘的“龍鳳瀑”，就在海口至三亞的國(guó)道海榆中線旁，遺憾的是“養(yǎng)在深閨人未知”。推開障目之樹枝，撲入眼簾的是奇形怪狀的赤褐色石頭層層疊疊覆蓋著整個(gè)山谷，景象非常奇異壯觀，其中逆天的“三生石”巨石壓大石、大石壓小石的霸凌，讓我心生不忍又忍俊不禁?！褒堷P瀑”在“石瀑”下方，形狀不可描述，請(qǐng)各位看官盡情發(fā)揮想象力吧。

五指山熱帶雨林位于五指山市水滿鄉(xiāng)境內(nèi)，集中了熱帶山地雨林、熱帶溝谷雨林的典型景觀，是尚未開發(fā)的綠色寶庫(kù)。這兒除了保存得極為完整的原始雨林，外人什么都看不到。水滿鄉(xiāng)因水滿河得名，水滿河是黎族的母親河，由五指山原始森林中的山泉水匯聚而成，時(shí)而水流湍急時(shí)而水平如鏡?！八疂M”為黎語(yǔ)地名，最早出現(xiàn)于清代海南方志，漢語(yǔ)含義是“非常古老、至高無上”。五指山熱帶雨林地勢(shì)較高，進(jìn)入水滿鄉(xiāng)就像走進(jìn)了一首簡(jiǎn)素清新的詩(shī)詞：清澈湛藍(lán)的天空，沁人心脾的空氣，枝繁葉茂的樹木，百卉含英的花草，縱橫交錯(cuò)的田野……產(chǎn)自水滿鄉(xiāng)的水滿茶，在清代被定為貢品，而今也是有市無價(jià)難以買到的珍品。

五指山是黎族、苗族聚居地，史詩(shī)《五指山傳》是黎族人民的創(chuàng)世神話，歌曲《久久不見久久見》就是從五指山黎寨傳出來的。在五指山的崇山峻嶺中，黎族先民用頑強(qiáng)毅力開鑿出的牙胡梯田，從山腳盤繞到山腰，層層疊疊，高低錯(cuò)落。這是在大自然的神奇造化之外，五指山饋贈(zèng)給世人一方壯美的藝術(shù)圣地。

森林浩瀚的五指山熱帶雨林，是豐富的天然物種基因庫(kù)和生物藥材資源寶庫(kù)，僅蘭花就達(dá)一千多個(gè)品種，其他雨林中難得一見的“板根”，像木屏風(fēng)般不時(shí)擋住我們的腳步。一棵樹齡兩千六百余年的參天陸均松，被當(dāng)?shù)厝俗馂椤拔逯干駱洹保涣硪豢脴潺g兩千年昂然聳立的陸均松，則被游客當(dāng)作樹王膜拜。原始熱帶雨林為野生動(dòng)物的棲息、生長(zhǎng)和繁殖提供了有利的條件。五指山時(shí)有珍禽異獸出沒，而怪頭怪腦的鱗皮厚蹼蟾、方頭方腦的脆皮蛙等十余種兩棲類動(dòng)物，屬于不折不扣的五指山特有物種。

因極其稀少極為罕見，海南鳽被稱為“鳥類中的大熊貓”；又因其晝伏夜出，行動(dòng)詭秘，被稱為“世界上最神秘的鳥”。海南鳽系英國(guó)人于一八九八年在五指山首次發(fā)現(xiàn)而得名，此后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，它無影無蹤，似人間蒸發(fā)了一樣，想要一睹芳容，只能去大洋彼岸的大英博物館瞻仰世間絕無僅有的一副標(biāo)本。近年來，海南鳽現(xiàn)身于海南、廣東、廣西等地，這是設(shè)立國(guó)家自然保護(hù)區(qū)的重大成果。海南鳽為中國(guó)特產(chǎn)鳥，全世界總共不到一百只，屬最瀕危的鳥類之一。

白鷺歷來為人們所喜愛，是古代文人筆下的美好飛禽，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”等不朽名句，美不勝收意蘊(yùn)無窮。六十多年前，白鷺來到五指山洪斗坡村落戶，村民視之為吉祥鳥，自覺訂立村規(guī)民約愛鳥護(hù)鳥，從不加害于它們，而且在村莊四周種植大量果樹，為白鷺創(chuàng)造良好的生存環(huán)境。洪斗坡村僅有十多戶人家，卻有一千多只白鷺，村里到處可見白鷺飛翔、嬉戲、相互愛撫的美景，村莊活脫脫是一幅“仙鷺呈祥”百壽圖，成為著名的“白鷺樂園”，是獨(dú)特的生態(tài)景觀。

神秘美麗的桃花水母，因形如桃花且“桃花開時(shí)始見，花落后即無”得名，是一種瀕臨絕跡的古老珍稀腔腸動(dòng)物，最早誕生于六億年前，有“水中活化石”之稱，具有極高的研究?jī)r(jià)值和觀賞價(jià)值。明萬歷年間《歸州志》對(duì)“桃花魚”的記載，是世界上對(duì)桃花水母最早的記錄，古籍描述其“形圓，薄如蟬翼，浮水面作翕張狀”。桃花水母對(duì)水質(zhì)要求極高，屬于世界物種保護(hù)級(jí)別最高的“極危生物”。二〇二〇年七月，五指山什會(huì)村發(fā)現(xiàn)了桃花水母，可見五指山的生態(tài)環(huán)境有多好。

