新時(shí)代潮劇傳承的守正與創(chuàng)新

陳德璽

摘 ?要：作為潮汕地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“潮劇”具有歷史性、時(shí)代性、民族性與地域性的特點(diǎn)。在國(guó)家軟實(shí)力作用日漸突出的時(shí)代，提升區(qū)域文化實(shí)力是樹立文化自信的應(yīng)有之義。研究表明，當(dāng)前“潮劇”的發(fā)展存在資源整合度低、營(yíng)銷方式粗放、劇目?jī)?nèi)容守舊、人才資源枯竭等問題。因此，在新時(shí)代下，潮劇的永續(xù)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)由“小農(nóng)意識(shí)”向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“強(qiáng)國(guó)意識(shí)”轉(zhuǎn)換，注重人才培養(yǎng)、加大宣傳力度、對(duì)接素質(zhì)教育、創(chuàng)新內(nèi)容形式與升級(jí)文化產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞：潮劇;鄉(xiāng)土文化;文化自信;發(fā)展路徑

一、研究緣起

黨的十九大吹響了新時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，高揚(yáng)文化自信的風(fēng)帆，號(hào)召進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”。十九大報(bào)告涉及“文化”的提法高達(dá)70余次，談到傳統(tǒng)文化、批判腐朽文化、強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化、涉及文化產(chǎn)業(yè)等。這充分說明，關(guān)于文化發(fā)展的問題已然上是民族生存和發(fā)展的重要力量，“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來(lái)、走過來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！盵1]

歷史悠久的中華文化是前任在認(rèn)識(shí)和改造自然的歷史進(jìn)程中凝練而成的一套生活方式。因此，它在實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值同構(gòu)的同時(shí)，并不是以形而上學(xué)的“大屋頂”對(duì)其他文化形態(tài)進(jìn)行壓制。按照赫拉利的說法，中華文化只不過是一群體的“虛構(gòu)”[2]，但中國(guó)人卻將這種敘事能力夯進(jìn)了樸實(shí)的生活中，因之中華文化是具體的和感性的。這就是滲透到百姓生活的方方面面并成為日常心理、平常思維和行為方式的自覺，而世人所看到的文學(xué)、繪畫、戲曲、歌舞等文化樣式，是地域性人們的生活的藝術(shù)性展開。

可見，文化從來(lái)都不是虛擬的或抽象的在中華文化語(yǔ)境中，中華民族作為以農(nóng)耕為主的民族，具有敦重篤實(shí)的本性，而民族文化正是立足于這樣的實(shí)踐基礎(chǔ)上從而衍生出具有差異性的地域生活。然而在現(xiàn)代性的沖擊之下，這種土味和情感“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！盵3]潮劇作為潮汕地區(qū)獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品，在歷史上曾經(jīng)是潮人寄托情感、團(tuán)結(jié)群眾的重要載體。然而，隨著現(xiàn)代現(xiàn)代化進(jìn)程的逐漸加快，潮劇面臨著一系列的發(fā)展問題。

