新時(shí)代武術(shù)文化傳播的環(huán)境研究

李仙玲

立足于新時(shí)代的歷史背景，采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)我國武術(shù)文化傳播的環(huán)境進(jìn)行研究，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息等四個(gè)方面環(huán)境進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)武術(shù)文化傳播的環(huán)境與武術(shù)的推廣存在緊密聯(lián)系，武術(shù)文化傳播環(huán)境的優(yōu)化，可為武術(shù)文化更加全面、持續(xù)、高效的傳播提供可能。

1 前言

十九大報(bào)告提出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。在我國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代的歷史背景下，習(xí)總書記提出我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，這不僅有“體育夢(mèng)”，還有我們的“武術(shù)夢(mèng)”。中華武術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，武術(shù)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，武術(shù)文化傳播與其發(fā)展緊密相連。武術(shù)文化傳播所處的環(huán)境也將會(huì)為武術(shù)文化的傳播帶來一定的影響，那么在新時(shí)代，我國武術(shù)文化傳播所處于哪些環(huán)境下，這值得我們?nèi)ヌ骄俊９P者分別從武術(shù)文化傳播的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、信息環(huán)境等四個(gè)方面進(jìn)行邏輯分析，希望能夠根據(jù)這些環(huán)境與武術(shù)文化傳播的締結(jié)中開拓思維，發(fā)現(xiàn)適合武術(shù)文化傳播的良好環(huán)境，尋找未來武術(shù)發(fā)展的新契機(jī)，為發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)文化作出新的貢獻(xiàn)。

2 新時(shí)代武術(shù)文化傳播的環(huán)境分析

2.1 新時(shí)代武術(shù)文化傳播的政治環(huán)境

黨的十九大以來，從《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》到2019年8月2日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》，指出要推動(dòng)體育強(qiáng)國建設(shè)，明確體育強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)及措施，提到傳承中華傳統(tǒng)體育文化，大力弘揚(yáng)中華體育精神，武術(shù)文化作為中華優(yōu)秀體育文化的重要組成部分，借助政策推廣的契機(jī)，加大對(duì)武術(shù)文化的傳播力度及廣度，對(duì)武術(shù)文化以及其包含的武術(shù)精神再次進(jìn)行深度挖掘。

新時(shí)代對(duì)于武術(shù)文化的傳播力度及相關(guān)政策要求也跟隨了主體發(fā)展武術(shù)的步伐，新時(shí)代的武術(shù)文化傳播，已經(jīng)不再只屬于“體育文化事業(yè)”的范疇，已經(jīng)不再只單單屬于“體育文化傳播部門”的管理，而是應(yīng)該屬于“從部門戰(zhàn)略到國家戰(zhàn)略”。對(duì)中華民族精神的傳承、大眾健康的提升、競(jìng)技體育的發(fā)展、體育產(chǎn)業(yè)的崛起、文化交流的強(qiáng)化等方面發(fā)揮武術(shù)文化傳播的多元功能，為建設(shè)體育強(qiáng)國做出貢獻(xiàn)。無論是以孔子學(xué)院為“文化窗口”還是搭建海外中國文化中心平臺(tái)的“文化橋梁”，中華武術(shù)在這些政策的推動(dòng)下再次出發(fā)“走出去”，使得武術(shù)文化傳播不斷將中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目向國際化發(fā)展，我國在國際上的影響力和話語權(quán)也隨之上升，中國的國際影響力的提升也將反作用至武術(shù)文化傳播的政治環(huán)境，二者相互促進(jìn)。

2.2 新時(shí)代武術(shù)文化傳播的經(jīng)濟(jì)環(huán)境

十九大指出，“人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾” 是當(dāng)前我國現(xiàn)階段的社會(huì)矛盾。正因?yàn)槿嗣裥枨蟮脑鲩L(zhǎng)，才不斷拉動(dòng)著供給的產(chǎn)生，推動(dòng)著各類型產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。