置身于五指山主峰，云霧從身邊緩緩飄過，極目遠(yuǎn)眺，大海廣闊無垠煙波浩渺。法國(guó)的羅曼·羅蘭曾說過：“我不說普通的人類都能在高峰上生存，但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸與脈管中的血流。在那里他們將感到更迫近永恒。以后他們?cè)倩氐饺松钠皆闹斜銜?huì)充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣?！眰ゴ蟮奈膶W(xué)家總能精妙地道出我們的心聲。

在中國(guó)文化中，山是可以通天的風(fēng)云交集之地，寺廟是人與神佛的通靈之所，寺廟建筑都采用升騰之勢(shì)，五指山上的寺廟建筑自不例外。中指峰上的觀音禪寺殿宇巍峨莊嚴(yán)靜謐，充溢著佛門清凈之氣。順著嵐光花影的菩提小徑，在梵音贊唱中拾級(jí)而上，仰望觀世音菩薩妙相莊嚴(yán)端坐于蓮花座上，觀世音菩薩悲憫俯視著蕓蕓眾生，攜帶著菩薩的慈悲和祝福，帶給人心靈的寧?kù)o和法喜。相傳古時(shí)高山族人就在觀音禪寺旁的巨石上磨刀，石頭上至今還留有磨過刀的痕跡。秦漢之交時(shí)海南屬南越國(guó)，高山族這個(gè)名稱出現(xiàn)于明代之后，臺(tái)灣高山族的來源是多源性的，主要就來自祖國(guó)大陸東南沿海古越人的一支。

峻峭奇拔的五指山，吸引著大量游人前來探險(xiǎn)觀光。喜愛挑戰(zhàn)極限運(yùn)動(dòng)的年輕人，往往選擇遠(yuǎn)足、登山、攀巖、漂流、露營(yíng)、飆越野山地車；喜歡舒緩慢節(jié)奏生活的游客呢，則可以賞景、釣魚、攝影、植樹、觀看野生動(dòng)物。用流行的話說就是總有一款適合你。

斷巖交錯(cuò)的五指山大峽谷，是五指山熱帶雨林水景觀集中區(qū)。五指山河流眾多神出鬼沒，一首古老的黎歌唱道：

五指山啊五條溪

汝知哪條載水多

汝知哪條流下海

汝知哪條流回來

在五指山雄偉寬廣的山體中，險(xiǎn)峻角峰和奇絕深谷構(gòu)成巨幅絕美畫卷。奇?zhèn)延^的五指山瀑布群，水柱傾瀉于巨石上飛濺起驚心動(dòng)魄的飛瀑。沉寂的峽谷吐出料峭的寒氣，給人以莫名的壓迫感。在濕潤(rùn)、清新、沁涼的霧氣中，我感覺到洪荒之力的存在。五指山大峽谷漂流全程長(zhǎng)約六公里，呈S形的河段在雨林、奇峰、瀑布、絕壁中激進(jìn)，船行其間險(xiǎn)象環(huán)生，漂流者但見兩岸懸崖絕壁云霧繚繞。當(dāng)漂流途經(jīng)水流落差極大的險(xiǎn)灘時(shí)，船只忽左忽右或前或后，當(dāng)時(shí)似乎驚險(xiǎn)無比，過后卻是回味無窮，故五指山大峽谷漂流享有“神州第一漂”之美名。至于五指山雨林谷漂流、紅峽谷漂流，則讓游客不僅可以在驚險(xiǎn)中體驗(yàn)驚喜，還可飽覽峽谷兩岸古木繁花、藤蘿密布、彩蝶紛飛的原始雨林景觀。

文人騷客將中國(guó)山水之美概括為“雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠”，而我眼中的五指山，囊括了所有的山水之美。毫無疑問，五指山是海南熱帶雨林國(guó)家公園交響樂中的輝煌頂峰，是鏗鏘有力的壓軸終曲。走進(jìn)五指山國(guó)家自然保護(hù)區(qū)，就像走進(jìn)了大自然博物館，走進(jìn)了交響樂的殿堂。

五指山不僅有綠水青山，還有紅色記憶。

五指山是海南紅色文化的重要發(fā)源地，海南第一面紅旗在五指山上升起，瓊崖縱隊(duì)后方司令部設(shè)在五指山。五指山野菜是海南最著名的野菜，以其無污染的品質(zhì)、清脆嫩滑的口感拔得頭籌，它曾是瓊崖縱隊(duì)?wèi)?zhàn)士的家常菜，故而得名“革命菜”。

中國(guó)電影史上的經(jīng)典影片《紅色娘子軍》、杰出的中國(guó)現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，故事就取材于瓊崖縱隊(duì)女子特務(wù)連的英雄事跡。海南女人帶有臺(tái)風(fēng)的性格，平常默默無聞，有時(shí)卻會(huì)呼嘯，正如“紅色娘子軍”。驚艷世界的現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，是對(duì)芭蕾舞的革命、對(duì)西方古典芭蕾舞的顛覆，展現(xiàn)出中國(guó)芭蕾舞獨(dú)有的風(fēng)貌和民族風(fēng)情，為世界芭蕾舞壇增添了一朵奇葩。