二、潮劇的學(xué)界研究與訪談述要

（一）潮劇的學(xué)術(shù)研究

關(guān)于潮劇的研究，近年來(lái)成效顯著，但總體上比較分散，系統(tǒng)性研究不多?？偟膩?lái)看，研究潮劇的守正和創(chuàng)新，首先要理清當(dāng)前學(xué)界對(duì)民族文化的發(fā)展的態(tài)度。有觀點(diǎn)認(rèn)為“新時(shí)代的民族性，中華民族偉大復(fù)興的這種獨(dú)特性是中華文明賦予的。”[4]中國(guó)夢(mèng)的提出和中國(guó)道路的建構(gòu)充分體現(xiàn)了民族特色。有觀點(diǎn)認(rèn)為“文化是國(guó)家的生命線。中國(guó)文化的崛起再也不能緊緊跟隨西方文化走，也不可能無(wú)根無(wú)源地‘開新’，只能守正創(chuàng)新。這種守正創(chuàng)新一方面建立在對(duì)中國(guó)經(jīng)典精神的重釋上，也建立在對(duì)當(dāng)代人生價(jià)值的重新整合上?！盵5]而“在全球化語(yǔ)境中‘藝術(shù)原創(chuàng)力’的提出意味著，堅(jiān)持在全方位傳承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，解放思想并將人類一切美好的東西加以整合，在此基礎(chǔ)上提出高于并超越前人的藝術(shù)觀念、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)創(chuàng)作技法、藝術(shù)傳播方式[6]，就是要達(dá)到習(xí)近平總書記要求的“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”[7]。需要指出的是“中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式、行為方式、知識(shí)體系的構(gòu)架方式在全球即將失效，這對(duì)于四大文明中唯一尚存的中華文明而言，喪失了文化的記憶所導(dǎo)致的身份認(rèn)同困境，以及隨之而來(lái)的重大的文化紊亂和文化內(nèi)在焦慮將是前所未有的?！盵8]中國(guó)當(dāng)代的許多問題，根源在于文化斷裂和斷層，因此“大文化眼光”至關(guān)重要。

在新時(shí)代的歷史語(yǔ)境中和民族文化自信的理論視野下，關(guān)于潮劇的發(fā)展研究越來(lái)越突出本土性與地域性。有觀點(diǎn)認(rèn)為，尋味潮劇，大概形成于明萬(wàn)歷年間，“《潮調(diào)金華女》是潮州地方戲業(yè)已形成的最有力證據(jù)”[9]?！俺蔽都热皇俏覀兂眲〉暮诵膬r(jià)值所在，那么我們的改革就不能拋開“潮味”。首先，失去了“潮味”的潮劇，就失去了未來(lái)的生存價(jià)值;其次，失去“潮味”的潮劇，將失去潮人觀眾”，“潮劇是一種地方劇種，它的觀眾還是以潮汕人為主，不管怎樣改革，只能在保留‘潮味’這個(gè)基礎(chǔ)上去改革以順應(yīng)觀眾的審美變化、滿足潮人的審美需要，潮劇才能獲得更好的市場(chǎng)?！盵10]。也有專家直接指認(rèn)了這種“味道”的實(shí)現(xiàn)載體，認(rèn)為“從劇目、劇本方面加強(qiáng)保護(hù)與傳承，《辯本》《鬧釵》等多種劇目都是經(jīng)典，另外也還有一些后來(lái)新編的歷史劇目，如《文天祥》《目蓮救母》《楊子良討親》等。還有一些經(jīng)過整理后有所改編的一些劇目。”“這些劇目都是在傳承與保護(hù)之列的，應(yīng)當(dāng)將這些劇目通過更好的方式去傳承進(jìn)行傳播，讓世人都能夠了解我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也應(yīng)當(dāng)將更多人們還不清楚的劇目，通過組織活動(dòng)或者其他方式讓人們深入了解歷史文化?！?，還指出對(duì)“潮丑”的保護(hù)勢(shì)在必行，要求對(duì)傳承人進(jìn)行保護(hù)、成立傳承保護(hù)機(jī)構(gòu)[11]。目前，在潮汕一代依舊活躍在戲劇舞臺(tái)上的曲目還有《琵琶記》《荔鏡記》《告親夫》《蘇六娘》等，“潮劇保留下來(lái)并受到觀眾認(rèn)可的劇目主要是傳統(tǒng)劇目，幾乎沒有現(xiàn)代題材的劇目”。[12]換言之，潮劇的衰落與潮劇文化藝人的守舊態(tài)度存在一定的關(guān)系。有學(xué)者則從保護(hù)潮劇獨(dú)特臉譜文化入手，認(rèn)為“相對(duì)于川劇或者京劇臉譜傳承與發(fā)展的盛況，潮劇臉譜藝術(shù)知名度較低，并逐漸走向沒落。但是潮劇臉譜藝術(shù)作為中國(guó)臉譜藝術(shù)的重要組成，有著極大的收藏以及傳承價(jià)值。”“對(duì)潮劇臉譜藝術(shù)進(jìn)行深層次的創(chuàng)新，包括題材上的創(chuàng)新、舞臺(tái)上的創(chuàng)新、平臺(tái)上的創(chuàng)新、多元化創(chuàng)新等，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)潮劇臉譜藝術(shù)的傳承和發(fā)展?！盵13]雖然這些觀點(diǎn)和主張有可取之處，但繼承與創(chuàng)新應(yīng)該是全要素的繼承與創(chuàng)新，而不是碎片化的、機(jī)械式的。

