善的典范

劉吉同

抗戰(zhàn)勝利后，陳寅恪重返清華園，王永興任他的助手。王一家住北京城內(nèi)，每天城內(nèi)城外奔波，很辛苦但沒(méi)有怨言，全身心投入到工作中。有一天清華庶務(wù)科突然通知王永興，說(shuō)已為他在清華園安排了房子。王永興跑去一看，發(fā)現(xiàn)房子不錯(cuò)，他對(duì)此很是驚奇，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各路人才都擁入清華，房子非常緊張。他認(rèn)為這是學(xué)校對(duì)自己的特別照顧，也沒(méi)多問(wèn)就搬了進(jìn)去。

四十多年后，王永興偶然從清華大學(xué)的舊檔案中，發(fā)現(xiàn)了一封當(dāng)年陳寅恪寫(xiě)給清華校長(zhǎng)的信，其中就有請(qǐng)求校長(zhǎng)幫助王永興解決房子問(wèn)題的。當(dāng)年“特殊照顧”的謎底終于解開(kāi)了。（陸鍵東《陳寅恪最后二十年》修訂版P178）

陳寅恪雪中送炭，為助手做了一件善事，但他為什么一直不吭聲呢？猜測(cè)如下：對(duì)于陳寅恪而言，這是一件很平常的事，沒(méi)有說(shuō)的價(jià)值，辦過(guò)之后也就忘了;為助手解決點(diǎn)困難理所當(dāng)然，哪有去說(shuō)的道理。若不是王永興偶然發(fā)現(xiàn)，謎底就永遠(yuǎn)“石沉大?！绷?。

古人講：“為善急人知，善處即是惡根?！倍愐s恰恰相反，“為善恐人知”，故這才是真善，這件事也是善的典范。由此可知，“恐人知”和“急人知”是善與偽善的分水嶺。然而，現(xiàn)實(shí)中卻有不少這樣的偽善，常見(jiàn)的表現(xiàn)是，做了一點(diǎn)善事唯恐別人不知，到處嚷嚷，弄得滿(mǎn)世界都知道，更有甚者，添枝加葉，任意夸大，把一分善吹成三分，甚至五分或更多。那么，他們?yōu)槭裁匆@樣做呢？其一，自我炫耀。別人辦不到的事，到了我這里就是小菜一碟。在這塊地盤(pán)上，沒(méi)有我不認(rèn)識(shí)的人，沒(méi)有我辦不成的事。其二，塑造形象。把自己打扮成一個(gè)急人所急、解人所難的熱心腸、大善人，并慣以受助者“生命中的貴人”自居。其三，借以“勒索”，逼使對(duì)方感恩戴德，把對(duì)方變成唯命是從的附庸，就像黑社會(huì)中的小嘍啰對(duì)“黑老大”那樣。“急人知”尚且有“惡根”，而這樣的勒索便可知有多惡心了。不少人最后與“恩人”分道揚(yáng)鑣乃至反目成仇，這是一個(gè)重要原因。

因此，吹得牛皮哄哄的“善”，逼人歌頌的“善”，讓人回報(bào)的“善”，綁架別人人格的“善”，不管是個(gè)人做的，還是集體所為，都不是善，都有惡根和惡意，都是一種惡。

反過(guò)來(lái)再看陳寅恪的善，多么難得和可貴。當(dāng)王永興知道真相后，欲對(duì)恩師痛哭一場(chǎng)，但已無(wú)從傾訴，因?yàn)殛愐〖捌浞蛉颂乒o，都離世近二十年了。此事又告訴人們一個(gè)道理，做善事是有門(mén)檻的，而且門(mén)檻還不低，必備的第一是品質(zhì)，第二是境界，第三是胸襟。不具備這些條件，很難去做善事，很難成為真善。古今中外的慈善家，今天的那些公益人士，哪一個(gè)不是冰清玉潔？狂而貪7個(gè)多億的趙正永之流，永遠(yuǎn)過(guò)不了這個(gè)門(mén)檻。

但是，別人不要求回報(bào)，并不等于說(shuō)受益者不應(yīng)回報(bào)，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。作為受益者，正確的態(tài)度正如古人所言，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”?；驁?bào)答“滴水”，或努力把自己也變成一個(gè)善的使者。韓信用重金回報(bào)老婦的一飯之恩;京劇《鎖麟囊》常唱常新——富家小姐薛湘靈施善貧寒在前，富貴了的趙守貞知恩圖報(bào)在后，這是我們民族的精神和傳統(tǒng)。

當(dāng)然，“人上一百，形形色色”，忘恩負(fù)義的人也有，遇見(jiàn)了這種人和事怎么辦呢？——這也是行善中的“題中應(yīng)有之義”，一般的事呵呵一笑就算了，太不像話的自有輿論和法律負(fù)責(zé)。咱該干啥還干啥，邁開(kāi)大步繼續(xù)往前走。