校長(zhǎng)，我們來(lái)聽(tīng)課啦

亦安冉

崇文重教，山高水長(zhǎng)。

每次路過(guò)文廟，都覺(jué)得那里文氣特別昌盛。文廟，江南府學(xué)之冠，在這里存在了近千年，是流芳吳地的范仲淹創(chuàng)辦的，他的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，是一句無(wú)比珍貴的名言。

在蘇州人心目中，范仲淹的地位是不亞于孔夫子的，當(dāng)?shù)闷稹耙皇乐畮煛钡馁澴u(yù)。范仲淹的萬(wàn)民教化之發(fā)心，也大約跟這座位于蘇州“龍脈”之上的文廟府學(xué)的存在有關(guān)，蘇州一直有著重視教育的傳統(tǒng)。

后世，蘇州地界又出了一位在中華教育史上赫赫有名的教育家：葉圣陶，他的許多教育方法和名言至今備受推崇，如今，蘇州有越來(lái)越多的人走進(jìn)葉圣陶的教育世界，汲取先生的智慧和激情，建設(shè)今天的教育世界。

“百年大計(jì)，教育為本”，說(shuō)的不僅僅是教育本身，因?yàn)榻逃?，是落?shí)到一個(gè)個(gè)學(xué)校的。今天，蘇州教育的發(fā)力點(diǎn)有很多，但其中一個(gè)最核心的力量源泉就是，校長(zhǎng)。

教育大家陶行知說(shuō)：“一位好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校”。葉圣陶先生說(shuō)，教師應(yīng)為“學(xué)校里的太陽(yáng)，代替以前昏暗不明的爝火”。校長(zhǎng)的思路決定一座學(xué)校的思路，一個(gè)好的校長(zhǎng)能夠帶領(lǐng)學(xué)校找到個(gè)性發(fā)展的路徑，并且把個(gè)人對(duì)教育的理解融入其中，使一所學(xué)校得以超越千人一面的模式，而顯現(xiàn)獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

是的，一所學(xué)校，需要校長(zhǎng)的精神和實(shí)踐引領(lǐng)。

如何引領(lǐng)？我們來(lái)聽(tīng)校長(zhǎng)的這節(jié)“課”。

校長(zhǎng)，是受人尊重的“大先生”

金秋9月，蘇州文廟的孔子文化節(jié)暨祭孔大典應(yīng)時(shí)而至。面對(duì)孔夫子在殿堂中巍然獨(dú)立的雕像，面對(duì)這位杰出的先生，每一個(gè)當(dāng)代的校長(zhǎng)都在沉思，什么是先生，什么是校長(zhǎng)，什么是師道尊嚴(yán)。

韓愈講：道之所存，師之所存。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之所以尊師重道，是因?yàn)閹煷砹说赖拇嬖?，教師的職?zé)是傳道授業(yè)解惑，師道尊嚴(yán)的前提是“師”與“道”的合一，教師本身應(yīng)該代表和傳承中國(guó)的文化傳統(tǒng)和理想信念。而作為校長(zhǎng)，更需要尊重自己背后的道。道，是一座學(xué)校生命教育的展開(kāi)，是師生學(xué)而時(shí)習(xí)之的生活。

而所謂教育，在孔子看來(lái)不過(guò)是這么一回事：就是通過(guò)與學(xué)生交朋友，幫助學(xué)生與古人交朋友，以及最終幫助學(xué)生與道交朋友。所謂校長(zhǎng)，所謂老師，不過(guò)是“有道”之人;所謂“跟老師學(xué)”，不過(guò)是“就有道而正焉”。或者用孟子的話說(shuō)，就是“使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)”。古人稱(chēng)老師為"先生”，其義不過(guò)如此，就是先知先覺(jué)。而每一位校長(zhǎng)，都是“大先生”，這里的大，不是地位的尊卑，是因?yàn)樾ｉL(zhǎng)不但教學(xué)生，也要引導(dǎo)一座學(xué)校的教師隊(duì)伍的成長(zhǎng)。