也有文章指出，對(duì)于潮劇的保護(hù)，汕頭市可圈可點(diǎn)，潮樂社民間藝術(shù)團(tuán)體發(fā)揮了積極作用。汕頭市2015年就成立了非遺保護(hù)專家委員會(huì)，2016年出臺(tái)了《汕頭市文廣新局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》，2017年又引發(fā)了《汕頭市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承扶持辦法》，這套制度建設(shè)的作用力延伸到區(qū)縣一級(jí)，成果也很明顯。[14]令人欣慰的是，隨著高鐵時(shí)代的來(lái)臨，潮汕的文化意識(shí)再次被激活，大規(guī)模啟動(dòng)了很多標(biāo)志性文化工程，其中以潮州為代表。潮州出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)潮州文化繁榮發(fā)展的意見》，“在2025年之前建成100家各種類型的博物館;力爭(zhēng)5年內(nèi)培育形成50家具有品牌優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、規(guī)模優(yōu)勢(shì)的骨干文創(chuàng)企業(yè);2020年至2025年連續(xù)5年，每年安排不低于200萬(wàn)元用于文化惠民，發(fā)揮其對(duì)文化消費(fèi)的精準(zhǔn)支持和激勵(lì)引導(dǎo)作用?！盵15]落實(shí)到“打造文化精品之城”之上，助推文化強(qiáng)市。

（二）潮人的主觀感知

1.潮劇愛好者：興趣濃厚、傳承困難

在老一輩這一代人中，觀看潮劇是他們的消遣娛樂方式。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，潮劇隨之日漸衰退，新奇的娛樂方式的崛起擠壓了潮劇的生存和發(fā)展空間。根據(jù)對(duì)潮劇愛好者的訪談資料整理，當(dāng)前潮劇的發(fā)展存在劇目?jī)?nèi)容更新慢、推廣方式創(chuàng)新低的問題。

2.潮劇團(tuán)主任：生存有壓力、創(chuàng)新?lián)L(fēng)險(xiǎn)

潮州潮劇團(tuán)的主任認(rèn)為，當(dāng)下潮劇發(fā)展面臨人才瓶頸，為培養(yǎng)好接班人，潮州建立了專門的潮劇人才學(xué)校，每年潮劇團(tuán)從后備梯隊(duì)中挑選一些優(yōu)秀的人才充實(shí)劇團(tuán)，但潮劇發(fā)展的實(shí)質(zhì)問題并不僅僅是人才資源枯竭，更在于戲劇劇目創(chuàng)作型人才的嚴(yán)重匱乏。因?yàn)閷?duì)于潮劇的改編與創(chuàng)作并非一日之功，而是需要凝結(jié)幾代人的不懈付出。而對(duì)于創(chuàng)新方面，該負(fù)責(zé)人坦言，創(chuàng)新是趨勢(shì)、是常態(tài)，但卻并非必要。他認(rèn)為，潮劇是一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)，一味追求新意就會(huì)改變了它的根本，潮劇就丟失了特色;此外，創(chuàng)作一部完整的潮劇劇本，時(shí)間耗費(fèi)少則十余年，多則數(shù)十年，而且需要主演不停的揣摩人物角色和情境融入。演好一個(gè)劇本需要的是一個(gè)完整的故事、演員對(duì)這個(gè)故事的理解以及舞臺(tái)上各個(gè)角色之間的密切配合，因此只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新而改變劇本的創(chuàng)新行為基本上是不可取。