唱遍大江南北的劇中配歌《萬泉河水清又清》，吸收了五指山的民歌元素，開創(chuàng)了芭蕾舞劇載歌載舞的新形式。傳唱不衰的紅色經(jīng)典歌曲《我愛五指山，我愛萬泉河》，則借鑒了海南民歌《五指山歌》中的音樂元素，優(yōu)美的旋律中透出陽(yáng)剛之氣，它不僅飛遍了祖國(guó)的山山水水，還飛上了太空——二〇〇五年被“神六”宇航員帶入太空播放：

我愛五指山，我愛萬泉河

雙手接過紅軍的鋼槍

海南島上保衛(wèi)祖國(guó)

啊，五指山，啊，萬泉河

你傳頌著多少紅軍的故事

你日夜唱著紅軍的贊歌

我愛五指山的紅棉樹

紅軍曾在樹下點(diǎn)篝火

我愛五指山的紅石巖

紅軍曾在石上把刀磨

我愛紅軍走過的路

我沿著山路上哨所

我愛萬泉河的清泉水

紅軍曾用河水煮野果

我愛萬泉河的千重浪

紅軍在這里把敵人趕下河

…………

海南最美麗的水系萬泉河，被海南人民視為心中的母親河，被世界譽(yù)為“中國(guó)的亞馬孫河”。萬泉河古稱多河，由“多河”演變?yōu)椤叭f泉河”，與中國(guó)歷史上唯一到過海南島的皇帝有關(guān)。遙想宮廷傾軋的元朝中葉，皇子孛兒只斤·圖帖睦爾被流放海南至瓊州多河畔，泰定帝時(shí)召還，晉封懷王。大都政變時(shí)在大都稱帝，是為元文宗。后來文宗將“多河”命名為“萬泉河”，以此感恩報(bào)答海南百姓護(hù)他“萬全”的深情厚誼。名稱的變遷，詮釋了海南母親河的深沉與久遠(yuǎn)。

萬泉河有南、北兩源。南源從五指山東麓發(fā)端后，猶如一條美麗的白練，從五指山峰漂然而下，河流歡騰穿行于森林和田園，千回百轉(zhuǎn)東流到舉世聞名的瓊海博鰲，從博鰲入海口投入南海的懷抱，至此完成了在大地上的壯闊旅程。無風(fēng)三尺浪的南海，在夜色即將來臨時(shí)，忽然又變回深藍(lán)色，潮平岸闊靜默如謎。無邊無際的南中國(guó)海，明天又將翻開嶄新篇章，一個(gè)新的時(shí)代正乘風(fēng)破浪而來。

載弄之璋

北依秦嶺南屏巴山被稱為“瓊臺(tái)玉宇漢上城”的陜西漢中，真是一座了不起的城市，尤其對(duì)漢人來說。漢中是漢朝的起點(diǎn)，漢人在這里繁衍生息。漢中既是漢江的發(fā)源地，也是漢文化的發(fā)祥地，歷經(jīng)千年，漢風(fēng)漢韻，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢中還有漢江、漢山。漢江古有“天漢”之美稱，《詩(shī)經(jīng)》中有“維天有漢，鑒亦有光”。漢山是周公祭天的神山，曹操以詩(shī)句“周公吐哺，天下歸心”歌詠之。

土厚水清的漢中“青山漢水蓄王氣”，浩蕩兩千二百多年帝王氣英雄魂的漢中，自古深山藏美玉，“石韞玉而山輝”。漢代玉雕，正是后來歷代尤其是清王朝宮廷玉器的典范。而今在漢中，在被聯(lián)合國(guó)認(rèn)可的“中國(guó)千年古縣”南鄭，在崇山峻嶺中的碑壩山，勘探到大儲(chǔ)量的漢玉，這真是陜西人民和漢中福地之大幸?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)》有“何以贈(zèng)之，環(huán)瑰玉佩”，《大雅·民勞》中有“王欲玉女，是用大諫”。

漢玉，從遠(yuǎn)古走過來，從宮廷里走出來，從神壇走下來。

玉，在世界各地廣受推崇，尤其在中國(guó)。

早在新石器時(shí)期，玉就已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活，是財(cái)富和地位的象征?！坝瘛痹瓰椤巴酢保鹳F之至，只有君王才有資格佩戴。“玉者，國(guó)之重器，朝廷大寶”，象征國(guó)家最高權(quán)力的帝王大印是玉璽。于是乎，民間一旦發(fā)現(xiàn)玉，要進(jìn)貢給君王，和氏獻(xiàn)璧就是歷史上著名的關(guān)于王與玉的故事，可謂駭人聽聞，令人驚心動(dòng)魄。

后來“王”逐漸演化為“玉”，開始化干戈為玉帛。干戈是國(guó)之力，玉則是國(guó)之瑰，因此，周穆王西巡時(shí)帶上大量玉隨行，以表求取和平之誠(chéng)。玉成為中華民族重要的文化符號(hào)，代表心靈、禮儀、文化?！吨芏Y》曰：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！焙髞?，有一條“玉石之路”專為玉石貿(mào)易而誕生，再后來，玉成為絲綢之路上的主打商品。

