接納、改變和責(zé)任：REBT存在主義哲學(xué)取向

晏斐然

【摘 要】理性情緒行為療法是美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯（Albert Ellis）在1955年創(chuàng)立，是認(rèn)知行為理論中一個(gè)重要組成部分?！独硇郧榫w》第一版寫于1987年，當(dāng)時(shí)理性情緒行為療法發(fā)展迅速。本文通過對(duì)《理性情緒》內(nèi)容進(jìn)行梳理和歸納，對(duì)本書中體現(xiàn)的理性情緒行為療法背后的人本主義-存在主義哲學(xué)思想進(jìn)行探討，即強(qiáng)調(diào)接納、強(qiáng)調(diào)改變、強(qiáng)調(diào)責(zé)任。這些特點(diǎn)說明REBT不僅是關(guān)于治療者和精神疾病的心理治療技術(shù)手段，更可以作為一種生活哲學(xué)，使更廣泛的群體受益。

【關(guān)鍵詞】《理性情緒》;阿爾伯特·艾利斯;REBT

主要內(nèi)容

《理性情緒》第一版寫于1987年，與《理性生活指南》一起被艾利斯認(rèn)為是自己所著圖書中銷量最好的兩本?！独硇郧榫w》共有19章，前5章介紹了REBT的背景及理論基礎(chǔ)，6至19章具體介紹了14條REBT的觀點(diǎn)。艾利斯在第一章指出本書與其他心理自助書籍不同，表現(xiàn)為更加強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、鼓勵(lì)人們獲得心理健康和幸福感的目標(biāo)、幫助人們應(yīng)對(duì)困境、教會(huì)人們控制情感命運(yùn)等。這些觀點(diǎn)主要圍繞情緒或情感（6、7章）、信念（8-10章）、信念和情感問題的關(guān)系和實(shí)踐（11、12章）、行為的實(shí)踐（13-17章）、REBT的積極觀點(diǎn)（18、19章）?！独硇郧榫w》除了介紹REBT核心的ABC框架和理論觀點(diǎn)外，還反映出REBT背后的人本主義—存在主義哲學(xué)取向。

REBT的存在主義哲學(xué)取向

在本書的第1章中，艾利斯就強(qiáng)調(diào)書中的觀點(diǎn)是從許多哲學(xué)家和心理學(xué)家的著作中收集而來的。隨后在有關(guān)情感的章節(jié)中，理性情緒行為理論認(rèn)為情緒情感是由我們創(chuàng)造的，從這個(gè)意義上說，我們也是有能力去選擇和改變的。演變?yōu)锳BCDE框架中的E是指“有效的新哲學(xué)觀點(diǎn)”，這說明REBT不僅關(guān)注降低人們的神經(jīng)癥癥狀或者改變來訪者的觀點(diǎn)——如精神分析和存在分析所做的，它還致力于幫來訪者減輕癥狀并建立一種更加深刻有效的新哲學(xué)觀點(diǎn)，意義更為深遠(yuǎn)。

REBT背后有著深刻的哲學(xué)思索，它比以往更加重視哲學(xué)觀，這點(diǎn)與大多數(shù)認(rèn)知行為療法不同。REBT強(qiáng)調(diào)如下三大哲學(xué)觀：1.無條件地自我接納2.無條件地接納他人3.無條件地接納生活。這三大哲學(xué)觀體現(xiàn)出人本主義—存在主義的哲學(xué)取向，即對(duì)人的尊重、接納和不評(píng)價(jià)。事實(shí)上，非理性信念就屬一種具有評(píng)判性的想法，三大哲學(xué)觀分別對(duì)應(yīng)的是對(duì)自己的評(píng)價(jià)、對(duì)他人的評(píng)價(jià)、對(duì)生活的評(píng)價(jià)。這三種評(píng)價(jià)性認(rèn)知可能導(dǎo)致一系列非理性的信念，例如災(zāi)難性思維，缺乏挫折承受力，整體評(píng)價(jià)或自我/其他責(zé)備。[i]

