匠心傳承與創(chuàng)新談山東木版年畫

山東木版年畫的歷史就很悠久，源于明代，盛行于清代，具有鮮明的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。山東木版年畫以楊家埠年畫為代表，輻射到青島、聊城、棗莊等地，以色彩對(duì)比強(qiáng)烈、造型質(zhì)樸醇厚、題材廣泛、形式繁多、工藝技術(shù)完備、產(chǎn)量高、銷量大而著稱于世其中楊家埠木版年畫與天津楊柳青、蘇州桃花塢、四川綿竹并稱為中國四大木版年畫。本文以山東的木版年畫為例，談一下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系與發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：木版年畫;匠心精神;傳承;創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是中華文明的瑰寶是我國的文化多樣性和文化創(chuàng)造力的體現(xiàn)。木版年畫是中國歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，有著一千多年的歷史。到了清代中晚期，民間年畫達(dá)到了鼎盛階段。在當(dāng)時(shí)中國民間，年畫就是年的象征，不貼年畫就不算過年年畫已不僅是節(jié)日的裝飾品，它所具有的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，使它成為反映中國民間社會(huì)生活的百科全書。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊，依靠口授身傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失;許多精湛的傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕，木版年畫也不例外。近些年來，我國不斷加強(qiáng)非遺保護(hù)工作，逐漸形成了比較完善的關(guān)于非遺的保護(hù)政策，初步建立了從中央到地方分層級(jí)的保護(hù)體系山東木版年畫也由此獲得了新的生命[1]。

山東木版年畫的歷史悠久，源于明代，盛行于清代，具有鮮明的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。山東木版年畫以楊家埠年畫為代表，輻射到青島、聊城等地，以色彩對(duì)比強(qiáng)烈、造型質(zhì)樸醇厚、題材廣泛、形式繁多、工藝 技術(shù)完備、產(chǎn)量高、銷量大銷量大而著稱于世，其中楊家埠木版年畫與天津楊柳青、蘇州桃花塢、四川綿竹并稱為中國四大木版年畫。通俗地談楊家埠年畫的藝術(shù)特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：一是造型夸張，構(gòu)圖飽滿，畫面有意突出人物的面部，并夸張形體，突破了現(xiàn)實(shí)中人物體態(tài)比例的限制，使構(gòu)圖看上去具有充實(shí)感和熱鬧氣氛;二是想象自由，象征寓意， 楊家埠的年畫創(chuàng)作有句俗話叫做“畫畫無正經(jīng)，好看就中”， 就是怎么好看怎么畫，充分發(fā)揮想象力，畫得形神兼?zhèn)?、別開生面，同時(shí)還要借助畫面中的形象、諧音等，將人們祈福納祥的美好愿望寓意其中;三是色彩鮮明，圖文結(jié)合，就是充分利用紅、黃、黑、綠、紫五種主要顏色，造成色彩對(duì)比強(qiáng)烈的視覺沖擊，對(duì)比強(qiáng)烈、造型質(zhì)樸醇厚、題材廣泛、形式繁多、工藝技術(shù)完備、產(chǎn)量高、銷量大而著稱于世，其中楊家埠木版年畫與天津楊柳青、蘇州桃花塢、四川綿竹并稱為中國四大木版年畫。通俗地談楊家埠年畫的藝術(shù)特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：一是造型夸張，構(gòu)圖飽滿，畫面有意突出人物的面部，并夸張形體，突破了現(xiàn)實(shí)中人物體態(tài)比例的限制，使構(gòu)圖看上去具有充實(shí)感和熱鬧氣氛;二是想象自由，象征寓意， 楊家埠的年畫創(chuàng)作有句俗話叫做“畫畫無正經(jīng)，好看就中”， 就是怎么好看怎么畫，充分發(fā)揮想象力，畫得形神兼?zhèn)洹e開生面，同時(shí)還要借助畫面中的形象、諧音等，將人們祈福納祥的美好愿望寓意其中;三是色彩鮮明，圖文結(jié)合，就是充分利用紅、黃、黑、綠、紫五種主要顏色，造成色彩對(duì)比強(qiáng)烈的視覺沖擊，塑造出鮮艷奪目、歡樂祥和的喜慶氣氛，有的年畫還配以文字，制作成“詩配畫”形式，用來表達(dá)思想、傳授知識(shí)等。所以，山東木版年畫有其獨(dú)特的審美價(jià)值、教價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文歷史價(jià)值。作為歷史悠久的民間藝術(shù)，山東木版年畫是中華古老文化尤其是齊魯文化中不可或缺的重要組成部分。