玉雖堅(jiān)硬，卻又溫潤(rùn)，是故孔圣人對(duì)玉推崇備至，“君子比德于玉焉”。管子說玉有九德，荀子說玉有七德，許慎說玉有五德，象征“仁、義、智、勇、潔”，因而“君子必佩玉”“君子溫其如玉，故君子貴之也”“君子無故，玉不去身”“寧為玉碎，不為瓦全”，以玉比人喻事，以玉寄托高潔理想，意在提醒自己牢記玉的品德，務(wù)必守身如玉般修身養(yǎng)性。

圣賢們抬愛、君子們厚愛，玉在中華民族傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹一幟，寓意美好、高貴、吉祥、柔和、安謐。是故，無論贊揚(yáng)人之美貌、美德或其他事物之美，總是用玉來作比，如玉容、玉姿、玉言、玉聲、玉手、玉臂、玉腿、玉肌、玉照、玉泉、瓊漿玉液、瓊樓玉宇、如花似玉、亭亭玉立、金枝玉葉、珠圓玉潤(rùn)、軟香溫玉、仙姿玉色、美如冠玉、芝蘭玉樹、冰清玉潔、渾金璞玉、金科玉律、珠玉在前、玉成好事等，不勝枚舉。稱三界的最高統(tǒng)治者為玉皇大帝，簡(jiǎn)直就是登峰造極了。玉激發(fā)了人們無限的想象力和表現(xiàn)力。

想起一則文壇趣聞。當(dāng)代著名畫家、作家黃永玉，本名黃永裕，最初發(fā)表作品時(shí)作者名用的是黃永裕，他的表叔沈從文建議他改筆名為黃永玉。沈從文說“永?！辈贿^是小康富裕，適合于一個(gè)布店老板而已，“永玉”則永遠(yuǎn)光澤明透。他接受表叔建議，從此“黃永玉”名揚(yáng)天下。早知道“玉”對(duì)揚(yáng)名立萬影響這么大，我當(dāng)初取個(gè)筆名叫楊玉嬛該多好。

無端地又想起“載衣之裳，載弄之璋”這句話?！对?shī)經(jīng)·斯干》是這樣寫的：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹?！逼浯笠馐牵喝羰菍氊惞由聛恚屗教茨镜竦拇蟠采?，讓他隨意穿那漂亮衣裳，淘來精美的玉圭給他玩耍，你看他的哭聲是多么嘹亮，將來定會(huì)大紅蔽膝穿身上，成為我周室的君主或侯王。若是千金女兒生下來，讓她睡到屋腳地邊，小小的襁褓給她往身上穿，找來陶制的紡錘讓她把玩，但愿她不招是惹非不怪異，每天循規(guī)蹈矩圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，通情達(dá)理不給父母惹麻煩。贈(zèng)男孩玉圭，意在勉勵(lì)他將來成君成王；給女孩紡錘，實(shí)則希望她將來當(dāng)好家庭主婦。這雖然是對(duì)子女的一份美好的期盼和祝愿，也體現(xiàn)出古代男尊女卑到如此地步，讓我慶幸自己生在男女平等的時(shí)代。

神、人、鬼之間，有著說不清道不明的愛恨情仇，因?yàn)橛窀混`性，人們相信，在身上掛塊玉牌或戴件玉飾，就可以與神靈相通，三界之間便能靠玉來通靈。玉之所以能為寶，關(guān)鍵就在于通靈。所以玉不僅僅是王公貴胄生前炫耀身份地位的專享品，也是他們死后的陪葬品。但也不是誰想用玉陪葬就可以做到的，即便君王，倘若無德，死后亦不可用玉器陪葬。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了根深蒂固的全民尊玉、愛玉的心理，玉的神化和靈物概念、特殊權(quán)力觀點(diǎn)，皆植根于此。

佛道認(rèn)為玉是具有祛邪避兇法力的靈石。佛家對(duì)玉能如此崇尚，人們更加認(rèn)定玉之靈性不僅能辟邪、鎮(zhèn)宅，還能給人帶來難以言傳的喜瑞、吉祥。對(duì)于男女愛情來說，玉也有剪不斷理還亂的情愫。華夏玉道，通神達(dá)俗，君威國(guó)祚玉為鑒，男歡女愛玉作證。男女傳情達(dá)意“何以贈(zèng)之，瓊瑰玉佩”，比如賈寶玉初見林黛玉時(shí)十分歡喜，驚呼“天上掉下個(gè)林妹妹”，覺得只有高貴純潔的美玉才配得上她，恨不得取下脖子上的通靈寶玉相贈(zèng)。

歷史上宮闈中，帝王、嬪妃養(yǎng)生美容離不開玉。傳說武則天玉粉養(yǎng)顏，宋徽宗嗜玉成癖，慈禧持玉拂面，香妃因佩戴金香玉而渾身香氣迷人。最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)關(guān)于楊貴妃的橋段。楊氏銜玉而生，得名“玉環(huán)”，及至“楊家有女初長(zhǎng)成”，因“姿質(zhì)豐艷”為唐玄宗垂涎。當(dāng)皇上的哪會(huì)管什么倫理道德？?jī)合眿D楊玉環(huán)“一朝選在君王側(cè)”，便集萬千寵愛于一身。楊貴妃體胖怕熱，玄宗便賞以玉魚，讓其含于口中以解暑。得寵如此，又含玉生津，貴妃更是出落得“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。真真活色生香。