3.政府工作人員：形勢(shì)嚴(yán)峻、前途光明

根據(jù)對(duì)潮州鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員的訪談，他們認(rèn)為潮劇的發(fā)展形勢(shì)不容樂觀，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文化的興起對(duì)傳統(tǒng)戲劇生存的實(shí)體空間造成一定的壓力。，但潮劇發(fā)展雖有困難，但也不至于走向消亡。一方面是潮劇在潮汕人思想深處占有崇高地位，潮汕人的潮劇情懷仍在;另一方面，潮劇作為地域文化的杰出代表，享譽(yù)海內(nèi)外，作為潮人來(lái)講是一種文化自信的呈現(xiàn)。雖然很多青年人并不熱衷于潮劇這種傳統(tǒng)文化，但是近些年來(lái)，年青一代也不乏潮劇癡迷者，“潮粉”群體依舊有一定規(guī)模。而且隨著文化意識(shí)的覺醒，越來(lái)越多的年輕人也開始關(guān)注潮劇的生存與發(fā)展。作為文化政策的制定者，地方政府也開始重視傳統(tǒng)文化保護(hù)，“立足于當(dāng)下的生活場(chǎng)景”[16]，通過批判與重建，實(shí)施系列文化活動(dòng)，改善潮汕文化形象，重振文化自信心。

三、潮劇發(fā)展的困境與對(duì)策

“守正”與“創(chuàng)新”的要義如儒家倡導(dǎo)的“中庸之道”亦即“不偏之謂中”、“不易之謂道”，須從形而上學(xué)的意義上才能把握。潮劇所堅(jiān)守的是千古傳承的文脈傳統(tǒng)、符合中道的文化價(jià)值、針砭時(shí)弊的義利觀和高揚(yáng)公平正義的社會(huì)心理。在新時(shí)代下，潮劇的創(chuàng)新則要關(guān)注如何使之富有時(shí)代氣息并彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）現(xiàn)存問題及成因

1.缺少聯(lián)動(dòng)機(jī)制，資源整合度低

“潮劇”廣泛流行于潮汕地區(qū)，核心區(qū)域?yàn)槌敝?、汕頭和揭陽(yáng)。作為地方戲曲，潮劇具有厚重的地域性，在潮汕地區(qū)具有極大影響力，甚至在東南亞以及潮人所及之處均能看到潮劇的身影。但囿于核心區(qū)域分屬于不同的行政單位，彼此之間只有橫向的交流而無(wú)縱向通導(dǎo)力，潮劇的戲曲資源被人為地分割，無(wú)法得到有效整合，由此產(chǎn)生文化競(jìng)爭(zhēng)力分散、品牌實(shí)力弱化、核心利益固化等問題。進(jìn)而言之，資源得不到充分利用，實(shí)質(zhì)上反映出文化發(fā)展的頂層制度設(shè)計(jì)缺位。事實(shí)上，潮、汕、揭三地可以通過建立政府間聯(lián)席會(huì)議制度來(lái)診斷潮劇的發(fā)展癥結(jié)，各個(gè)潮劇團(tuán)之間可以組建潮劇聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)人、財(cái)、物的高度融合和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。因此，要實(shí)現(xiàn)潮劇的發(fā)展就要勇于解放思想，打破現(xiàn)有行政的、自然的以及文化種種束縛，牢固樹立文化也是生產(chǎn)力、文化也是購(gòu)買力和文化也是戰(zhàn)斗力的觀念，深化政府間、劇團(tuán)間以及相關(guān)組織的改革，構(gòu)建適應(yīng)新形勢(shì)需要的文化戰(zhàn)略。

2.缺少資金支持，營(yíng)銷方式粗放

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，潮劇的發(fā)展面臨的首要問題是經(jīng)費(fèi)不足。作為一項(xiàng)文化惠民工程，潮劇目前的經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要有政府的財(cái)政補(bǔ)貼、戲劇演出費(fèi)用以及少量的社會(huì)捐贈(zèng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能維持劇團(tuán)的生存與發(fā)展需求。因此，在新時(shí)代下，文化傳承的思路亟需實(shí)現(xiàn)新突破，多方融資、走企業(yè)化道路是唯一選擇。此外，在形象宣傳和產(chǎn)品推介方面，需要廣泛采用新媒體和自媒體，注重互動(dòng)性和個(gè)性化服務(wù)