曾經(jīng)和蘇州中學(xué)的衛(wèi)新校長(zhǎng)對(duì)話，他認(rèn)為，校長(zhǎng)應(yīng)該是一所學(xué)校的靈魂，睿智的思想、深厚的文化、高尚的人格方可匯聚成獨(dú)特的個(gè)人魅力。校長(zhǎng)的教育理念、價(jià)值觀念在很大程度上決定著一個(gè)學(xué)校的格局和特色，具有獨(dú)特人格魅力的校長(zhǎng)，對(duì)學(xué)校的思想高度和文化品位具有重大影響力。

是啊，“大先生”不是紅塵中的官位，而是思想與文化的引領(lǐng)者，是堅(jiān)持立德樹(shù)人，虔心辦人民滿(mǎn)意教育的“精神教父”。西交利物浦大學(xué)附屬學(xué)校的沈中校長(zhǎng)認(rèn)為：現(xiàn)在為什么社會(huì)上會(huì)對(duì)校長(zhǎng)的形象認(rèn)識(shí)有所偏差，正在于，有些校長(zhǎng)往往只是把自己的崗位看作是一種技能，或者是謀生的飯碗，而并沒(méi)有把自己對(duì)“大先生”的認(rèn)識(shí)上升到新的維度。但是，沈中校長(zhǎng)覺(jué)得我們不必過(guò)多指責(zé)大的社會(huì)氛圍的價(jià)值多元甚至混亂，我們需要思考的是，校長(zhǎng)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展是否在新時(shí)代真正實(shí)現(xiàn)了教育家的轉(zhuǎn)變，從而獲得了師道尊嚴(yán)。

因?yàn)榫次?，所以虔誠(chéng)。因?yàn)闊釔?ài)，所以教育是每一位校長(zhǎng)的生命成長(zhǎng)史。

校長(zhǎng)對(duì)于一座學(xué)校須有宗教般的虔誠(chéng)情懷，心懷敬畏：敬畏生命、敬畏學(xué)生、敬畏老師，始終以學(xué)生成長(zhǎng)為核心，始終以教師發(fā)展為關(guān)鍵。北大新世紀(jì)世恒學(xué)校的張劍瀾校長(zhǎng)認(rèn)為，教育在于傳承文化、傳遞文明、傳播知識(shí)，即是一種文化布道，而校長(zhǎng)就是文化布道者。而作為一位布道者，校長(zhǎng)首先的功課，是完善一位先生的素養(yǎng)和風(fēng)采，如此才能在天地之間認(rèn)識(shí)教育的意義，才能尋找新教育的出路。而優(yōu)秀的校長(zhǎng)，必須提升自己認(rèn)識(shí)生命和人生意義的高度，才能在理念和實(shí)踐當(dāng)中尋找到解決之道。

蘇式校長(zhǎng)的“精神起點(diǎn)”

從范仲淹到葉圣陶，蘇州的崇文重教是名聲在外的。

范仲淹興辦的蘇州府學(xué)，一手抓課本，一手抓社會(huì)，奠定了之后蘇州教育的基本特征。蘇州歷史上曾出現(xiàn)過(guò)50名狀元，1500多名進(jìn)士，是中國(guó)出狀元最多的城市。明清兩朝，共產(chǎn)生狀元204名，其中來(lái)自蘇州府的有34名;清朝共有狀元114名，蘇州府占了27名。

十年寒窗苦讀，一朝金榜題名。說(shuō)的好像蘇州狀元們都是死讀書(shū)讀出來(lái)似的。“你去看看科舉考試的試題，考試題目里面有經(jīng)濟(jì)有軍事，心里沒(méi)有天下的人肯定是考不取狀元的。蘇州人會(huì)讀書(shū)，古代的江南士大夫是在園林里讀書(shū)的，教育是在有山有水，有天有地有自然，有宇宙浩瀚的地方完成的”，蘇州大學(xué)第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)陳國(guó)安說(shuō)。這位從蘇州大學(xué)文學(xué)院投身到中小學(xué)基礎(chǔ)教育的“教授級(jí)校長(zhǎng)”，對(duì)教育的理解是：蘇式教育從來(lái)不應(yīng)該是考試和分?jǐn)?shù)那么簡(jiǎn)單，在應(yīng)試教育面前，我們不應(yīng)該忘掉蘇式教育的本質(zhì)。蘇州大學(xué)的百年校訓(xùn)“養(yǎng)天地正氣、法古今完人”特別富有深意，教育需要“養(yǎng)氣”，也就是要擁有天地間的端正之氣。而在園林里讀書(shū)，心懷天下，正是最好的養(yǎng)氣方式。

