傳統(tǒng)村落之美

亦安冉

清風明月本無價，近水遠山皆有情。

湖上之清風，山間之明月，再加上村落里的古建筑，就是一場最好的心靈凈化。

疫情束縛了人的腳步，更帶來心理沖擊，人與自然的的議題被重新審視，我們也開始重新調(diào)適自己的心靈。

在自然面前，人是受到限制的。仁者樂山，智者樂水，自古以來，我們都想離自然山水更近一點，身在城里的達官貴人，離不開城，于是把山水造進蘇州園林，還有一些豁達的干脆就直接住到湖邊。

那些擇山水而居的人，尤其讓人羨慕。當年宋徽宗南下的時候，多少達官貴人走到洞庭東西山，就被太湖的風物清嘉給迷住不想走了。比如西山島的西蔡古村，是因南宋秘書郎蔡源長子蔡維孟奉母定居于此而得名;而東蔡古村，是因蔡源次子蔡繼孟居此而名;兩村中間的秦家堡，則因南宋秦觀六世孫秦宗邁定居于此而得名，楊灣，也始建于宋室南遷之時……眾多有錢有閑有文化有品位的貴胄，在此后的時光里豐厚了太湖東西山的人文底色。

有出世的心，無奈是入世的命。

今天，我們大多數(shù)人沒有自己造宅園的財務(wù)自由，也沒有擇山水而居的遺世獨立，我們談詩與遠方，但詩與遠方往往是需要飛機票的。美要不即不離，既要有距離，距離又不能太遠。疫情之下，太湖邊古村落就距離剛剛好，一個多小時的車程，可以遠離城市的喧鬧，又不至于太遠。

心理受到?jīng)_擊的時候，去古村古建里懷懷舊，品一品人文韻味，可以讓我們找到心靈歸宿，并給我們力量。

所謂，知來處，明去處。

建筑是傳統(tǒng)村落的“形”

行走在傳統(tǒng)村落之間，穿過高大的牌坊，隨處可見的古民居，墻體斑駁但氣派風骨尤在，村落不大，卻往往小巷幽深。時不時會有一座曾經(jīng)的“大宅門”映入眼簾，村村都有為后世著想的家族祠堂，更有精致奇巧的私家園林。

追溯起來，還得要感謝眾多有錢有閑有文化有品位的南宋貴胄，他們拉升了整個太湖東西山的文化品味，這種品味最直接的體現(xiàn)就是外在的顯性的建筑。

比如享有西山雕花樓之稱的“仁本堂”，坐落在堂里古村，就是始建于南宋的，梁柱、門楣、長窗，遍布精美的木雕花飾，門樓和照壁、墻體，則是用沉穩(wěn)厚重的磚雕而成。3000多件雕刻，從大的磚雕匾額，到小的木雕花窗，或花鳥魚蟲，或戲文故事，千雕萬刻、筆筆認真。著名的文物鑒定家、史樹青先生認為這座雕花樓“非一般民宅，具有皇家氣派！”。

散落在東西山古村里數(shù)目眾多的的大宅門、小園子，以及各個古村都不缺的宗祠，有很多是洞庭商幫留下的。由東山和西山人組成的洞庭商幫，“精明能干，無物不營，無地不去”，一度曾被貼上“鉆天洞庭”的名號，江湖地位能與資本雄厚的徽商分庭抗禮。掙了錢回家造房子，要造得夠氣派、可以傳世才好，于是才有了我們今天看到的那些氣派古建。

說起來，有人獨愛古城里的古典園林，也有許多古建專家青睞太湖邊古村里的小園林。在他們眼里，這些太湖邊的私家園林帶著“大隱隱于市，小隱隱于野”的意趣。

2018年第四批《蘇州園林名錄》公布，蘇州園林數(shù)量達到了108座，這些園林中，就有位于西山古村落的私家園林。東蔡古村里有個春熙堂，最早一任主人蔡氏早年在湖南經(jīng)商，富有后回鄉(xiāng)建了春熙堂，名字取自《老子》中“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺”，是座十足的大花園，宅邸氣宇軒昂。臨近的秦家堡古村里有芥舟園，建于清乾隆年間，花園只有兩分地大小，卻小巧而精致，黃石假山，奇峰異洞，更有一顆數(shù)百年之久的羅漢松挺拔蒼翠。西蔡古村里有愛日堂，這座建于乾隆三十年的大型宅園中也是古樹名木眾多。

古村園林的發(fā)掘離不開相關(guān)部門的努力，據(jù)了解，吳中區(qū)住建局積極推進蘇州市“百園之城”建設(shè)工作：推動新一輪尋訪園林活動，讓更多的園林進入名錄保護體系;協(xié)調(diào)解決園林在開放過程中面臨的環(huán)境整治、設(shè)施完善、服務(wù)提升等問題;加強園林的群體性傳承保護和創(chuàng)新發(fā)展，真正把沉淀的資源激活起來，讓古典園林獨特魅力發(fā)揮出來。

文化是傳統(tǒng)村落的“魂”

走走古村古巷，懷念一下過往，時間放慢了腳步，現(xiàn)在與過去產(chǎn)生了聯(lián)系。老舊的建筑會讓我們重構(gòu)頭腦中的印象，自動腦補出一段段歷史：這座老宅當年是什么樣的主人在居住生活。斑駁的墻體訴說著歷史，磚雕、木雕依然精細，花窗家具依舊華麗，一磚一瓦、一草一石都是幾百年前的生活情趣和年華漸逝的印記。