3.地區(qū)間文化隔離，潮劇間自我隔離

在嶺南語(yǔ)系中，潮汕話是最難習(xí)得和領(lǐng)會(huì)的語(yǔ)種。這一方面說明潮汕話具有強(qiáng)烈的本土性，另一方面則顯示出其內(nèi)生缺陷，即過于地域化和封閉化。這使得潮劇難以與其他劇種之間的溝通與交流，也阻斷了上一代與新生代之間文化情感的傳遞。因此，基于語(yǔ)言溝通困難，非潮汕人對(duì)于潮劇的了解程度很低，以潮汕話為基礎(chǔ)去推廣潮劇到非潮汕地區(qū)就失去現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種基于溝通障礙的效應(yīng)也體現(xiàn)在潮劇劇目的設(shè)計(jì)當(dāng)中。潮劇劇目老舊，吸引力降低，新生代與之發(fā)生文化斷層，潮劇觀眾老齡化情況嚴(yán)重。

4.傳承方式滯后，人才資源枯竭

文化的本質(zhì)是“人化”，離開了對(duì)人的教育和引導(dǎo)，文化就會(huì)斷裂以致消亡。中國(guó)作為文明古國(guó)，文脈數(shù)千年不衰，其根源就在于高度重視言傳身教。但中華文化不學(xué)而成、不教而能的傳承方式在當(dāng)下或許其根基正在被現(xiàn)代化的進(jìn)程所消蝕。究其根源，潮劇生存危機(jī)最重要還是來(lái)自人才資源枯竭，一方面是創(chuàng)作類的人才與編曲類的人才稀少，另一方面是已有班底人才流失和新生代人才的漠視。

（二）發(fā)展應(yīng)對(duì)策略

文化發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，但不能忽視主導(dǎo)力量的積極引導(dǎo)與資源整合。在新時(shí)代的征程中，潮劇的發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)由自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“小農(nóng)意識(shí)”向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“強(qiáng)國(guó)意識(shí)”轉(zhuǎn)換，激活文化意識(shí)、激發(fā)文化創(chuàng)新、激勵(lì)文化自信。

1.注重人才培養(yǎng)

（1）吸引新人。潮劇的發(fā)展離不開人才，但人才需要發(fā)現(xiàn)、需要培育。實(shí)現(xiàn)潮劇的永續(xù)發(fā)展，需要吸引大眾的興趣，尤其要吸引一批青少年粉絲作為“潮粉”，奠定相當(dāng)數(shù)量級(jí)的青少年群眾基礎(chǔ)，確保潮劇發(fā)展不因人口結(jié)構(gòu)變化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷而遭受致命沖擊。

（2）培育骨干。在潮劇人才梯隊(duì)中，中青年骨干是其實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，更是其在實(shí)踐層面擴(kuò)容提質(zhì)增效的中堅(jiān)力量。要搭建青年成長(zhǎng)平臺(tái)，厚植青年成長(zhǎng)基礎(chǔ)，拓寬發(fā)展渠道。

（3）塑造名師。潮劇作為地方戲劇中的精品，老藝人漸漸逝去，如何“接著唱”是留住這份鄉(xiāng)愁必須直面的課題。因此，發(fā)揚(yáng)師傅+學(xué)徒模式的優(yōu)勢(shì)以及建設(shè)多方主體支持的“名師工作室”潮劇人才培育工程顯得尤為緊迫。

2.加大宣傳力度

（1）傳統(tǒng)媒體宣傳。充分利用街道和社區(qū)宣傳欄、電視、廣播、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒介，通過開辟專欄、設(shè)置專題、人物專訪等途徑進(jìn)行宣傳報(bào)道，實(shí)現(xiàn)宣傳資料在空間的全覆蓋，達(dá)到最大宣傳效果。

（2）新媒體宣傳。潮劇發(fā)展要順應(yīng)時(shí)代潮流，可利用微信公眾號(hào)和設(shè)計(jì)互動(dòng)式APP進(jìn)行宣傳和推介?？梢耘臄z潮劇宣傳影片、制造海報(bào)，綜合線上線下途徑進(jìn)行宣傳，讓潮劇更為人知;也可以利用“明星效應(yīng)”，邀請(qǐng)一些資深的潮劇藝術(shù)家為傳統(tǒng)潮劇文化代言，提高潮劇的知名度。