一份來(lái)自教育部門(mén)的數(shù)據(jù)顯示，2019年，包含幼兒園在內(nèi)，蘇州市擁有各級(jí)各類(lèi)學(xué)校1682所。有多少所學(xué)校就有多少校長(zhǎng)，如果算上副校長(zhǎng)們，蘇州起碼有五六千位校長(zhǎng)。而2020年，蘇州大市內(nèi)，又有眾多新學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，又一批新校長(zhǎng)們走上了學(xué)校的“領(lǐng)航臺(tái)”。校長(zhǎng)群體的生命維度和教育理想，正支撐起一座名城的當(dāng)代文脈和風(fēng)氣。

教育，對(duì)于一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，到底意味著什么？當(dāng)我們向蘇城的各位名校長(zhǎng)拋出這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，得到了很多不同的表述。

倫華教育創(chuàng)始人、總校長(zhǎng)曹倫華認(rèn)為，教育，使人們的思維、行動(dòng)等方面都得到升華，也更深層次地認(rèn)識(shí)自我。

蘇州工業(yè)園區(qū)星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)黨委書(shū)記、校長(zhǎng)周曉陽(yáng)認(rèn)為，等學(xué)生走上社會(huì)后，在生活中和工作中留下來(lái)的氣質(zhì)，為人處事的方式和態(tài)度，就是我們今天要去做的教育。

南京師范大學(xué)蘇州實(shí)驗(yàn)學(xué)?？傂ｉL(zhǎng)胡金平說(shuō)，教育，是一個(gè)不斷使人完善的過(guò)程，是一個(gè)無(wú)限探索的過(guò)程，包括對(duì)個(gè)人潛能的挖掘，品行與智慧的提升、對(duì)知識(shí)的吸收、對(duì)外界的適應(yīng)與理性的思維養(yǎng)成。

田家炳實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)黃裴莉比較認(rèn)同教育是一種喚醒，一種激發(fā)，一種引導(dǎo)，讓孩子成為更好的自己。

……

每個(gè)校長(zhǎng)都有自己的見(jiàn)解，但萬(wàn)變不離其宗——教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重在立德樹(shù)人，教育是生出來(lái)的。這就是蘇州校長(zhǎng)們?cè)谝蛔昝侵刑街降慕逃艽a。

好的教育，不是要告訴你什么，甚至沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，互相啟發(fā)。答案是天生在的，不是教科書(shū)規(guī)定的，也不是先生獨(dú)有的，人人可思而得之。所以，教育是一種生命的工夫。工夫，需要時(shí)間的打磨。工夫，是校長(zhǎng)們引導(dǎo)一座學(xué)校的師生們與世界萬(wàn)物交通，與圣賢生命共振。

而何為教育家，盡管定義的概念有很多。但蘇州的校長(zhǎng)往往會(huì)談到《論語(yǔ)》給他們的啟發(fā)。孔夫子為什么能干好“總校長(zhǎng)”這一角色，因?yàn)檫@位圣賢不斥另一方為異端，他執(zhí)兩而用中。比如當(dāng)代校長(zhǎng)焦慮的教育的傳統(tǒng)性、素質(zhì)性與升學(xué)率的問(wèn)題，孔夫子的實(shí)踐讓很多蘇城校長(zhǎng)們體悟到，這不是技術(shù)性的協(xié)調(diào)，而要上升至生命教育，從生命的工夫上著眼才能平衡。莊嚴(yán)肅穆的師，來(lái)自道，不是裝的形式感，而是求其本源的教育之道。天命之謂性，修道之謂教。從生命的教育這個(gè)點(diǎn)進(jìn)入，這就抓住了人一生當(dāng)中最核心的東西，不為外在的分?jǐn)?shù)和技術(shù)所吸引而失去自己的中心。生命核心就是生，生生，透過(guò)有而生。

而在分?jǐn)?shù)至上的時(shí)代，的確教育常常被簡(jiǎn)化成傳授知識(shí)、追求考試分?jǐn)?shù)的工具。好在蘇州的校長(zhǎng)們沒(méi)有完全屈從于應(yīng)試和扭曲的社會(huì)價(jià)值觀，他們一直在思索，讓蘇州的教育能看得到更寬闊明亮的方向。

