播州盛世

周必素，1991年畢業(yè)于四川大學(xué)歷史系考古專業(yè)，現(xiàn)任貴州省文物考古研究所所長，主持的“播州楊氏土司遺存考古調(diào)查與發(fā)掘”相關(guān)項(xiàng)目分別榮獲全國“六大”和“十大”考古新發(fā)現(xiàn)、世界“十大”考古新發(fā)現(xiàn)以及中國田野考古獎一等獎等獎項(xiàng)。周必素女士專注文化遺產(chǎn)領(lǐng)域 30 年，熱愛考古，期望在工作之余，讓腳步停下來，集中思想將自己的研究與心得轉(zhuǎn)換為文字，喚起大眾對考古學(xué)及文化遺產(chǎn)的關(guān)注、保護(hù)和傳承。

我與播州楊氏土司結(jié)緣，始于楊粲墓。殊不知，一腳踏進(jìn)的，是播州楊氏土司王國的“盛世”。

楊氏入播之初，播州邊患不息，楊氏創(chuàng)業(yè)艱難。外與西面羅閩政權(quán)長期不和，爭端不斷、戰(zhàn)斗不止;內(nèi)有“九溪十洞”的不服和家族內(nèi)部權(quán)力紛爭。楊昭時期，進(jìn)入播州楊氏第一個內(nèi)亂時期。他的兩個弟弟楊先、楊蟻各擁強(qiáng)兵，楊先占據(jù)白錦東面的遵義軍，號下州;楊蟻據(jù)白錦南近邑，號揚(yáng)州，蟻稱南衙將軍。形成昭居播州、先居下州（遵義軍）、蟻居揚(yáng)州的三足鼎立格局。楊貴遷甚至被其季父楊先叫南川巨族趙隆要將其殺害。這一局面，在楊文廣時候得到控制。楊文廣的主要政績是結(jié)束了播州楊氏早期的分裂格局，撫平了內(nèi)亂，平定境內(nèi)及周邊部族蠻夷，進(jìn)入和平穩(wěn)定時期。但這一格局維持不久，又被打亂，“播州為楊氏兩族所分據(jù)，一居播州，一居遵義，以江水為界。其后，居播州者曰‘光榮’，得唐所給州銅牌;居遵義者曰‘文貴’，得州銅?。ā端纬聦?shí)》）”。直至楊惟聰，深感家族不和帶來的災(zāi)難，立下“世世子孫不可以權(quán)假人，違此言者，天實(shí)殛之”的誓言，最終結(jié)束了播州楊氏早期的內(nèi)部紛爭局面。

“家和萬事興”，和平，才能發(fā)展。內(nèi)亂的結(jié)束，為楊氏的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而楊氏亦深知“文教興邦”的硬道理。南宋第一位土官楊選注重文教，選“性嗜讀書，擇名師授《子》《經(jīng)》;聞四方士有賢者，厚幣羅致之，歲以十百計(jì)”，開創(chuàng)了播州文教興盛的新局面，以后的播州楊氏土官，均重視文教發(fā)展。楊氏還崇信佛道二教，大修家廟、寺廟和道觀，并逐漸形成了楊氏儒釋道并重的宗教信仰體系。有了以上鋪墊，楊氏中興可期。

楊軫治播時，播州已經(jīng)進(jìn)入一個良性發(fā)展期。楊軫，可以說是播州盛世的奠基人。在他之前，楊氏治白錦堡，史家稱為楊氏的“白錦堡期”。到楊軫時，舊堡已經(jīng)不能滿足發(fā)展需求，《楊氏家傳》載：楊軫“嘗病舊堡隘陋，樂堡北二十里穆家川山水之佳，徙治之，是為湘江”，即遷往今遵義市城區(qū)老城，這是今遵義市有明確記載的建城之始，此后播州楊氏進(jìn)入史家所稱的“穆家川期”。遷治，是楊氏治播的一次歷史轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著楊氏在播州的發(fā)展壯大。楊軫時期得到發(fā)展的原因，一是楊氏走過北宋時期的內(nèi)亂后，軫、軾兄弟和睦，楊氏內(nèi)部分離為“上、下楊”的格局有所緩解，《楊氏家傳》載“初，先據(jù)下州，世治兵相攻，凡七傳至煥。軾之幕官猶泳至下州說和，煥頓顙受命，遂盟而還”，同書又載：“軾留意藝文，蜀士來依者愈眾，結(jié)廬割田，使安食之。由是荒蠻子弟多讀書攻文，土俗為之大變。軾官至成忠郎，累贈武節(jié)郎?！奔挝跞辏?239），復(fù)設(shè)播州沿邊安撫司，設(shè)播州沿邊安撫使，屬夔州路，播州建置才最終穩(wěn)定，楊氏權(quán)職之大，從是始矣。以后，播州建置不再有興廢更替，直至明萬歷二十九年（1600年）改土歸流廢止。