強(qiáng)調(diào)接納

對(duì)自己、他人、世界保持不評(píng)價(jià)的態(tài)度實(shí)際上就是表達(dá)接納的過程。強(qiáng)調(diào)接納一直是REBT的核心，“他們不是他們的行為”，個(gè)體的行為不能代表人的本質(zhì)，對(duì)行為的評(píng)價(jià)不是對(duì)本性的評(píng)價(jià)，這是理性情緒行為理論的基本治療信條，也體現(xiàn)出存在主義觀點(diǎn)的影響——認(rèn)為人存在的本身是一種價(jià)值，與外在任何價(jià)值無關(guān)。人本主義-存在主義將人看做整體的、不可分割的、具有目標(biāo)導(dǎo)向的有機(jī)體，人在世界上之所以有重要性，僅僅因?yàn)槲覀兪侨?。“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)之一就是重視個(gè)人的具體感受，自覺生命的意義與價(jià)值，并強(qiáng)調(diào)整體性、自由與責(zé)任方為存在的真諦。[ii]艾利斯也并沒有把心理健康放在滿足基本的心理需求上，比如自主、能力和關(guān)系，而是堅(jiān)持一種更為優(yōu)雅的哲學(xué)：我存在，如果我繼續(xù)存在我似乎很有可能幸福，因此，我值得存在并快樂的生活。

強(qiáng)調(diào)改變和行動(dòng)

理性情緒行為理論將人視為正在進(jìn)行中的個(gè)體，不過分強(qiáng)調(diào)過去，也不忽視所處環(huán)境的影響。這與弗洛伊德所創(chuàng)的精神分析學(xué)派以因果規(guī)律和決定論假設(shè)為基礎(chǔ)不同，艾利斯不同意精神分析一心挖掘來訪者過去的經(jīng)歷中的潛意識(shí)，一味捕捉來訪者無心之言中的隱藏內(nèi)涵。人是限制且自由的，REBT承認(rèn)人會(huì)受到生理或環(huán)境限制，但是人依然有選擇，正如它認(rèn)為使我們自己創(chuàng)造了情感，所以我們有能力選擇改變自己的情感。

盡管理性情緒行為療法也會(huì)了解問題的原因和過去的經(jīng)歷，但它更關(guān)注你現(xiàn)在是如何思考、感受和行動(dòng)的以及如何去改變你的弱點(diǎn)。REBT還認(rèn)為盡管覺察是改變的第一步，但是僅靠覺察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有通過堅(jiān)定而持續(xù)的行動(dòng)，才能真正產(chǎn)生改變。

強(qiáng)調(diào)責(zé)任

“洞察本身是不夠的，僅僅承認(rèn)、表達(dá)自己的情感也是不夠的，世界上也從來沒有神奇簡(jiǎn)便的方法可以改變你，只有你才能改變自己。”第7章中提到，許多現(xiàn)代的心理治療，（尤其是精神分析）讓人們逃避他們應(yīng)為自己神經(jīng)癥所負(fù)的責(zé)任，但20多年前，《今日心理學(xué)》就用“絕不逃避的心理治療”命名REBT。[iii]理性情緒行為療法中要讓當(dāng)事人了解到造成當(dāng)前焦慮和處境來源于自己，所以應(yīng)對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的。本書第9章在討論過去的經(jīng)歷的影響提到，過去的經(jīng)歷和境遇并沒有直接引起你的情緒問題，真正的原因是你自己！過去的經(jīng)歷的影響是因?yàn)樽约旱倪x擇——童年或許產(chǎn)生了讓自己心煩意亂的不合理信念，但是直至今日是你自己仍然堅(jiān)持這樣的信念和情感，拒絕反思和對(duì)抗不合理信念。