不離生活，不離自我，就是最好的教育起點(diǎn)。

蘇式教育家們的“理想國(guó)”

蘇州市的《蘇州教育均衡、優(yōu)質(zhì)發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃》中曾經(jīng)提出，要以?xún)?yōu)質(zhì)高中為中心組建集團(tuán)化辦學(xué)聯(lián)合體，輸出先進(jìn)辦學(xué)理念、成功管理模式、有效課程教學(xué)和優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)，充分發(fā)揮示范輻射作用。其中，總校長(zhǎng)們對(duì)學(xué)校教育前瞻性的培養(yǎng)理念和模式及其教育理想的引領(lǐng)作用愈加突出，而在其中，腳踏實(shí)地落實(shí)教育之道是對(duì)每一位校長(zhǎng)的考驗(yàn)。

教育不是一堆口號(hào)和理念，一所學(xué)校校長(zhǎng)的工作可能比我們想象得要更具體繁瑣。

就像北外附屬蘇州灣外國(guó)語(yǔ)學(xué)?？傂ｉL(zhǎng)尤文亮所說(shuō)的，教育的很多東西，都是基礎(chǔ)性的東西，平淡而樸素。一所學(xué)校，校長(zhǎng)把該做的工作認(rèn)真地完成，督促教師踏踏實(shí)實(shí)地把課上好、作業(yè)批好，每一項(xiàng)活動(dòng)踏踏實(shí)實(shí)地完成，把每一個(gè)學(xué)生輔導(dǎo)好等等。把所有的學(xué)生安頓好，吃飯吃好，睡覺(jué)睡好，上課上好，體育活動(dòng)做好，藝術(shù)活動(dòng)做好，有秩序，有質(zhì)量，有發(fā)展，所有瑣碎的、基礎(chǔ)性的工作做好，就是一所好的學(xué)校。

中小學(xué)校長(zhǎng)教育思想的成因有很多，環(huán)境、客體、校長(zhǎng)自身等等都在其中發(fā)生作用，但歸根結(jié)底要來(lái)源于教育的基礎(chǔ)實(shí)踐活動(dòng)。不過(guò)，在基礎(chǔ)的、瑣碎的教育實(shí)踐工作之外，仍然有許多可拓展的空間。校長(zhǎng)要回歸教育家的本位，教育理念才能夠真正得到實(shí)踐，蘇式教育才能脫穎而出。

中國(guó)傳統(tǒng)的教育，老師是講學(xué)生從其游，玩在一起。最高效率的學(xué)習(xí)是“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”，如何引導(dǎo)開(kāi)啟樂(lè)之學(xué)習(xí)狀態(tài)，是教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從這點(diǎn)出發(fā)，先進(jìn)的辦學(xué)理念是學(xué)校的核心品質(zhì)。師生共同的精神追求、價(jià)值認(rèn)同、目標(biāo)方向始終是學(xué)校的精神內(nèi)核。

蘇州十中的校長(zhǎng)周穎認(rèn)為，校長(zhǎng)作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，起風(fēng)向標(biāo)作用，應(yīng)該具備深厚的人文情懷和十足的人格魅力。博學(xué)多才，能給全體師生以思想啟迪;胸襟寬廣，尊重人才，給教師以充分施展才華的空間;思想睿智而能指點(diǎn)教師和學(xué)生，這樣的校長(zhǎng)才能得到師生愛(ài)戴和尊敬。

蘇州的校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)是專(zhuān)家，須深諳教育之道?！笆ベt道何以傳？”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平…”，以傳承文化為己任提升文化內(nèi)涵、思想力。

同時(shí)，蘇州的校長(zhǎng)當(dāng)為戰(zhàn)略家，要統(tǒng)攬全局，在辦學(xué)舉措上，要有清晰的思路;在教育和管理方面是行家里手，且需具備很強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力與溝通交流能力;要深入一線，下到課堂，走近教師和學(xué)生，接上地氣;還要有探路能力，能及時(shí)掌握校內(nèi)外有關(guān)本行業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域的政策、信息，始終站在教育改革發(fā)展的最前沿。