近幾年我在工作當(dāng)中實(shí)地走訪了許多山東木版年畫

非遺傳承人。這些傳承人有的是耄耋之年的老人，有年富力強(qiáng)的中年，也有朝氣蓬勃的年輕人。在走訪的過程中我們參觀了他們工作生活的環(huán)境，聆聽了他們的傳承故事，現(xiàn)場記錄了他們的技藝操作，用文字、圖片、視聽等手段完整地記錄保存下來，掌握了大量第一手資料，并出版了《中國非遺傳承人口述技藝叢書·木版年畫技藝》。在此期間，如何使傳統(tǒng)手工藝得到真正地傳承，如何讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今重現(xiàn)活力，進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)新，我有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

一、非凡匠心鑄就年畫之美

木版年畫傳承人傾心的專注，精湛的技藝，持之以恒的努力成就了精益求精的匠心精神。這種匠心精神不斷融入中華民族的血脈，創(chuàng)造了多姿多彩的文化遺產(chǎn)，值得我們敬畏和頌揚(yáng)。以“楊家埠木版年畫”代表性傳承人楊洛書老先生為例，他現(xiàn)在已90歲高齡，被聯(lián)合國教科文組織授予“民間工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。老人現(xiàn)在依然很健康，在談到楊家埠木版年畫的歷史和他的從業(yè)經(jīng)歷時(shí)老人興致勃勃。談話中我了解到楊家埠的年畫手藝始祖是明朝初年的楊伯達(dá)，楊洛書的技藝是祖輩手藝的代代傳承和父輩的言傳身教。傳統(tǒng)木版年畫的制作過程分朽稿、雕刻、印刷、裝裱等幾道工序。每一道工序都要求耐心、精細(xì)，其中雕版是最關(guān)鍵的。為了保持傳統(tǒng)木版年畫的樣子和韻味，這些年楊洛書始終堅(jiān)持手工刻版。他說，刻版的竅門是“刀頭具眼、指節(jié)靈通”，也就是說刀頭要靈活，尤其是手指，全靠它們控制刀的走向和力量。楊洛書的手指關(guān)節(jié)比我們常人都大，都鼓起了疙瘩，這是因?yàn)槌Ｄ赀^度使用指關(guān)節(jié)，造成了勞損。常年刻版，他的右手已經(jīng)變形，好幾個(gè)手指都不能隨意彎伸了，手指關(guān)節(jié)腫脹隆起…在走訪過程中我了解到，很多木版年畫的從業(yè)者都有這樣那樣的“職業(yè)病”，但正是他們的堅(jiān)守，才使得我們的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。黨的十九大提出的工匠精神，正是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、完美追求的精神理念。他們對(duì)自己從事的手藝有一種特殊的感情，追求技藝的至臻至美，在追求技藝的道路上永不止步。非遺傳承人精益求精、堅(jiān)持不懈、持之以恒的匠心精神使得非遺得以傳承。也可以說，匠心精神是非遺傳承中最核心、最持久的力量。

二、漫長艱辛的發(fā)展之路，非遺保護(hù)帶來新的生機(jī)

以楊家埠木版年畫為例，楊家埠楊氏木版年畫發(fā)展到今天已經(jīng)有600多年的歷史了。明末清初，因?yàn)閼?zhàn)亂，年畫生產(chǎn)遭到了極大破壞，到了康熙年間，年畫生產(chǎn)得以恢復(fù)和發(fā)展，至乾隆后期，村里的畫店發(fā)展到了80多家。楊家埠木版年畫至咸豐年間達(dá)到鼎盛，一時(shí)間，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了畫店百家、畫種上千的盛況，年畫人才輩出，楊家埠木版年畫曾行銷大半個(gè)中國。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍多次到楊家埠燒殺搶掠，集市被封，百余家畫店停業(yè)。到解放前夕，楊家埠木版年畫已被破壞殆盡[2]。

新中國成立后，木版年畫也迎來了春天。1951年11月，山東省年畫工作隊(duì)，為貫徹中央文化部、國家出版總署關(guān)于加強(qiáng)年畫工作的指示進(jìn)駐楊家埠，舉辦新舊年畫展覽，并成立楊家埠年畫改進(jìn)籌備委會(huì)。1953年至19

58年，山東省文化局、山東省文聯(lián)多次組織美術(shù)專家、學(xué)者和年畫工作隊(duì)到楊家埠調(diào)查研究，進(jìn)行年畫改革、創(chuàng)新活動(dòng)，對(duì)楊家埠木版年畫的發(fā)展起到了重要作用。