武術(shù)文化傳播其中也包含許多產(chǎn)業(yè)，是武術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)以及傳播產(chǎn)業(yè)的融合。武術(shù)文化傳播也存在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，武術(shù)文化傳播相關(guān)的產(chǎn)業(yè)是屬于新時(shí)代的產(chǎn)業(yè)，在文化產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的大環(huán)境中，武術(shù)文化逐漸引起了大家的重視，對(duì)武術(shù)文化傳播過程中產(chǎn)生的投資與效益也是推動(dòng)武術(shù)文化傳播健康快速發(fā)展的力量源泉。武術(shù)文化傳播具有很大的創(chuàng)造性，其存在的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)，在武術(shù)、武術(shù)文化、武術(shù)文化傳播中融合發(fā)展。例如將武術(shù)賽事與文化傳播融合發(fā)展，在舉辦武術(shù)賽事的同時(shí)，借助傳播媒介大力宣傳武術(shù)賽事的意義與作用，同時(shí)對(duì)賽事進(jìn)行過程中的相關(guān)產(chǎn)業(yè)開發(fā)，宣傳武術(shù)文化。另外，武術(shù)教育培訓(xùn)也是一個(gè)很好的帶動(dòng)武術(shù)文化發(fā)展和武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合方式，教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)武術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目的開展，能更好發(fā)展對(duì)武術(shù)文化和傳承武術(shù)文化，又能刺激消費(fèi)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外，武術(shù)用品的文化傳播產(chǎn)業(yè)也是產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的一種路徑，武術(shù)用品及武術(shù)文化產(chǎn)品的研發(fā)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益同時(shí)傳播武術(shù)文化。

2.3 新時(shí)代武術(shù)文化傳播的文化環(huán)境

新時(shí)代提出的文化自信不但是中國特色社會(huì)主義的重要組成部分，還是推動(dòng)文化繁榮興盛的動(dòng)力之源。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中鄭重宣布“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，在新的歷史方位上繪制武術(shù)文化傳播的時(shí)代藍(lán)圖，中國特色社會(huì)主義的文化自信就要更加自覺地增強(qiáng)?！拔幕孕攀且环N更基本、更深層、更持久的力量?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于文化自信的根基，它是中華民族精神命脈，也是咱們?cè)诩な幍氖澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)地基。

新時(shí)代中國武術(shù)歷經(jīng)多方位的夾擊與磨練、沖擊與融合后，逐漸形成一套多元化的更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的武術(shù)方法系統(tǒng)。武術(shù)教育也是對(duì)武術(shù)文化的一種傳承，如果說教育是國之根本，那武術(shù)教育就相當(dāng)于武術(shù)之靈魂。深化武術(shù)教育要從項(xiàng)目、武術(shù)精神、武德等方面著手。這其中也存在著武術(shù)文化的傳播，其文化內(nèi)涵對(duì)于武術(shù)精神而言是中華民族精神的體現(xiàn)。另外，武術(shù)精神也代表著一種自強(qiáng)不息的民族精神，武術(shù)通過一直的沉淀與發(fā)展，逐漸形成了一個(gè)豐富的文化體系。武德是武術(shù)禮儀的核心思想，又通過禮儀的形式表達(dá)其具體的含義，在武術(shù)教學(xué)中，立德樹人，強(qiáng)調(diào)體育與各學(xué)科在知識(shí)上的整合性，武德教育也是學(xué)生德育教育的重要呈現(xiàn)，充分發(fā)揮武德教育，在如此深厚的文化背景下，通過課堂貫穿武術(shù)文化是的武術(shù)文化的傳播更加實(shí)際。

