夏云川
摘要:傳統(tǒng)蒙學(xué)即通過淺顯易懂的文字語言對兒童進行的啟蒙教育,使其具備一定的生活和學(xué)習(xí)的能力。傳統(tǒng)蒙學(xué)教材具有豐富的德育資源:養(yǎng)正人格、立志向上、惜時勤學(xué)等德育內(nèi)容,講求蒙以養(yǎng)正、注重習(xí)慣養(yǎng)成、重視家庭和環(huán)境的影響、倡導(dǎo)自修自律等德育方法。通過對傳統(tǒng)蒙學(xué)教材進行分析,挖掘德育資源對兒童德育培養(yǎng)具有借鑒意義。
關(guān)鍵詞:蒙學(xué)教材;德育資源;道德培養(yǎng)
一、傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中的德育內(nèi)容
在道德修養(yǎng)方面,兒童要“首孝悌,次謹信”[1]。在《弟子規(guī)》中,教導(dǎo)兒童要孝敬父母,友愛兄弟同胞;行事要謹慎,帶人要誠信;其次,教導(dǎo)兒童要為人向善,保持一顆寬容待人的心。孝父母、悌兄弟推而廣之,即是要“事諸兄,如事兄;事諸父,如事父”[1]。
在蒙學(xué)教育方面,認為“志不立,天下無可之事”。《三字經(jīng)》教導(dǎo)兒童要“幼兒學(xué),壯而行;上致君,下澤民;揚名聲,顯父母;光于前,裕于后”。在追逐目標(biāo)實現(xiàn)理想的道路上,教導(dǎo)兒童要堅信“勿自暴,勿自棄,圣與賢,可訓(xùn)致”[4]。立志向上,不僅要立志,更要堅定的信念和積極的心態(tài)。
“才須學(xué)也,非學(xué)無以成才?!盵2] 古人在治學(xué)方面,教導(dǎo)兒童“枯木逢春猶再發(fā),人無兩度再少年”[3] 為引起兒童的興趣,古人注重從生活中選取教育素材:“犬守夜,雞司晨,茍不學(xué),曷為人;蠶吐絲,蜂釀蜜,人不學(xué),不如物?!盵4]
二、傳統(tǒng)蒙學(xué)的德育方法
在早期教育方面,提倡在兒童時期就應(yīng)該及早施教,主張“教婦歸來,教子嬰孩”,兒童的教育應(yīng)該“當(dāng)及嬰稚,識人顏色知人喜怒,便加教誨”。[5] 主張在兒童早期心性未定之時,對其進行品德教育。
在行為習(xí)慣培養(yǎng)方面,《弟子規(guī)》中規(guī)定“父母呼,應(yīng)勿緩,父母命,行勿懶”,“出必告,反必面,居有常,業(yè)無變”,“或飲食,或行走,長者先,幼者后?!薄安叫幸苍敺€(wěn)重;瞻視要靜止安閑,不可流亂”等。教導(dǎo)兒童以德立身,重視兒童的品德形成和發(fā)展。
古人認為良好的生活環(huán)境會對兒童的道德品行產(chǎn)生積極影響,能促進兒童的學(xué)習(xí)和成長?!懊夏溉w”擇鄰而教子的故事說明家庭是一個人成長生活的第一場所,能讓兒童在耳濡目染和潛移默化的過程中完成其良好道德品行的培養(yǎng)和升華。
三、傳統(tǒng)蒙學(xué)教材對當(dāng)代德育的啟示
傳統(tǒng)蒙學(xué)強調(diào)以德立身教育,重視育人先育德。校園里出現(xiàn)諸如校園欺凌等有失道德的現(xiàn)象,這給整個社會敲響了警鐘。從這個角度來看,要更加注重為兒童的德育問題,這與傳統(tǒng)蒙學(xué)重視品德教育相一致[6]。這是社會主義核心價值觀在兒童德育方面的具體體現(xiàn)。
借古鑒今,促進德育教材的改進。傳統(tǒng)蒙學(xué)教材大都句式短小,句式很押韻,很適合兒童識記和背誦。其次,內(nèi)容豐富有趣,故事性強,能使他們在閱讀品德故事的同時,習(xí)得良好品德的認知。這些正面榜樣如果被編入當(dāng)代中小學(xué)德育教材中,不僅豐富了德育的內(nèi)容、強化民族自信心和自豪感;也能激勵兒童內(nèi)化于心,外化于行。
踐履力行,重視品德習(xí)慣的養(yǎng)成。在現(xiàn)實生活中,由于沒有正確的行為習(xí)慣作為引導(dǎo),兒童做出一些不好的舉動,輕則表現(xiàn)為不文明、不禮貌。藐視法紀(jì)法規(guī),重則走上違法犯罪的道路。傳統(tǒng)蒙學(xué)教育要求兒童做到孝敬父母,尊敬師長,友愛兄弟,誠實守信,待人寬容,向善向上,做事謹慎等德育內(nèi)容,可以作為當(dāng)代兒童品德教育的一個借鑒和經(jīng)驗。
參考文獻:
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[6]江暢. 德性論[M]. 北京:人民出版社,2011:2.