“文革”期間，年畫業(yè)受到?jīng)_擊，年畫生產(chǎn)停止，年畫資料、原版大部被毀。1976年“文革”后木版年畫開始復(fù)蘇，文化部藝術(shù)處負(fù)責(zé)人華君武提出“要恢復(fù)濰坊民間木版年畫”， 并建議組織創(chuàng)作晉京展出。1978年恢復(fù)”楊家埠木版年畫社”。

山東木版年畫在國家和當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒伦隽嗽S多挖掘、搶救、繼承、弘揚(yáng)的工作，但是仍然存在著許多難以解決的問題：1、木版年畫大都是師教徒學(xué)的方式，全靠師傅口傳心授，一招一式耳提面命地教。

目前許多木版年畫老藝人已是垂暮之年，加之現(xiàn)在許多年輕人都不愿學(xué)習(xí)這一古老的民間藝術(shù)，所以一旦這些老藝人離開人世，? 許多“絕活兒”將會(huì)絕跡;2、木版年畫不應(yīng)孤立地發(fā)展，山東是文化大省，其中與木版年畫相通的民間藝術(shù)有剪紙、風(fēng)箏、花布印染、木雕、核雕等，木版年畫只有與這些民間藝術(shù)相互借鑒，才能尋求持續(xù)健康地發(fā)展; 3、木版年畫從業(yè)人員文化、藝術(shù)水平偏低，缺乏創(chuàng)新能力， 年畫題材缺乏新意;4、畫板及古年畫保存條件簡陋。在采訪老藝人楊洛書的年畫作坊時(shí)，我就看到許多畫版堆放在作坊的一角，保存條件十分簡陋。

自2003年以來，濰坊市民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)在中國民協(xié)的指導(dǎo)和幫助下，對(duì)楊家埠木版年畫的制作技藝、銷售及相關(guān)的行業(yè)習(xí)俗與口傳口訣進(jìn)行了全方位的普查和搶救，并在此基礎(chǔ)上編纂完成了《中國木版年畫集成·楊家埠卷。2006年5月20日， 楊家埠木版年畫被文化部列入首批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。近幾年來，濰坊市民間文藝家協(xié)會(huì)以楊家埠木版年畫和風(fēng)箏為重點(diǎn)，依托豐厚的文化底蘊(yùn)，借助濰坊國際風(fēng)箏節(jié)的拉動(dòng)，從做好木版年畫挖掘保護(hù)、辦好楊家埠風(fēng)箏年畫藝術(shù)節(jié)等方面入手，精心打造“民俗文化”品牌。如今，楊家埠木版年畫的生產(chǎn)地主要以西楊家埠村為主，并輻射周邊村莊。西楊家埠村曾有“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”的美譽(yù)。目前該村仍有近百戶從事年畫印刷，年產(chǎn)年畫2000余萬幅，遠(yuǎn)銷省內(nèi)外和幾十個(gè)國家與地區(qū)。在山東濰坊千里民俗旅游線上，楊家埠成了重要一站[3]。

三、創(chuàng)新發(fā)展是未來之路

聯(lián)合國教科文組織制定和通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，在提倡保護(hù)非遺的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)在文化傳承過程中要保持創(chuàng)造力和活力。在木版年畫的保護(hù)過程中，要以提升現(xiàn)代生活品質(zhì)為目的，要以創(chuàng)新謀發(fā)展，要在文化意義的生產(chǎn)層面推動(dòng)傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與變遷。這個(gè)創(chuàng)新發(fā)展的過程只靠非遺傳承人個(gè)人，沒有理論上的指導(dǎo)和資金上的支持是很難完成的。現(xiàn)在山東木版年畫大多是家庭、小作坊式操作，經(jīng)營好了可以維持生計(jì)，經(jīng)營不好就只能關(guān)閉另謀生路，這使得很多家年畫店出現(xiàn)斷代失傳。在山東木版年畫的保護(hù)和創(chuàng)新過程中，高級(jí)工藝美術(shù)師張殿英作出了突出貢獻(xiàn)。張殿英從事濰坊木版年畫傳承與創(chuàng)新工作50余年，他為了研究和傳承這門民間藝術(shù)，開始走訪當(dāng)?shù)氐拿耖g年畫藝人，并從理論上思考和學(xué)習(xí)木版年畫的傳承技術(shù)。在清乾隆時(shí)期，就有一種年畫叫“金童子”，即印金年畫，后來失傳了。他通過查史料與尋訪老藝人，經(jīng)過反復(fù)研究試驗(yàn)，試印成功失傳的印金、粉印和拱花，全面恢復(fù)了古代年畫的印制技術(shù)。他還解決了年畫表褙跑色的難題，印出泡在水里不掉色的年畫。2004年6月，在北京舉辦的”首屆中國民間藝術(shù)品博覽會(huì)”上，張殿英的”保護(hù)木版年畫三大件”--手工木版水印《山東濰縣年畫》、年畫長卷《農(nóng)家樂》和《年畫工具百寶箱》榮獲了中國民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。如今， 他把木版年畫技藝傳授給兒子張運(yùn)祥，繼續(xù)木版年畫的傳播和創(chuàng)新工作。張運(yùn)祥嘗試制作木版水印手箋，這是用傳統(tǒng)木版年畫的制作方法，在木版年畫的印制方法的基礎(chǔ)上，與水墨畫的手法相結(jié)合印制出介于年畫與手繪之間的一種特殊效果，可以在同一色版上刷不同的顏色，產(chǎn)生不同色彩效果，使水印出的作品效果每張都不一樣，使每件作品都是孤品。他還在年畫的載體上進(jìn)行創(chuàng)新，嘗試用 布印制年畫，并取得了很好的效果，這也為年畫走進(jìn)現(xiàn)代家庭裝飾、時(shí)尚手袋、時(shí)裝等打下基礎(chǔ)。另外，木版藏書票設(shè)計(jì)創(chuàng)作也是他的創(chuàng)新之一。近年來他和他的助手、學(xué)生們克服種種困難，共同完成了多項(xiàng)技術(shù)攻關(guān)，努力進(jìn)行現(xiàn)代新年畫的創(chuàng)作、推動(dòng)新年畫雕版、印制、推廣等系列活動(dòng)[4]。