存在主義第一個(gè)后果是是人清楚自己的本來面目，并且自己擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。[iv]在理性情緒行為理論中，Dryden和Neenan也提出了“負(fù)責(zé)任的快樂主義”，認(rèn)為從我們尋求生存并獲得適度快樂的意義上看，作為人類的我們從根本上是快樂主義的。但也要注意到一個(gè)事實(shí)，即我們生活在一個(gè)社會(huì)世界當(dāng)中，在理性狀態(tài)下，我們個(gè)體有意義的行為應(yīng)該能使世界變成更適合居住的地方，至少這些行為不應(yīng)該過分傷害任何人。[v]這個(gè)觀點(diǎn)同“文明的利己”概念一起反駁了關(guān)于理性情緒行為治療提倡自私的的指責(zé)，因?yàn)镽EBT積極鼓勵(lì)來訪者追求幸福。

結(jié)語

實(shí)際上，這些特點(diǎn)與REBT追求的目標(biāo)有關(guān)，它追求哲學(xué)上、觀念上的改變，使當(dāng)事人有“再評(píng)估”的哲學(xué)和觀念，鼓勵(lì)當(dāng)事人檢討自我的基本價(jià)值，所以治療重點(diǎn)不僅在于消除癥狀，而在于消除病源，使當(dāng)事人能獲得更多的自由，免受痛苦或焦慮，從而過上更加充實(shí)的生活。

在自由和責(zé)任上，存在主義強(qiáng)調(diào)不能自我欺騙，不能用其他借口或者決定論為自己要承擔(dān)的責(zé)任開脫。本書第11章就提到了關(guān)于誠(chéng)實(shí)的練習(xí)，REBT認(rèn)為對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)往往是自我挫敗的結(jié)果。咨詢師要使來訪者要意識(shí)到并主動(dòng)承擔(dān)起自己的“情緒責(zé)任”，這樣他才能從理性情緒行為咨詢中持續(xù)獲得益處。

除了存在主義，理性情緒行為理論也體現(xiàn)出了相對(duì)主義和科學(xué)主義，可見哲學(xué)思想的確對(duì)REBT產(chǎn)生發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。哲學(xué)咨詢的創(chuàng)立者埃利奧特·D·柯亨（ Elliot D. Cohen）就認(rèn)為艾利斯看到了將哲學(xué)與心理學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域結(jié)合到一起的重要性。他指出，艾利斯看到了哲學(xué)與 ABC 理論結(jié)合起來的價(jià)值，從而確定了信念、行動(dòng)和情緒之間的邏輯（而不是因果）關(guān)聯(lián)。[vi]

注釋：

[i]（美）阿爾伯特·埃利斯著;李巍，張麗譯.理性情緒[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社.2014. [ii]張進(jìn)上著.理性情緒治療法的理論與實(shí)務(wù)[M].臺(tái)灣省立臺(tái)南師范?？茖W(xué)校實(shí)習(xí)輔導(dǎo)室.1985.

[iii]美）阿爾伯特·埃利斯著;李巍，張麗譯.理性情緒[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社.2014. [iv]（法）薩特著;周煦良，湯永寬譯.存在主義是一種人道主義[M].上海：上海譯文出版社.2012.

[v]（英）德萊頓，（英）尼南著;王蕾，魯侃譯.理性情緒行為咨詢實(shí)務(wù) 第3版[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2013.

[vi]埃利奧特·D·柯亨， 丁曉軍. 21世紀(jì)的新型理性療法：將哲學(xué)應(yīng)用于心理學(xué)[J]. 南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）， 2013， 050（004）：53-59.

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[3] 張進(jìn)上著.理性情緒治療法的理論與實(shí)務(wù)[M].臺(tái)灣省立臺(tái)南師范?？茖W(xué)校實(shí)習(xí)輔導(dǎo)室.1985.

[4] （英）德萊頓，（英）尼南著;王蕾，魯侃譯.理性情緒行為咨詢實(shí)務(wù) 第3版[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2013.

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