隨著時(shí)代變遷，玉這至尊珠寶早已“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，人們信奉“男無玉不壯，女無玉不美”。佩玉不但美觀，且玉越放越值錢，故而老百姓一旦手有余錢，就會(huì)升騰起一種強(qiáng)烈的欲望：買玉。所謂“亂世黃金盛世玉”，所謂“黃金有價(jià)玉無價(jià)”，說的都是收藏之道。當(dāng)然也有雙管齊下的，“金玉滿堂”是達(dá)官貴人和平民百姓共同的愿望。

陜西藍(lán)田玉很有名，有千古名句“藍(lán)田日暖玉生煙”。其實(shí)藍(lán)田玉質(zhì)地并不很潤(rùn)澤細(xì)膩，但顏色比較豐富。然而玉不是普通商品而是文化產(chǎn)品，其最大的價(jià)值和意義就在于此。玉是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的一部分，幾千年來，以玉為中心載體的玉文化對(duì)中華民族的深遠(yuǎn)影響，是浸入骨子里靈魂里的。

金香玉遠(yuǎn)比藍(lán)田玉神秘、名貴得多。

金香玉貌似質(zhì)樸無華，卻是稀世之寶，太難看到，更難得到，所以“有錢難買金香玉”。古代皇宮貴族對(duì)金香玉早有珍藏，且有諸多記載，最早見于唐肅宗以金香玉贈(zèng)大臣為其辟邪；清代大才子紀(jì)曉嵐，在其主持編纂的《四庫(kù)全書》和其所著的《閱微草堂筆記》中，對(duì)金香玉不吝贊美。

古占星學(xué)者認(rèn)為，金香玉是吉祥的象征，擁有金香玉不僅能逢兇化吉，還會(huì)得到意想不到的好運(yùn)。

讀雷抒雁先生大作《分香散玉》，文中提到漢中某縣有一老漢，一日趕集回家，內(nèi)急便到路邊山根隱蔽處大解，意外拾得一塊能散發(fā)香味的石頭。這塊石頭，幫老漢躲過車禍，救了他一命。老漢相信這是塊神奇的石頭，便虔誠(chéng)地供了起來。村里人都覺得神奇，就攛掇老漢去檢測(cè)是何物，結(jié)果是遠(yuǎn)古時(shí)期香木的化石，就是人們常說的金香玉。老漢抱回家秘藏，再不示人。后來這塊金香玉為四人所有，其一主人便是賈平凹。文中這樣寫道：“……他是去漢中采風(fēng)，聽說了這個(gè)故事走訪老漢。老漢念他是個(gè)作家，也就給了他一塊。賈平凹的驕傲還在于，雖說世上有四個(gè)人有這東西，但戴在身上的，只有他一人！”凹公因“當(dāng)今世上只有四個(gè)人擁有，只有自己一個(gè)人佩戴”而揚(yáng)揚(yáng)得意，帶到北京嘚瑟。雷抒雁、白描等五位陜西籍雅士爭(zhēng)相觀賞，結(jié)果樂極出岔，金香玉跌落，與大理石相撞破碎。碎裂聲讓賈平凹先是一驚，接著閉目伸手，叫道：“六塊，六塊！”果然如此，大家無不目瞪口呆。賈平凹認(rèn)為此乃天意，干脆送每人一塊。

玉是石頭精華，石之美者謂之玉，而我從來沒見過這么美的玉石，赤橙黃綠青藍(lán)紫，各種色彩齊全，漢中玉因而被稱為“中國(guó)彩玉”。漢中玉含有大量透輝石，是翡翠的重要成分，顏色是純潔的白色，被譽(yù)為“白翠”。

自金香玉面世以來，人們對(duì)它的熱愛從未減退。“在古老的陜西漢中，一座幽深的山中，蘊(yùn)藏著一種會(huì)散發(fā)出迷人香氣的美玉，這就是人們尋覓已久、只見諸史料記載而難得一睹芳容的奇珍玉石——金香玉?！边@段話廣泛流傳，一些人做夢(mèng)都在尋覓金香玉。因此，金香玉被稱為漢玉中的極品。

機(jī)緣而至，我在漢中有幸目睹了金香玉。那古樸醇厚的顏色，深褐如泥土，不事張揚(yáng)，不露鋒芒；那溫潤(rùn)細(xì)膩的質(zhì)地，如凝練的油脂，滲透出迷醉心魂的芳香；那純正明亮的光芒，清新如初陽(yáng)，凜于內(nèi)而形于外。金香玉真正“色可以濡目，性可以滌身，光可以照心”。金香玉聚天地之精華、得日月之靈氣而成國(guó)色天香，金香玉至樸至艷、至拙至巧、至簡(jiǎn)至美。