宗家莊木版年畫代表性傳承人、平度宗家莊木版

年畫研究會(huì)會(huì)長宗成云，雖已是70多歲的老人，在木

版年畫的傳承與創(chuàng)新上依然熱情不減。他在延續(xù)木版

年畫傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，努力推動(dòng)木版年畫

的傳承與發(fā)展，通過對(duì)舊版的保護(hù)、翻新、改進(jìn)、再

創(chuàng)作等手法推陳出新，力爭通過多種途徑使宗家莊木

版年畫技藝傳承下去。他認(rèn)為，創(chuàng)新是年畫謀生和發(fā)展的唯一選擇。從前幾年開始，他便對(duì)木版年畫進(jìn)行了創(chuàng)新，首先選出符合當(dāng)今人們審美觀、符合現(xiàn)代居住環(huán)境的新題材，采用“半印半畫”的手法，還兼顧使用國畫顏料，不但圖案是新的，而且通過改變工藝技術(shù)，畫面更加細(xì)致、精美，也更符合現(xiàn)代人的審美趣味，所以很受歡迎。近些年來，他不斷創(chuàng)新、改進(jìn)創(chuàng)作，先后創(chuàng)作了《二十四孝》《一百單八將》和《青島老建筑》等作品。

近期，由文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司指導(dǎo)的“年畫重回春節(jié)”系列活動(dòng)，提出以“融入現(xiàn)代生活、弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值”為理念，鼓勵(lì)“新創(chuàng)作、新作品、新應(yīng)用”，推動(dòng)以年畫為代表的傳統(tǒng)工藝更好更快地融入現(xiàn)代生活、走進(jìn)千家萬戶。由此看來，木版年畫作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族獨(dú)特的精神象征，其繼承和發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。只有通過繼承與創(chuàng)新的協(xié)調(diào)發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效融合，才能應(yīng)對(duì)時(shí)代的需要和挑戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)其為民族傳承、為生活創(chuàng)新的目的。只有這樣，民間木版畫藝術(shù)才能進(jìn)步和發(fā)展，成為世界的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘嘉來，吳自立. 中國傳統(tǒng)木版年畫[J].人民美術(shù)出版社出版，2008（08）.

[2] 王巨山，王永海. 中國楊家埠木版年畫研究（故事傳說）[J].

文物出版社，2010（04）.

[3] 張殿英，張運(yùn)祥. 濰坊木版年畫：傳承與創(chuàng)新[J].生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2013（10）.

[4] 王傳東. 中國“非遺”傳承人口述技藝叢書 木版年畫技藝[J].山東教育出版社，2018（05.）

王傳東

教授、藝術(shù)碩士;

畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院、澳大利亞昆士蘭美術(shù)學(xué)院;

山東工藝美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院院長;

發(fā)表論文31篇，出版專著及教材19部 ;

獲中國高教攝影學(xué)會(huì)“中國攝影教育德藝雙馨獎(jiǎng) ”

2018獲“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)個(gè)人”

中國高教學(xué)會(huì)攝影專業(yè)教委員會(huì)副主席 ;

山東省攝影家協(xié)會(huì)副主席;

濟(jì)南影視傳媒學(xué)會(huì)主席。