隴東民俗在語(yǔ)文日常教學(xué)中的應(yīng)用

王春艷

摘 要：校本課程是指以學(xué)校為主題本位的設(shè)計(jì)角度，研發(fā)一些具有自身特色的課程，且這些課程與國(guó)家或地區(qū)內(nèi)的課程相對(duì)應(yīng)，本文基于隴東民俗的特點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行分析，探討其在校本課程中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：隴東民俗;校本課程;應(yīng)用

隴東是指甘肅省的慶陽(yáng)市和平?jīng)鍪?，位于甘肅省的東部地區(qū)，地理位置較為優(yōu)越，恰處于三省交匯地帶，即陜甘寧地區(qū)黃河中下游部位，自古被稱為隴東，古語(yǔ)有云“隴東糧倉(cāng)”證明其在古代的優(yōu)越條件，也是我們中華民族的重要發(fā)祥地之一，在這里有著豐富的民俗文化，并且受到很好的保護(hù)和繼承，是我國(guó)北方地區(qū)民俗文化的重要研究基地。隴東特色民俗文化當(dāng)中有許多具有地方特色的民間活動(dòng)，例如皮影戲、剪紙、秦腔、眉戶和花兒，但是這些具有人文意義的活動(dòng)卻在學(xué)生課本中鮮有涉及，如果能以科學(xué)的角度進(jìn)行課程設(shè)計(jì)定能成為具有經(jīng)典性教學(xué)素材，對(duì)于推動(dòng)本土文化有著重要作用，同時(shí)還能給學(xué)生更加豐富多元化的教育層次灌輸，并展現(xiàn)不同歷史時(shí)期的地方性文化以及當(dāng)時(shí)人們的精神世界。

一、開發(fā)校本課程的意義

（一）教育改革的需求

隨著我國(guó)教育改革的不斷深化，學(xué)校在教書育人的方面不再以應(yīng)試教育為主導(dǎo)，而是要全面發(fā)展復(fù)合型人才，既要重視國(guó)家層面的教育大綱，也要加強(qiáng)自身文化的教育，并對(duì)地方性傳統(tǒng)文化予以保護(hù)和傳承，同時(shí)還要開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，兼顧文化課程與本地區(qū)的文化特征進(jìn)行研發(fā)校本課程。拉近學(xué)生與民俗之間的距離，讓更多的學(xué)生了解民俗文化，同時(shí)各級(jí)教育部門也要肩負(fù)起自身的監(jiān)督指導(dǎo)責(zé)任，讓校本課程的研發(fā)具有時(shí)代性和科學(xué)性。民俗反應(yīng)了古代先民的勞動(dòng)智慧，對(duì)于學(xué)生了解時(shí)代特征有著生動(dòng)的記憶作用，要讓學(xué)生在課程中有所感悟，建立起與素質(zhì)教育相一致的理念，讓民俗文化校本課程成為推動(dòng)教育改革的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>

（二）學(xué)校發(fā)展的自身需求

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體量的不斷增長(zhǎng)，教育模式也由原來(lái)的單一性形式，逐漸變?yōu)槎鄬哟蔚纳鐣?huì)與政府多方位辦學(xué)模式，學(xué)生有了更加廣闊的選擇空間，雖然教育行業(yè)不是商業(yè)性質(zhì)的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，但是教育本身也需要有時(shí)代性和發(fā)展性，只有不斷完善自身的教育方式才能更加具有吸引力。所以說(shuō)發(fā)展才是教育的根本，我們要依托于學(xué)校所在地域和文化優(yōu)勢(shì)，不斷的嘗試和突破，將學(xué)校的特色教育和品牌教育充分發(fā)揮出來(lái)，教育的發(fā)展就是不斷拓展教育思路，以及改革教育路徑，而校本課程就是依托于自身的地域文化特征的教育改革嘗試，本地民俗是學(xué)校較為了解的文化傳統(tǒng)，對(duì)于研發(fā)過(guò)程也能比較流暢，是我們現(xiàn)代化教育模式的重要契機(jī)，對(duì)于體現(xiàn)學(xué)校教育形式差異化有著重要的啟迪。