美，是玉的最高法則。美玉養(yǎng)美人，一笑傾國(guó)的絕代佳人褒姒，就是漢中人。

從古至今，女人常常把夢(mèng)想寄托在珠玉上，其中最愛，首推玉鐲。自古以來，女人對(duì)玉鐲的熱愛一直盛行不衰。春秋時(shí)期的扁圓形玉鐲款式，依然是現(xiàn)代婦女最鐘情的“福鐲”。隋、唐、宋朝，女子佩戴玉鐲成風(fēng)，連佛教題材繪畫，壁畫中的仕女、飛天、菩薩，也大多離不開玉鐲。到了明、清、民國(guó)，玉鐲材質(zhì)之佳、款式之多、造型之美、工藝之精，空前絕后。中老年女子鐘愛玉鐲，則多是為了辟邪——據(jù)說只要玉鐲在腕，即使不慎摔跤跌倒，身體也不會(huì)受傷，自有玉鐲護(hù)佑。

多年前，看過由白先勇小說改編的影片《玉卿嫂》，至今記憶猶新。因家庭變故，柳家少奶奶單玉卿淪為幫傭玉卿嫂。影片里，玉卿嫂在試水溫時(shí)，肌膚勝雪的皓腕眼前那么一晃，戴著玉鐲子的玉手蜻蜓般在水里那么一飛，當(dāng)即讓我驚艷。不用前戲交代，一看就知道她是從富人家出來的。

玉卿嫂洗衣服的畫面，也讓我永生難忘：一下一下，玉手在搓衣板上來來回回，一蕩一蕩，那玉鐲讓我心旌搖曳神魂顛倒。玉卿嫂是那么篤定、平靜、溫婉，一派心如止水的模樣。這樣的處變不驚，這樣的外柔內(nèi)剛，應(yīng)當(dāng)來自她內(nèi)心的底氣和她留存的夢(mèng)想吧，那可都是由其玉腕上的貴重玉鐲做底子的啊。

觀賞過電影《玉卿嫂》之后，我的首飾漸漸演化為手飾：玉鐲。見識(shí)過漢中玉后，我的手飾夢(mèng)想開始?jí)汛罅耍航鹣阌袷骤C?？傊瑝?mèng)想還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢？

除了雪，這里擁有一切

置身于斯里蘭卡，我的第一反應(yīng)就是鶯歌燕舞、鳥語(yǔ)花香之類的詞語(yǔ)，用在這樣的地方毫無違和感。在僧伽羅語(yǔ)中，斯里蘭卡意為“光明的樂土”“光明富庶的土地”。斯里蘭卡即錫蘭?！板a蘭”二字，常見于中國(guó)典籍，可見兩國(guó)之間的情誼。斯里蘭卡的形狀，恰似一枚寶石吊墜，也像一顆情人的眼淚，被意大利旅行家馬可·波羅贊譽(yù)為“世界上最美的島嶼”。

無邊無際的紅樹林纏繞著海岸，四面八方包圍著“最美的島嶼”，茂密的森林鋪天蓋地覆蓋著“最美的島嶼”。森林里有著無比豐富的生態(tài)多樣性，也潛伏著地球上最狠毒的眼鏡蛇……對(duì)斯里蘭卡，美國(guó)作家馬克·吐溫一言以蔽之：“除了雪，這里擁有一切?！?/p>

從中世紀(jì)起，斯里蘭卡首都科倫坡就是全球重要商業(yè)港口，有“東西方十字路口”之稱，誘人的蘭卡寶石、“最干凈的茶”錫蘭紅茶，從這里源源不斷地運(yùn)往世界各地。蘭卡寶石和錫蘭紅茶，也是吸引我前來的重要因素。

其實(shí)，錫蘭紅茶的祖先就在中國(guó)，差不多兩百年前，英國(guó)人從中國(guó)引進(jìn)山茶樹，讓它們?cè)阱a蘭生根發(fā)芽。

科倫坡處處可見歐式建筑，這是大英帝國(guó)殖民統(tǒng)治留下的歷史印記。現(xiàn)如今坐落于總統(tǒng)府后面的“蓮花（電視）塔”，是斯里蘭卡地標(biāo)性建筑，它是南亞的最高建筑。

斯里蘭卡是佛國(guó)，全國(guó)有幾千座佛寺，但看著維多利亞公園門口五短身材的變形金佛，我也是醉了。崗嘎拉馬寺里的觀音菩薩和關(guān)公塑像，我一眼就認(rèn)得出它們來自中國(guó)。寺庭院里還有一尊大玉佛，連同佛龕重達(dá)四十八噸，系福建泉州商人捐贈(zèng)。

這是文化交流，也是禮尚往來。早在一千六百多年前，東晉高僧法顯，從長(zhǎng)安出發(fā)經(jīng)西域至天竺尋求戒律，歷經(jīng)十多年，游歷三十多國(guó)，第一個(gè)將梵文經(jīng)典引入中國(guó)。法顯游歷的第十年年底，從印度恒河三角洲的多摩梨，搭乘商船，渡孟加拉灣，到達(dá)獅子國(guó)（錫蘭，今斯里蘭卡）。篤信佛教的國(guó)王聽法顯說中國(guó)的孝武帝崇奉佛教，特遣使者贈(zèng)給孝武帝一尊四尺二寸高的玉佛。孝武帝將玉佛供奉于南京瓦官寺，可惜后來失傳了。法顯回國(guó)后著述《佛國(guó)記》，記錄了錫蘭的風(fēng)土人情，成為研究錫蘭的重要史料。法顯在斯里蘭卡幾乎家喻戶曉，備受崇敬，棲身過的巖洞被稱為“法顯巖洞”，一直香火鼎盛。