2.4 新時(shí)代武術(shù)文化傳播的信息環(huán)境

在我國的主要矛盾形勢(shì)下，人們對(duì)武術(shù)文化的需求也愈加多元化，對(duì)武術(shù)文化傳播的手段也有了更高的認(rèn)識(shí)。武術(shù)文化經(jīng)過幾千年的歷史變遷，已經(jīng)成為我國優(yōu)良的民族傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)民族文化、建設(shè)文化強(qiáng)國都離不開信息網(wǎng)絡(luò)的傳播。大力弘揚(yáng)民族文化的信息時(shí)代已近到來，加強(qiáng)對(duì)民族武術(shù)文化精神的傳播同樣迫在眉睫，讓人們認(rèn)識(shí)到我國武術(shù)文化的精髓、抓住人們對(duì)體育的需求、進(jìn)一步強(qiáng)化民眾對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)知，要不斷發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，形成獨(dú)特的民族文化精髓，促進(jìn)更多人對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，要充分借助新時(shí)代的信息環(huán)境，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

在信息化發(fā)展的新時(shí)代，有很多網(wǎng)上學(xué)習(xí)平臺(tái)或APP，例如健身類就有“keep”，可以通過其選擇健身計(jì)劃進(jìn)行鍛煉，但是武術(shù)類相關(guān)APP軟件十分稀少，對(duì)于在學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作時(shí)，雖然在騰訊、優(yōu)酷等播放平臺(tái)中能找到一些，但是十分有限，有許多需要的成套動(dòng)作都搜索不到。若能開發(fā)武術(shù)APP，那對(duì)于武術(shù)專業(yè)的學(xué)生或運(yùn)動(dòng)員來說是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，對(duì)非武術(shù)專業(yè)的人，或以健身為目的的人來說，利用武術(shù)APP可以學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單易學(xué)的武術(shù)動(dòng)作和套路，也能更好的了解和傳承武術(shù)文化。在傳播武術(shù)文化的過程中、追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不能舍棄武術(shù)文化的原有的魅力、藝術(shù)品位和文化精神。面對(duì)復(fù)雜的信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)信息資源的真實(shí)度也要進(jìn)行甄別。在這個(gè)科技突飛猛進(jìn)的今天，武術(shù)文化在網(wǎng)絡(luò)的傳播中正面臨著傳播形式單一、缺乏創(chuàng)新的困境。信息在給武術(shù)文化傳播帶來正效益的同時(shí)，也存在著負(fù)面的影響。如何抓住機(jī)遇，把握發(fā)展苗頭，打造武術(shù)文化品牌，充分挖掘和利用武術(shù)文化資源，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展趨勢(shì)，為武術(shù)文化傳播的發(fā)展開拓新的發(fā)展路徑，還要充分認(rèn)識(shí)到信息科技與武術(shù)文化傳播潛力的雙邊關(guān)系。

3 結(jié)語

對(duì)于新時(shí)代武術(shù)文化傳播，政策為武術(shù)文化傳播的未來帶來機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境以及信息環(huán)境的發(fā)展更加能體現(xiàn)出武術(shù)文化傳播的進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)環(huán)境的繁榮為武術(shù)文化傳播的形式帶來多種可能，在收獲經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)傳播武術(shù)文化，兩者是相互推動(dòng)的。武術(shù)文化傳播的文化環(huán)境依托于武術(shù)文化，文化自信為武術(shù)文化傳播的發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。信息環(huán)境為武術(shù)文化傳播的手段及效率提供保障，新時(shí)代信息科技發(fā)展迅速，文化傳播的距離僅屏幕之隔，但是對(duì)于信息的處理及包裝仍不夠成熟，對(duì)于平臺(tái)的管理還有待加強(qiáng)，對(duì)于武術(shù)文化傳播信息環(huán)境的優(yōu)化還需進(jìn)一步努力。

對(duì)武術(shù)文化傳播的環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，是需要在政策、經(jīng)濟(jì)、文化以及信息環(huán)境上不斷進(jìn)行優(yōu)化，武術(shù)文化傳播才能更加全面、持續(xù)、高效。

（作者單位：湖南師范大學(xué)）