蘇州的校長(zhǎng)也應(yīng)是“雜家”，要帶頭讀書(shū)，文史哲、科學(xué)技術(shù)、心理學(xué)等，古今中外博覽貫通，方可形成自己的文化品格，統(tǒng)籌學(xué)校文化的宏觀方向。

蘇州一中的唐敏校長(zhǎng)對(duì)此有著深深的體悟，他認(rèn)為，教育家不是職業(yè)，而是富有理想的一種事業(yè)，尤其要守得住寂寞，須保持定力，持之以恒、久久為功。

在這一點(diǎn)上，我們這座城市有著與生俱來(lái)的清正風(fēng)氣，一所所名校正在生生不息。

倫華教育的總校長(zhǎng)曹倫華認(rèn)為，一座名校的養(yǎng)成，是校長(zhǎng)必須要對(duì)學(xué)校的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀、成績(jī)和困難作比較清晰的分析，對(duì)學(xué)校的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、定位與發(fā)展做科學(xué)研判，從而帶動(dòng)教師團(tuán)隊(duì)集思廣益創(chuàng)意迭出。他所帶領(lǐng)的倫華教育從校園氛圍、課堂教學(xué)、家庭教育、社區(qū)活動(dòng)等領(lǐng)域，通過(guò)學(xué)校文化建設(shè)、師資隊(duì)伍優(yōu)化、校本課程開(kāi)發(fā)、學(xué)生特長(zhǎng)培養(yǎng)、德育生活化以及實(shí)踐活動(dòng)拓展等方面持續(xù)發(fā)力，打響了倫華教育的品牌。

而星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)和蘇州實(shí)驗(yàn)中學(xué)的校長(zhǎng)們，也看到了明晰的路向，他們所在的學(xué)校已經(jīng)進(jìn)入了全面提升軟實(shí)力、精細(xì)化、特色化發(fā)展的時(shí)期，文化引領(lǐng)、內(nèi)涵發(fā)展、特色彰顯、品牌鍛造將是校長(zhǎng)思考和實(shí)踐的重中之重。

好的學(xué)校，好的理念，讓教師感到在這里教書(shū)是一件特別有成就的事情，在這里找到生命的安頓。

好的學(xué)校，好的理念，能夠帶來(lái)好的教育，能夠讓學(xué)生感到在這里求學(xué)是一件幸福的事情，在這里找到精神的依戀。

好的學(xué)校，在教會(huì)孩子完善自己的過(guò)程中，也要讓他們知道人無(wú)完人，讓孩子能夠悅納自己，與自己的缺點(diǎn)擁抱，有時(shí)候比要求孩子完美更顯人性。

好的學(xué)校，能開(kāi)拓孩子的視野，讓他們知道天外有天，人外有人，生命有更高層次的追求。

好的學(xué)校，能讓孩子們學(xué)會(huì)與人交流，懂得相互尊重和感恩，善于發(fā)現(xiàn)和思考問(wèn)題，并找到解決方案。

好的學(xué)校，教會(huì)孩子未來(lái)做人要有大的格局，有擔(dān)當(dāng)?shù)木?，能夠尊重生命，敬畏自然?/p>

……

蘇州大學(xué)第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)陳國(guó)安認(rèn)為，相比學(xué)校在某時(shí)某地讓孩子們得到的“分?jǐn)?shù)”，這些“能力”可能更加珍貴，這些“能力”也必然是名校稱(chēng)號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)“配置”。

而這些“能力”，也展示出了“蘇式教育”的根本意義，就是江南士人群體的精神風(fēng)貌和人文價(jià)值在學(xué)校教育中的展現(xiàn)。每一位校長(zhǎng)，每一位教育家都應(yīng)該是士人精神的承載者，有著獨(dú)立之精神，自由之理想。有了這些對(duì)教育、對(duì)生命的深刻理解，蘇式教育家所在的學(xué)校將不再是同一個(gè)“長(zhǎng)相”，而在千人一面的教育體制中將脫穎而出。而有了教育之道烘托的教育底色和教育自信，蘇城校長(zhǎng)們的引領(lǐng)之路將會(huì)越來(lái)越寬廣。

這一次，讓我們好好來(lái)聽(tīng)聽(tīng)蘇城校長(zhǎng)們?cè)趺凑f(shuō)。