另一個(gè)為斯里蘭卡人熟知的中國(guó)人是鄭和。斯里蘭卡國(guó)家博物館保存著一塊布施錫蘭山佛寺碑，石碑頂部刻有花紋和二龍戲珠浮雕，右側(cè)的漢字依稀可辨：“大明皇帝遣太監(jiān)鄭和、王貴通等昭告于佛世尊……”左側(cè)橫書的泰米爾文、波斯文損毀較為嚴(yán)重。鄭和下西洋前在南京將石碑刻好，分別用三種語(yǔ)言表示對(duì)佛教、印度教和伊斯蘭教的敬頌，體現(xiàn)出大明王朝的世界眼光和中國(guó)氣度。鄭和在海外多地立碑，但被發(fā)現(xiàn)并保存至今的獨(dú)此一塊，它是鄭和七下西洋壯舉的真實(shí)歷史見證。

后來，中國(guó)和錫蘭兩國(guó)之間交往越發(fā)密切。據(jù)《明史》記載，錫蘭國(guó)王派王子出使中國(guó)，船隊(duì)抵達(dá)福建泉州后，王子登岸四處閑逛，對(duì)繁華的泉州港以及滿城盛開的刺桐花鐘愛有加。王子在華期間，錫蘭國(guó)發(fā)生重大變故，歸國(guó)無望的王子索性定居泉州，取“世”為姓，世代繁衍。

每年?yáng)|南信風(fēng)吹起，洋流輕拂印度洋上的明珠，斯里蘭卡是世界盡頭靈魂的故鄉(xiāng)。在東西古城的菩提樹下，回想錫吉里耶的經(jīng)文，赴一場(chǎng)康提的眾神狂歡。世界短篇小說巨匠馬克·吐溫飽含深情提到的康提位于斯里蘭卡中部，擁有亞洲最大的植物園。

自從佛牙從印度傳入，錫蘭便成為佛國(guó)，幾千座佛寺遍全國(guó)，是舉世聞名的佛教圣地。而聞名于世的佛牙寺，則坐落于美麗的康提湖畔，康提因而成為全世界佛教徒的朝圣地。巨大而秀美的康提湖位于康提市中心，湖邊樹木參天，湖中蓮花怒放?？堤岷诳堤?，猶如西湖之于杭州、金海湖之于上海奉賢、南湖之于南寧，是城市的靈魂，是市民的驕傲。

我抵達(dá)佛牙寺當(dāng)日，正是禮拜天，朝圣者絡(luò)繹不絕，寺院被擠得水泄不通。朝拜者無論男女老幼，皆著白衣，面容莊嚴(yán)肅穆?；ㄏ闼囊绲姆鹧浪?，看不到一個(gè)功德箱，我想捐錢卻找不到地方。佛牙寺是真正的蓮花凈土，只有花香沒有銅臭。一年一度的康提佛牙節(jié)，是世界上隆重的佛教慶典。開幕式在萬人簇?fù)硐逻M(jìn)行，武裝到牙齒的領(lǐng)頭大象閃亮登場(chǎng)，身馱裝有佛牙舍利的銀匣子，帶領(lǐng)數(shù)十頭盛裝打扮的大象，驕傲地巡游全城。每頭大象脖頸上都掛著鈴鐺，每走一步都會(huì)發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?，十分悅耳?/p>

世上僅存的兩顆佛牙舍利，分別供奉于遠(yuǎn)在南亞的佛牙寺、近在北京西山八大處的靈光寺，兩處佛教圣地我都拜謁到了，自豪感油然而生。

位于北部的阿努拉德普勒，有著兩千五百多年的建城史，是斯里蘭卡最古老的城市，曾經(jīng)是至高無上的僧伽羅皇城，而今是一座彌漫著信仰與修行氣息的佛教圣城，整個(gè)老城區(qū)被辟為考古園地。阿努拉德普勒之所以成為佛教圣城，是因?yàn)槌侵杏惺テ刑崴?；菩提寺之所以成為圣菩提寺，是因?yàn)樗轮杏惺テ刑針洹o畏山寺是阿努拉德普勒古城的另一座著名寺廟，法顯大師曾在此修行兩年，《佛國(guó)記》中對(duì)它有諸多記載。

像世界其他地方的佛教信徒一樣，中國(guó)僧眾也以從錫蘭引進(jìn)的菩提樹為尊。嶺南著名佛寺慶云寺，植有兩株二百多年前引自錫蘭的菩提樹，寺院將其奉為至寶，小心翼翼嚴(yán)加保護(hù)。二〇〇五年，為了促進(jìn)中斯兩國(guó)佛教文化交流，斯里蘭卡僧王級(jí)大長(zhǎng)老、佛牙寺大管家、菩提長(zhǎng)老等人，組成佛教代表團(tuán)，全程護(hù)送三株珍貴的菩提樹到云南。中國(guó)佛教界在昆明著名的古剎圓通寺舉行了隆重的菩提樹安奉儀式。

