網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的倫理思考

摘要：在網(wǎng)絡(luò)語境下，網(wǎng)絡(luò)暴力可以被作為一種倫理失范現(xiàn)象來理解，它往往是通過倫理上的沖突體現(xiàn)出來，其發(fā)生也是由網(wǎng)絡(luò)的賦權(quán)與保護(hù)、亞文化圈子的分歧以及結(jié)構(gòu)性問題等各方面的影響共同造成的。對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象進(jìn)行倫理思考，有助于對(duì)其進(jìn)行更深入的理解并為網(wǎng)絡(luò)暴力的預(yù)防和治理提供有益的建議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)暴力；倫理失范；道德脫離；亞文化

中圖分類號(hào)：C913.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）24-0059-02

一、引言

根據(jù)第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》提供的數(shù)據(jù)可知，截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到8.54億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為61.2%，其中學(xué)生網(wǎng)民占比26%，成為互聯(lián)網(wǎng)用戶中規(guī)模最大的群體。互聯(lián)網(wǎng)為人們帶來了更便利的生活方式和更自由的討論空間，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)謠言、人肉搜索、語言攻擊等網(wǎng)絡(luò)暴力行為頻頻發(fā)生，給現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)空間帶來了負(fù)面影響[1]。

網(wǎng)絡(luò)暴力指個(gè)人或群體通過電子信息技術(shù)（電子郵件、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等），對(duì)其他個(gè)人或群體進(jìn)行持續(xù)、反復(fù)、蓄意的侵害行為[2]。在目前的社會(huì)語境下，網(wǎng)絡(luò)暴力還未得到有效的法律規(guī)制，我們更傾向于把網(wǎng)絡(luò)暴力看作一種倫理失范現(xiàn)象，倫理上的思考可以為我們理解和治理網(wǎng)絡(luò)暴力提供基本的思路。

二、網(wǎng)絡(luò)暴力中的倫理失范現(xiàn)象

（一）信息和技術(shù)的濫用

從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代初期的“虐貓女事件”“銅須門事件”到近來頻發(fā)的明星粉絲大規(guī)?！盎ニ骸?，人肉搜索和隱私侵犯一直是網(wǎng)絡(luò)暴力事件的標(biāo)志。目前我國對(duì)互聯(lián)網(wǎng)個(gè)人信息權(quán)的相關(guān)法律界定仍不完備，信息技術(shù)提供的優(yōu)勢實(shí)際上為我們提供了澄清事實(shí)的有力幫助，但卻屢屢被當(dāng)作道德審判的工具來使用。除卻與公共利益有關(guān)的情境，在個(gè)體的日常生活中，將他人隱私曝光至網(wǎng)絡(luò)也是常見的霸凌手段。有人為人肉搜索的舉證功能辯護(hù)，認(rèn)為這是輿論監(jiān)督的有力手段，但事實(shí)上，大多數(shù)人通過人肉搜索伸張的是濫用私刑的權(quán)力，而非進(jìn)行監(jiān)督和公共參與的權(quán)力。

網(wǎng)絡(luò)暴力帶來的惡劣影響不僅在于對(duì)個(gè)人信息權(quán)的侵犯，媒體技術(shù)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)暴力的形式愈發(fā)多樣化，例如，以明星或普通民眾為素材的各種惡搞圖片、視頻在各大社交平臺(tái)肆意傳播，其中不乏血腥、暴力以及對(duì)當(dāng)事人的侮辱詆毀。于法律上，這些情節(jié)輕微的網(wǎng)絡(luò)暴力行為并不構(gòu)成侵害，但于倫理上，不顧當(dāng)事人感受擅自制作帶有侮辱性質(zhì)的影音作品，已經(jīng)對(duì)當(dāng)事人造成了明顯的傷害。如果技術(shù)賦予的創(chuàng)造力被用來攻擊他人，人們甚至可以通過攻擊他人獲得掌聲和獎(jiǎng)賞，那只能說明當(dāng)前的倫理道德教育依舊存在不足。

（二）被過度正當(dāng)化的道德標(biāo)準(zhǔn)

“道德審判”是網(wǎng)絡(luò)暴力中最常見的現(xiàn)象，不同于法律細(xì)致合理的規(guī)定，道德標(biāo)準(zhǔn)的要求是比較寬泛的，這給予了網(wǎng)民更加自由的解釋空間。但自由的獲得并沒有使網(wǎng)民提高對(duì)自身的道德要求，反而將道德作為苛責(zé)他人的工具，甚至成為宣泄自身負(fù)面情緒的借口[3]。可以說，道德已經(jīng)成為了“弱者的武器”和抗?fàn)幍馁Y源，在這一過程中，網(wǎng)絡(luò)空間中的道德標(biāo)準(zhǔn)常常被濫用。

