通過賽博格理論探索新媒體藝術實踐中的新思路

陳可欣

摘要：現如今，人工智能技術、基因改造技術、生物技術等前端科技研究領域已經取得很多成就，二十年前我們幻想的美好的百年后的未來，現如今已經實現了大半。 而在媒體傳播領域，新媒體技術也在產生巔峰性的影響 而人與技術的關系再次更加值得被討論，主客體的模糊關系，身體與媒介，我們無法再以傳統(tǒng)的二元對立觀看待這個世界，如果去定義這個模糊的邊界？ 如何處理現實與虛擬的糾纏？如何面對我們信息化的身體？新媒體的研究如何才能能夠實時的描繪出未來的新圖景，幫助人們迅速的調整視野，發(fā)展出一套科學新思路，在這個日新月異的時代，顯得尤為緊迫...

關鍵詞： 新媒體藝術;賽博格理論;二元論;人機共生

一、關于賽博格理論的概念和新媒體的定義

（一）新媒體藝術的定義

新媒體藝術在利用技術的同時對現實生存感受進行感性的描述和表達，立足于現實對未來進行虛設和想象，走在新科技實證思維的前面，在現實意義上它們警示和指導著人類的發(fā)展科技的方式和反思人類自身的思維模式以及行為方式。

當代藝術逐步發(fā)展到今日，分類越來越多，而新媒體占據社會主要的地位，西方學術界將其進行定義為New media art：利用了現代科技技術手段和新型的媒體表現形式，去表達藝術家理念的藝術作品。

（二）賽博格理論

賽博格（cyborg）是美國學者柯林斯和克蘭給一種在1960年能夠從地球上生存下來的新人類起的名字。 英語“cyborg”是合成詞，字面意思為“受控機器”。 是指混合了生物體與機器體的人類。如何解除肉體限制，拓展心靈空間，人類是否正在逐步成為身體與精神的混血兒——賽博格。這種思想被稱為賽博格理論。

美國加利福尼亞大學的唐娜·哈拉維（Donna Haraway）教授作為這一理論的先驅，唐娜·拉維提出賽博格的深層次文化和社會隱喻：模糊兩者邊界。 賽博格不僅代表了人機共生體，她還將賽博格用來反對一切二元對立關系：身體的意義不再存在，男女之間的區(qū)別不再必要，積極地結束了恐懼，女人的焦慮和孤獨。 她在技術層面上的半機器人概念已經發(fā)展成為一個具有技術文化、政治和哲學多重視角的開創(chuàng)性概念，從而形成了她獨創(chuàng)的女性主義觀。

（三）賽博格理論與新媒體藝術作品的結合

如今我們正處于不同于傳統(tǒng)藝術文化領域的圖像媒介時代，如今的藝術結構早已產生巨大的變化，電影電視，網絡多媒體等新型媒介使得觀眾被帶來全新的感官體驗，新媒體藝術帶來的虛擬與現實的交互，多元的感官沉浸體驗，多元的碎片化的信息傳達方式等，都是傳統(tǒng)文本形式無法比擬的。新媒體的審美特征和實踐機制是超然于其他傳統(tǒng)藝術領域的，它以一種廣泛而模糊的形式存在和發(fā)展起來：技術與藝術相融合多元跨界，在現實和自我之間取得微妙平衡。這種廣泛與模糊，也應證了哈拉維思想中的一種邊界的模糊，反對傳統(tǒng)的二元對立。

二、新媒體藝術中呈現的塞博格理論觀

（一）后現代女性主義

女性主義認為：科學如同性別一樣，是社會文化建構的產物，并未純粹的認知活動。 后性別的賽博格象征著逾越二元對立的界限，融合不同的物種，性別的定義被模糊。性別不應該是由生殖器官界定的兩種身份，這其中應該存在著無數的中間值，即一個廣闊的區(qū)域，讓每個人可以自由的選擇一個合適值。20世紀的酷兒運動，LGBT運動，女性主義運動，都在逐步證明人們也更希望對自己的性別有更多選擇的權利。

（二）人機共生

說到“改造人類”，凱文·沃里克可以說是無人不知，無人不曉。這位控制論教授在1998年成為這個世界上第一位半機械人，他將一個國家無線電系統(tǒng)頻率進行識別技術芯片植入到左臂。他也為自己的妻子Arena植入了同樣的芯片，兩片芯片會使得夫妻二人相互連接。意思就是如果有一方產生了移動，另一位就會感覺到一股脈沖。再到后來，更多人希望可以搭建一個基于機器人神話的現實。他們稱自己為半機器人藝術家或定義他們的作品為半機器人。機器人的能力受限永遠只是暫時的，隨著科技技術的發(fā)展，我們跟著賽博格邁出的步伐，最終會實現“腦的突破”，這是人類的全部層面也會達到革命性的演進。

三、新媒體藝術中運用賽博格理論的幾種形式

（一）影像藝術

著名影像藝術家林恩·赫舍曼，她作為第一批前衛(wèi)藝術家，由于當時創(chuàng)作主題較為超前，林恩的作品和她本人沉寂了非常長的一段時間，近些年來，隨著社會人們對科技與身份認同的重視發(fā)展程度不斷加深，她的作品逐漸受到大范圍的廣泛認可。1973年到1978年，她完成了她的代表作《羅貝塔·布雷特莫》，羅貝塔是一個虛構的女性身份，她的現實社會中任何可以被證明其身份的東西都是虛構的。與其說林恩制造了一個虛擬身份，不如說她精心設計了一個仿生人類角色。羅貝塔的形象被刻意的設計過，標準制式的連衣裙，金色大波發(fā)卷發(fā)，鮮紅色的披肩外套加上圓點裙，好似畫報模特一般，是可以被任意復制的生命體。

（二）生物藝術

在哈拉維賽博格理論中，喀邁拉是避不開討論的一個重要角色，她說希臘神話中的吐火女怪，獅頭羊身蛇尾，是一種怪異的組合體。這是被認為體現了賽博格生物的最初意象。埃德瓦多的熒光兔也正體現了賽博格理論中的“雜種”含義。作為生物藝術的開創(chuàng)者。2000年，在各行各業(yè)人士和科學家的幫助下，他的第一只熒光兔KAC誕生。KAC的綠色熒光兔子中含有綠色熒光蛋白。日光下，Abla不過是一個一只再正常不過的普通家養(yǎng)兔子，而在藍燈照射下，Alba馬上煥發(fā)出明亮的綠光，讓人驚訝于科技改造生命的力量。

四、賽博格理論在新媒體藝術發(fā)展中的未來走向

新媒體藝術的展示過程，也是一種將各種類型的藝術與各種類型的傳播途徑進行融合的過程。 特別是多種藝術語言與理念的 綜合融入，不僅帶給我們更加豐富的體驗，同時也呈現了 更為獨立的藝術張力。在傳統(tǒng)審美活動中，更多是一種單一、二維的審美體驗，而在當前新媒體藝術成熟應用之后，需要受眾調動所有感官來體驗 和品讀其中所展示的美學內涵，特別是其能夠讓新媒體藝術形式不再受局限，往往呈現出豐富、立體的表達形式。