（3）強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究。潮劇發(fā)展還需建立在厚實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、廣泛和深入學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)之上，可利用社科聯(lián)、社科院、戲劇學(xué)校、高等院校的學(xué)術(shù)科研優(yōu)勢(shì)，加大投入力度，整理潮劇的歷史資料、挖掘潮劇文化精神、時(shí)代價(jià)值與倫理意蘊(yùn)，形成穩(wěn)定持久的潮劇學(xué)術(shù)研究群體和學(xué)術(shù)效應(yīng)，擴(kuò)大潮劇的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán);同時(shí)還可加強(qiáng)與境內(nèi)外潮人社團(tuán)之間的橫向聯(lián)系，整合域內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外之間的學(xué)術(shù)資源。

3.對(duì)接素質(zhì)教育

（1）學(xué)前至小學(xué)。在中華文化數(shù)千年的綿延中，其傳承方式往往是非課題化的，而是生活化的、經(jīng)驗(yàn)式的，在對(duì)待子女的教育方面也采取這種方式，所謂“父慈子孝”“率先垂范”“不言之教”恰如其分地反映出中華文化傳承的內(nèi)在機(jī)理。所以，注重教育在中華文化背景中占有重要地位。在當(dāng)下，潮劇的傳承無(wú)疑必須重視學(xué)前教育的影響和小學(xué)階段的習(xí)得訓(xùn)練，可以利用開設(shè)興趣班、送潮劇進(jìn)校園等形式，充分利用少兒這個(gè)學(xué)習(xí)黃金期。

（2）初中至高中。青春期階段是青少年學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)盛的時(shí)期，將對(duì)潮劇的學(xué)習(xí)引入初高中課堂，能最大限度地夯實(shí)潮劇的群眾基礎(chǔ)和贏得未來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。青年是民族國(guó)家的未來(lái)，更是文化傳承的主體，潮汕青少年在文化傳承責(zé)任方面當(dāng)仁不讓。但離開正規(guī)化的課程學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，文化意識(shí)的培養(yǎng)就會(huì)懸停于民間的無(wú)意識(shí)狀態(tài)，而強(qiáng)國(guó)文化基因意識(shí)植入必須是有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)教育工程。因此，選拔具有潮劇愛好的同學(xué)組成興趣小組，在專業(yè)老師的引導(dǎo)下練習(xí)一些簡(jiǎn)單化的潮劇劇情，也可開辦潮劇知識(shí)競(jìng)賽，寓學(xué)于樂。

（3）大學(xué)至社區(qū)。青年大學(xué)生是民族富強(qiáng)的脊梁，同時(shí)也是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的爭(zhēng)奪對(duì)象。必須指出，一段時(shí)期以來(lái)甚囂塵上的“亂港事件”給予了我們深刻的教育啟迪，即意識(shí)形態(tài)安全是不能忽視的斗爭(zhēng)，青年是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)安全的重要群體。潮劇劇目既有以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的素材，也有反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)下案例。潮劇發(fā)展所缺少的是對(duì)這些素材的時(shí)代轉(zhuǎn)換和內(nèi)涵挖掘及其重塑。因此，必須充分發(fā)掘潮汕劇目的當(dāng)代價(jià)值，使其進(jìn)入大學(xué)校園與社區(qū)，提高潮劇的影響力。

4.創(chuàng)新內(nèi)容形式

（1）與時(shí)俱進(jìn)挖掘素材。2019年3月4日，習(xí)近平總書記在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”[17]。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的“事”，新時(shí)代同樣有新時(shí)代的“事”，因此文藝工作者要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近百姓，推陳出新，充分挖掘百姓民生和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新時(shí)代風(fēng)貌的人和事，并加以藝術(shù)升華，成為潮汕百姓心中的正能量。