倫理道德與法律的規(guī)范作用是互相補(bǔ)充、相輔相成的，在正常情況下，道德兼顧了法律無法覆蓋的地方，為良好社會(huì)秩序的形成提供了約定俗成的管束。本質(zhì)上，道德應(yīng)當(dāng)激勵(lì)著人們提高自我精神境界，追求理性的“上限”，而并非作為攻訐的武器存在。我國長期以來受文化傳統(tǒng)影響，各個(gè)時(shí)期道德都被賦予了極高的地位，民眾以道德標(biāo)準(zhǔn)裹挾法律判決的案例屢有發(fā)生。需要警惕的是，道德壓迫法律應(yīng)有的地位，并出現(xiàn)干擾事實(shí)這一本質(zhì)問題。

（三）群體極化與社會(huì)孤立

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，意見環(huán)境更容易被個(gè)體感知已經(jīng)得到了大量實(shí)證研究的檢驗(yàn)。不同于人際傳播中初期的大眾傳播需要人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中聚集在一起才能形成輿論，即使在個(gè)體處于缺席的狀態(tài)下，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的輿論也可以在事件發(fā)生的短時(shí)間內(nèi)完成發(fā)酵和聚合。在許多指向公共事件或人物的言論中，簡單且極端的言論往往能夠得到最多的認(rèn)同，甚至僅僅一個(gè)“滾”字就能收獲數(shù)萬條點(diǎn)贊。發(fā)生在日常生活中的網(wǎng)絡(luò)暴力也具有極端化、以群體壓力逼迫當(dāng)事人屈服的特點(diǎn)，遭受暴力的個(gè)體往往因?yàn)閼峙卤簧缃蝗ψ庸铝⒑团懦舛x擇低頭認(rèn)錯(cuò)，與多數(shù)人不合的觀點(diǎn)最易受到抨擊與指責(zé)，有時(shí)不僅限于語言上的攻擊，甚至還有社交上的孤立。

關(guān)系攻擊是網(wǎng)絡(luò)暴力行為中的基本攻擊方式，具體來說，施暴者往往會(huì)給當(dāng)事人扣上某些罪名，并發(fā)動(dòng)大家對(duì)其進(jìn)行攻擊和“隔離”。在公共事件中遭受了網(wǎng)絡(luò)暴力的個(gè)體，其受到的傷害可能持續(xù)較長的時(shí)間，甚至導(dǎo)致當(dāng)事人無法再次融入社會(huì)。發(fā)生在日常人際關(guān)系中的網(wǎng)絡(luò)暴力也經(jīng)常以社交孤立的形式出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)中的集群更為方便，無形中也強(qiáng)化了社交孤立的破壞性，想要在社交網(wǎng)絡(luò)上對(duì)某人進(jìn)行封鎖需要花費(fèi)的成本比之前低得多，如果不想被孤立，就必須按照多數(shù)人的要求行事，盡管有時(shí)自身持有不同的觀點(diǎn)，但也往往由于害怕被孤立而不敢表達(dá)。

三、網(wǎng)絡(luò)暴力成因的倫理思考

（一）互聯(lián)網(wǎng)的賦權(quán)和保護(hù)

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，一般群眾占有的媒介資源較少，很難形成有影響力的輿論風(fēng)潮，而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得人人都獲得了麥克風(fēng)，在發(fā)表觀點(diǎn)上更加自由和便利。一個(gè)民主法治的社會(huì)需要有開放自由的討論空間，但開放自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也給予了部分人肆無忌憚地發(fā)言、故意傷害他人的可乘之機(jī)。施暴者以所謂言論自由為借口，對(duì)組織和個(gè)人進(jìn)行批評(píng)、侮辱，甚至發(fā)動(dòng)更為嚴(yán)重的線下攻擊，卻還打著維護(hù)權(quán)益、宣揚(yáng)道德的旗號(hào)，不得不說十分諷刺。

互聯(lián)網(wǎng)不僅為網(wǎng)絡(luò)暴力提供了道德上的借口，也為這一借口提供了保護(hù)機(jī)制，在匿名化的網(wǎng)絡(luò)中，不暴露真實(shí)身份意味著互聯(lián)網(wǎng)上的很多暴力事件難以追責(zé)，施暴者逃避了制裁而受害者無處申訴。在大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)暴力事件中，受害者對(duì)于施暴者來說都是清晰可見的，而受害者往往并不知道是誰在傷害他們，對(duì)于公共人物尤為如此。這種權(quán)力的不平衡狀態(tài)也意味著想要制約網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象就必須在信息機(jī)制上作出調(diào)整，并對(duì)網(wǎng)民進(jìn)行更加全面的教育，明白網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)并不是為了幫某些人掩蓋惡行。