從美瑞莎到加勒，沿著西南海岸線行走，一路上“又見棕櫚，又見棕櫚”。在婆娑的棕櫚樹下觀賞世界上最奇特的釣魚方式，真是奇妙的感受。一個(gè)個(gè)古銅色皮膚的漁民，任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，他們的“釣魚臺(tái)”是一根根高聳的木桿。魚竿在漁民手中上下翻飛，嗖的一下魚鉤入海了，啪的一聲漁民起竿了。那劃過天空的一道道銀色光弧，便是上當(dāng)咬鉤的沙丁魚。這種不用釣餌的高蹺釣魚，是世間獨(dú)一無二的捕魚方式，是斯里蘭卡著名的標(biāo)志性畫面。

處于印度洋邊緣的加勒，是世上保存最完整的古城之一，是最早入列的世界文化遺產(chǎn)之一。加勒古城的歷史和地理都很復(fù)雜。在遠(yuǎn)古時(shí)代，加勒海灣就投入使用，加勒港口非?；钴S。十六世紀(jì)初，葡萄牙人盯上了加勒，強(qiáng)行攻入，并用堅(jiān)固的花崗巖建成三個(gè)堡壘，稱之為“太陽(yáng)”“月亮”“明星”。一百年后，荷蘭人占領(lǐng)加勒城堡，在葡萄牙人的軍事要塞上增建壁壘，就地取材用珊瑚砌筑環(huán)島城墻。之后，英國(guó)、法國(guó)、丹麥、西班牙等帝國(guó)，全對(duì)加勒垂涎三尺，一通混戰(zhàn)，英國(guó)勝出，加勒半島淪落為大不列顛殖民地。

鄭和隨船攜帶的“布施錫蘭山佛寺碑”，就是英國(guó)炮艦工程師托瑪林于一九一一年在加勒偶然發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)被用作下水道的蓋子，簡(jiǎn)直暴殄天物。

加勒古城及其十四座城堡，以及其他軍事、商業(yè)、民用建筑，都建筑在巖石半島上，成為世界上一大奇觀。在熱帶雨林的掩映下，黃色的葡式建筑、白色的西式回廊、青色的荷蘭教堂若隱若現(xiàn)。一個(gè)印度耍蛇人吹奏起魔笛，小竹簍里的靈蛇探出腦袋，身子慢慢地爬出來，隨著笛聲妖嬈起舞。這個(gè)場(chǎng)景酷似電影《卡門》的鏡頭，吸引著我長(zhǎng)久駐足。

日落時(shí)分，是尼甘布最迷人的時(shí)候。尼甘布這個(gè)西部港口城市，有斯里蘭卡最大的魚市，有造型非常獨(dú)特、洋氣、前衛(wèi)的五星級(jí)酒店，價(jià)格親民。酒店大門外有很多小三輪TUK-TUK，是斯里蘭卡特有的出租車，別有風(fēng)味。走街串巷，處處是當(dāng)?shù)厝思冋娴男δ?、善意的眼神，隨處可見身著紗麗身姿曼妙的美人兒，巧笑倩兮，美目盼兮，千嬌百媚，我見猶憐。

揖別群山環(huán)抱的斯里蘭卡“國(guó)家文化中心”康提，拜別錫蘭古皇城阿努拉德普勒，告別“遠(yuǎn)東窗口和地中海縮影”加勒古城，離別純凈、迷人、原生態(tài)的美蕊沙海灘，作別充滿人間煙火味的海邊小鎮(zhèn)尼甘布，我坐上慢悠悠的《千與千尋》同款海上火車回科倫坡。沒有車門的小火車，沿著風(fēng)景如畫的印度洋海岸慢慢行進(jìn)，我的心情就像風(fēng)一樣自由。沿途到處可見大象和小動(dòng)物，它們?cè)谌说难燮さ紫聼o所顧忌地晃晃悠悠。在這個(gè)蓮花遍地盛開的海島佛國(guó)，任誰都會(huì)自然而然將生活節(jié)奏放慢，不用呼喚“等等靈魂”，靈魂隨時(shí)都在。

我多么喜歡斯里蘭卡，多么喜歡這個(gè)被人們稱作“一生必去一次的國(guó)度”。據(jù)說人有三生三世，相信我的一個(gè)前世就在那兒，或許是康提湖中的一朵蓮花，又或許是菩提寺中的一片落葉。

【作者簡(jiǎn)介】楊海蒂，女，中國(guó)林業(yè)生態(tài)作家協(xié)會(huì)主席，著有文學(xué)作品多部，大量作品用作試題、教材教輔，被譯介為外文，入選百余種選本、選刊、年鑒。曾獲豐子愷散文獎(jiǎng)、北京文學(xué)獎(jiǎng)、六盤山文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)·大河詩(shī)歌獎(jiǎng)等多種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。長(zhǎng)篇散文《這方熱土》入選國(guó)家“十本生態(tài)文學(xué)好書”和“國(guó)家公園建設(shè)成就展”。兼任三毛散文獎(jiǎng)、丁玲文學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委，《羊城晚報(bào)》“花地文學(xué)排行榜”評(píng)委及“第一縷陽(yáng)光·全民同拍”全球公益宣傳大使，《人民日?qǐng)?bào)》校園領(lǐng)讀專家組成員。

責(zé)任編輯" "藍(lán)雅萍

特邀編輯" " 張" "凱