（2）豐富新舊素材形式。藝術(shù)誕生于時(shí)代，是時(shí)代的產(chǎn)兒，但在歷史進(jìn)程中，總會(huì)伴有舊文化的消逝和新文化的崛起。這就需要潮劇人“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”[18]。中國(guó)也素有“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”[19]的批判精神，所以潮劇人應(yīng)該本著求真務(wù)實(shí)的精神和銳意創(chuàng)新的狀態(tài)，不斷賦予舊素材以新內(nèi)涵、不斷打造出舊素材的新樣式、不斷整理新素材、不斷借鑒新形式?？傊?，文化發(fā)展“創(chuàng)新”才是其實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

（3）注重供給側(cè)改革。黨的十九大上，習(xí)近平系統(tǒng)概括了新時(shí)代的我國(guó)社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這是一個(gè)矛盾系統(tǒng)，既包括了經(jīng)濟(jì)方面的矛盾，也包括了文化方面的矛盾，解決這些矛盾的關(guān)鍵就是著力于“供給側(cè)改革”。當(dāng)前，人民的文化審美觀和審美能力已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，依靠過去的文化產(chǎn)品的供給方式難以滿足人民對(duì)美好生活的向往的迫切需要。所以，要從供給的主體、供給的產(chǎn)品、供給的方式、供給的成效等方面加大改革力度，從而激發(fā)潮劇文化市場(chǎng)活力和“徹底”“掌握群眾”[20]。

5.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

（1）升級(jí)文化產(chǎn)業(yè)。在新時(shí)代、新征程中，文化發(fā)展必須要樹立市場(chǎng)觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，要研究文化市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律。因而需要將潮劇的發(fā)展看作是一項(xiàng)“產(chǎn)業(yè)”即“文化工業(yè)”[21]，制定相應(yīng)的營(yíng)銷策略。優(yōu)化潮劇文化產(chǎn)業(yè)布局，提高潮劇文創(chuàng)產(chǎn)品個(gè)性化定制服務(wù)水平，加強(qiáng)潮劇文化產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)，形成潮劇文化產(chǎn)品“產(chǎn)供銷”一體化的現(xiàn)代營(yíng)銷模式。

（2）管理文化市場(chǎng)。潮劇的發(fā)展特別是產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，急需自身的自我提高，也有賴于政府及其職能部門的強(qiáng)有力監(jiān)管，優(yōu)化潮劇文化產(chǎn)業(yè)生存空間。要在打擊盜版、涉黃賭毒、宗教偽裝和挑戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)安全等方面加強(qiáng)文化市場(chǎng)治理力度，建立法制文化市場(chǎng)秩序，切實(shí)維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（3）強(qiáng)化地域溝通。潮劇在中華地域文化版圖中占有重要的一席之地，與川劇、豫劇、越劇等形成東西南北勢(shì)均力敵的態(tài)勢(shì)。在廣東省范圍內(nèi)，潮劇與粵劇、客家戲并存。這些劇種相對(duì)獨(dú)立，聯(lián)動(dòng)有限，不同藝術(shù)形式之間的學(xué)習(xí)和交流較為匱乏。因此，在大流通時(shí)代，文化既要引進(jìn)來(lái)，也要走出去，真正形成反映新時(shí)代不同地域人民生產(chǎn)生活方式的文化向心力，筑牢中華文化的民族基礎(chǔ)，助力文化強(qiáng)國(guó)。

四、小結(jié)

文化，本質(zhì)上是一定的人們所特有的生活方式，充分反映特定群體的思維方式、心理機(jī)制、行為方式及其審美價(jià)值等。文化是人與環(huán)境相互作用后所形成的成果，因而文化一定具有地域性，地域性是文化的典型特征。因此對(duì)地域文化進(jìn)行保護(hù)與發(fā)掘，是新時(shí)代的一項(xiàng)極端重要的工作。這既是重塑民族精神殿堂的實(shí)踐，又是通達(dá)文化自信的必由之路。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，潮劇不應(yīng)該固守一隅，而應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，勇于變革，在守正中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展、在發(fā)展中提質(zhì)，成為拱衛(wèi)中華文化的重要脊梁和助推民族復(fù)興的重要引擎。

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