（二）亞文化的開脫

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的文化偏好也開始趨于多樣化。改革開放至今，來自外國的文化潮流不斷進(jìn)入我國市場，文化領(lǐng)域國際化的趨勢愈發(fā)明顯。值得注意的是，某些亞文化如街頭文化、嘻哈文化等本身的內(nèi)核就存在暴力傾向，以反抗秩序?yàn)闃?。雖然經(jīng)過長時(shí)間的培育，這些亞文化與我國的主流文化能夠保持動(dòng)態(tài)平衡，大多數(shù)亞文化的載體也符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，但是，這并非意味著其潛藏的暴力傾向就自動(dòng)消亡，有時(shí)，這種亞文化會(huì)成為為網(wǎng)絡(luò)暴力開脫的道德助手。例如，活躍于各大視頻網(wǎng)站的“鬼畜文化”，主要通過將各種視頻素材進(jìn)行剪輯以顛覆原有內(nèi)容，在這里，偶像明星的素材尤其受到歡迎，這種亞文化的確受到了部分網(wǎng)友的歡迎，但卻并非大多數(shù)人能夠接受的，部分內(nèi)容涉及侮辱及侵權(quán)，但其以亞文化、小眾為托詞，總是能免于制裁。大多數(shù)人的默許和忍受不代表以侮辱和惡搞為內(nèi)核的暴力文化是應(yīng)當(dāng)存在的，而在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)空間中，此類亞文化還有很多。

多樣化的亞文化圈子也是引發(fā)沖突的根源之一。在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，這種文化沖突多以網(wǎng)絡(luò)暴力的形式體現(xiàn)出來，最典型的案例就是“李毅吧”對(duì)“EXO吧”“Bigbang吧”等韓國偶像粉絲團(tuán)發(fā)動(dòng)的大規(guī)模爆吧。亞文化圈子之間的互相包容是比較困難的，爭論在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的20年間從未停止過，網(wǎng)絡(luò)暴力只是一種將分歧體現(xiàn)出來的形式，而其內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力很可能是價(jià)值觀、審美偏好方面的巨大差異。亞文化為不同的群體提供了棲身之所，使每個(gè)人都能在互聯(lián)網(wǎng)上找到自己的歸屬，這些歸屬能夠作為一種保護(hù)，也能在沖突發(fā)生時(shí)變?yōu)橐环N支持。這些各自分散，但內(nèi)部聯(lián)系緊密的小圈子往往是具有排他性的，這樣的特性也更容易催生出暴力。

（三）結(jié)構(gòu)性問題的縮影

網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的成因雖然無法簡單歸咎于社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素，但必須承認(rèn)，許多網(wǎng)絡(luò)暴力案例都不同程度地反映了當(dāng)前某些結(jié)構(gòu)性問題。仇富、同情弱者等是當(dāng)前輿論的突出特點(diǎn)，也是催生網(wǎng)絡(luò)暴力的主要心態(tài)?，F(xiàn)實(shí)中社會(huì)地位高、生活優(yōu)渥的人往往容易在網(wǎng)絡(luò)中遭到圍攻，這反映出當(dāng)前社會(huì)一些結(jié)構(gòu)性問題。

四、結(jié)語

針對(duì)近年來頻繁的網(wǎng)絡(luò)暴力事件，我們不能一味地將其視為互聯(lián)網(wǎng)空間中正常的觀點(diǎn)碰撞和群體沖突，進(jìn)行更多的倫理思考有助于我們理解網(wǎng)絡(luò)暴力的危害及其成因。從對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的倫理分析出發(fā)，本文提出預(yù)防和治理網(wǎng)絡(luò)暴力的幾點(diǎn)建議：第一，積極完善網(wǎng)絡(luò)空間治理相關(guān)法律法規(guī)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制；第二，對(duì)粉絲等亞文化群體進(jìn)行正確引導(dǎo)，倡導(dǎo)理性有序的文化生活；第三，開放多元化的輿論監(jiān)督途徑，傾聽各界呼聲；第四，從青少年群體做起，將媒介素養(yǎng)教育納入各級(jí)課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜方炳.空間分化、風(fēng)險(xiǎn)共振與“網(wǎng)絡(luò)暴力”的生成——以轉(zhuǎn)型中國的網(wǎng)絡(luò)化為分析背景[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2015（8）：52-59.

[2] 陳代波.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2013（6）：61-64.

[3] 侯玉波，李昕琳.中國網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)暴力的動(dòng)機(jī)與影響因素分析[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（01）：103-109.

作者簡介：李凱旋（1995—），男，山東淄博人，碩士在讀，研究方向：新聞學(xué)。