深藏于我們心靈深處的文化基因附著其上，讓我們對曾經(jīng)的歷史和生活好奇。如果對于過往的歷史一無所知，也就無法了解其中的內(nèi)涵美。一點點地挖掘太湖邊古村落的歷史，了解古村落的規(guī)劃保護，才會發(fā)現(xiàn)古村落的好是直擊心靈深處的。

這樣的周邊旅行，自帶著文化深度。

自南宋之后，洞庭東西山，更有內(nèi)在的漸漸顯山露水的人文內(nèi)涵。東西山后世之人，習舉業(yè)，求功名，世俗成就豐厚。東山翁氏后人、原上海大學文學院院長翁世榮專門做過研究：“蘇州東西兩山位于太湖之中，環(huán)境相對獨立，民風淳樸，長幼有序，一家一姓世代傳承繁衍形成一個個家族。在家族嚴格的祖訓下，東山歷史上產(chǎn)生了80多名進士、2名狀元?！?/p>

最出名的當然要屬東山陸巷古村的宰相王鰲，連中三元、大名鼎鼎，身后留下的宰相府恵和堂，至今讓游客踏破門檻。今天我們參觀的是宰相府的可見形態(tài)：結(jié)構(gòu)分布周密，梁架用料粗壯名貴，大多為楠木，都是妥妥的明式，磚雕也是刻工精細，古樸中帶著逼真的味道。雕欄玉砌是可見的形態(tài)，古建背后無形的教育哲學才耐人尋味，王鰲故居惠和堂上的楹聯(lián)寫道：“積金積玉不如積書教子，寬田寬地莫若寬厚待人”。

留住古村“人文胎記”

吳中文化底蘊厚實、古村落數(shù)量眾多。千百年來，歷經(jīng)風霜的古建，許多已經(jīng)頹敗，那些能讓我們一窺盛世容顏的，多半少不了傳統(tǒng)村落的保護修復。

近年來，吳中區(qū)住建局不斷加大傳統(tǒng)村落保護工作力度，探索在鄉(xiāng)村振興大背景下傳統(tǒng)村落保護的有效方式，深入開展傳統(tǒng)村落調(diào)查，挖掘歷史文化積淀深厚、選址格局肌理保存完整、傳統(tǒng)建筑具有一定保護價值的村莊，積極對上推薦申報各級傳統(tǒng)村落;全面加強保護項目的建設(shè)，指導和幫助各傳統(tǒng)村落加強村莊保護，編制保護規(guī)劃，因地制宜開展保護項目建設(shè);探索數(shù)字博物館建設(shè)，以東山鎮(zhèn)陸巷、三山兩個中國傳統(tǒng)村落為試點，制作數(shù)字博物館檔案，涵蓋三維實景、圖片、文字、視頻、音頻等多種形式，全方位展現(xiàn)中國傳統(tǒng)村落獨特價值、豐富內(nèi)涵和文化魅力。

今年3月上旬，省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳等部門認定公布了第一批江蘇省傳統(tǒng)村落名錄，吳中區(qū)14個村落名列其中，包括東村村東村、東村后埠、東村村植里堂里村堂里、石公村明月灣、東蔡村東蔡、甪里村甪里、縹緲村西蔡、陸巷村陸巷、楊灣村楊灣及上灣、莫厘村翁巷、三山村橋頭、舟山村舟山和靈湖村黃墅，數(shù)量位居各縣區(qū)全省第一！

近幾年來，吳中在原來古村落保護工作的基礎(chǔ)上，也積極組織申報中國傳統(tǒng)村落中央保護資金，入選的首批省級名錄的傳統(tǒng)村落中，包括了已經(jīng)被列入中國傳統(tǒng)村落名錄的東山鎮(zhèn)陸巷村、三山村、楊灣村、翁巷村，金庭鎮(zhèn)明月灣村、東村、衙甪里村、東蔡村、植里村、后埠村、堂里村，香山街道舟山村等12個村落。其中陸巷村、明月灣村、楊灣村、東村村、三山村這5個村已被評為“中國歷史文化名村”。結(jié)合特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以及農(nóng)村人居環(huán)境整治等工作，傳統(tǒng)村落保護利用取得明顯成效。

傳統(tǒng)村落看似大同小異，卻村村各有風情。

比如三山村，歷史可追溯至遠古的舊石器時代，發(fā)現(xiàn)過一萬年前人類活動的蹤跡，太湖水阻隔的地理環(huán)境在這里形成文化的孤島效應(yīng)，也讓一些遠古文化幸運地“存活”下來;

比如陸巷古村，一個大名鼎鼎的宰相王鏊就撐起了一個村的榮光;

比如明月灣，村口蜿蜒伸入太湖的御碼頭和千年古樟見勝于時間，成了一道永恒的風景;

比如楊灣，幾十條古街巷在村中輻射開來;

比如黃墅，古樸的底色之上，村落設(shè)計獨具匠心;

比如舟山，清代古宅猶存，村里幾乎人人都是能工巧匠;

……

走走停停，每個古村都有不一樣的風情。傳統(tǒng)村落古建保護與開發(fā)利用相輔相成，發(fā)掘古村古建背后的歷史人文價值，傳統(tǒng)村落的保護利用才算找到了靈魂。