二、隴東地區(qū)特有的民俗文化活動(dòng)

隴東地區(qū)地產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸，其中以“花花兒”、“皮影兒戲”、“剪紙”等藝術(shù)形式最具代表性。“隴東剪紙”由于地理位置的特殊性形成了自己的獨(dú)特審美眼光，同時(shí)也是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中的智慧表達(dá)，傳遞了不同歷史時(shí)期人們對(duì)于美好生活的向往，早期的隴東剪紙沒有受到商業(yè)化的侵?jǐn)_，更多的是人們對(duì)于祈福、喜慶、熱鬧的一種情緒表達(dá)。隴東皮影的表演形式豐富多彩，兼具濃郁的地方特色和裝飾畫風(fēng)情，很早就被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在民間的婚喪嫁娶中都有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其中還包含很多大型的演出目錄，例如《三國(guó)演義》、《封神榜》等。隴東民俗多以農(nóng)本思想為主要核心的活動(dòng)，具有代代相傳的古老特征。

三、隴東民俗在校本課程中的應(yīng)用策略

（一）學(xué)校以民俗活動(dòng)為教學(xué)契機(jī)

對(duì)于民俗活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與了解，我們不能簡(jiǎn)單地以理論性知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳達(dá)，民俗活動(dòng)才是民俗文化的根本性教育和傳承，我們要在實(shí)踐中將民俗傳遞和滲透給學(xué)生，更有助于學(xué)生對(duì)民俗的了解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)豐富的教育題材還能有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在校本課程創(chuàng)作過(guò)程中，首先要對(duì)尊重原始性民俗習(xí)慣，然后充分發(fā)揮想象力，讓民俗活動(dòng)更加適合學(xué)生們的參與，在學(xué)校內(nèi)部充分開展移風(fēng)易俗的創(chuàng)新型民俗形式，既要與歷史傳承有效銜接，又能有利于校內(nèi)形式舉辦，讓學(xué)生充分享受在民俗活動(dòng)當(dāng)中，并在耳濡目染下進(jìn)行德育渲染。

（二）組織學(xué)生家庭成員參與

隴東地區(qū)的民俗活動(dòng)具有多樣性，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)更愿意和家人進(jìn)行分享，我們倡導(dǎo)校本課程進(jìn)行試聽演示，并積極邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與其中，家庭成員中可以有老年人例如爺爺奶奶，也有中壯年人例如爸爸媽媽，充分發(fā)揮他們的不同特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，老年人對(duì)于民俗有著更加真實(shí)的理解，并能對(duì)民俗活動(dòng)進(jìn)行有效指導(dǎo)，并給出相關(guān)性合理化就建議，中年的家長(zhǎng)更具備現(xiàn)代化氣息，是社會(huì)的中堅(jiān)力量，可以將民俗活動(dòng)意義以年輕人的角度去理解，并能有效的傳播的社會(huì)各個(gè)角落。采用這樣的老帶少的教育模式，既能增加家庭和諧程度，又能提升民俗活動(dòng)的傳承性，在潛移默化中進(jìn)行文化的傳播。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，隴東地區(qū)是我國(guó)重要的人類農(nóng)耕文明起源區(qū)域，在這里長(zhǎng)期有著人類活動(dòng)的重要足跡，也同時(shí)形成了具有特色的地方民俗文化。一個(gè)國(guó)家和民族要在世界之林屹立，不僅要發(fā)展現(xiàn)代化文敏，還要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并對(duì)自身的文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自信心。我們要充分發(fā)揮校本課程的優(yōu)勢(shì)，將自身的民俗融入進(jìn)去，為學(xué)生創(chuàng)立一個(gè)具有文化穿翁的教育環(huán)境。

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