楊粲——統(tǒng)一播州

楊粲治播時，楊氏進(jìn)入“播州盛世”時期。播州物阜平安，土貢物品有絹、銅鼓、虎皮、麝臍、戰(zhàn)馬、兵器等，定期向朝廷繳納貢賦，《宋史》卷四百九十六載：“熙寧三年（1070年）……復(fù)賓化砦，平蕩三族。以其地賦民，凡得租三萬五千石，絲綿一萬六千兩。以賓化砦為隆化縣，隸涪州;建榮懿、扶歡兩砦。”楊粲于開禧二年（1206年）“貢戰(zhàn)馬三百，黃白金巨萬”，嘉定十二年（1219年），“複輸馬三百於蜀帥”。楊粲重文嗜書，篤信儒教，重文治武功。其政績突出，可歸結(jié)如下：

其一，治兵有術(shù)，精通“寓兵于農(nóng)”的治軍之術(shù)，“教以坐作進(jìn)退，無事則耕，有事則戰(zhàn)，兵民兩利，樂為之用”，有一支訓(xùn)練有素的地方武裝“涅手軍”，故“得富國強(qiáng)兵之策，有古規(guī)?！保_保了他在數(shù)次“討伐”中的勝利;其二，討伐有功，如開禧二年四川宣撫使吳曦叛，本欲親自率兵協(xié)助伐叛，但已經(jīng)被安丙、楊巨源處死。遂“貢戰(zhàn)馬三百、黃白金銀巨萬，以助國用”。平南平夷穆永忠叛?！澳掀介}酋偉桂殺父自立”，楊粲“敗其眾于滇池。斬首數(shù)千級，辟地七百里”;其三，統(tǒng)一播州，下楊楊煥違盟，抄掠界上，粲遣兵誅之，歸煥所掠地賦于珍州，最終平定了下楊，徹底結(jié)束了自北宋時期第5世楊昭時開始的因權(quán)力之爭形成的上、下楊及白錦堡三楊鼎立的格局，實(shí)現(xiàn)了播州的統(tǒng)一;其四，崇儒重教，粲“喜儒好禮，性孝友，安儉素，治政寬簡，民便之”，并“留意藝文、建學(xué)造士、大修先廟”，“肇修郡之儒學(xué)、琳宮、梵剎、橋道”多處?！笆款愑鹆鳎苑Q其樂善而種德、喜儒而好禮”。

楊粲還發(fā)展交通，嘉定十七年（1224年），楊粲在治北竹飅溪上建普濟(jì)橋，即今匯川區(qū)高橋，為遵義現(xiàn)存最早的石拱橋。端平（1234～1236年）及淳祐（1241～1252年）年間，由于播州兩次派兵入蜀，開拓了播州至渝州大道。楊粲是播州楊氏繼往開來的人物，治政四十余年，播州版圖擴(kuò)大、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長、文教興盛，“儼然與中土文物同”，播州版圖，發(fā)展至此，亦較唐大為擴(kuò)展，“楊氏居播十三傳至粲始大”，后世典籍均稱“播州盛世”。楊粲晚年作家訓(xùn)十條：“盡臣節(jié)，隆孝道，守箕裘，保疆土，從儉約，辨賢侫，務(wù)平恕，公好惡，去奢華，謹(jǐn)刑罰”，被宋濂等稱贊為“有功名教，福貽子孫”。獲賜廟號“忠烈”，封威毅候。

楊價——起兵抗蒙、興文教

楊價，也是播州楊氏歷史長河中必須濃墨重書的一位。楊價在播州的政績，主要體現(xiàn)在抗蒙戰(zhàn)爭中，《宋史》載：“（嘉熙四年五月，1240年5月）丁巳，武功大夫、雄威軍都統(tǒng)制楊價世守南邊，連年調(diào)戍，播州捍御勤瘁”，是楊氏土司中戰(zhàn)功最為卓著者。其父楊粲死后，即“以郡政畀其子文，專志養(yǎng)母”。但適逢蒙軍南侵至蜀地，南宋端平（1234～1236年）至淳祐四年（1244年），圍青野原，價曰：“此主憂臣辱時也，其可后乎？”于是給制置使趙彥吶請纓，帥播兵五千戍蜀口，解青野原之圍。在楊文領(lǐng)郡期間，蜀警又急，價仍統(tǒng)兵如故，詔楊價以雄威軍戍夔峽，價分別屯兵于瀘州、重慶之間。嘉熙間，楊價領(lǐng)兵從南面協(xié)助制置使彭大雅鎮(zhèn)守重慶長江一線，價領(lǐng)播兵駐守長江南岸，與蜀軍呼應(yīng)， 形成強(qiáng)大的防線，有效遏制了蒙軍南進(jìn)。故，在孟珙宣撫荊湘、余玠制置西蜀期間，皆倚價為重。楊價好學(xué)，善屬文，也是播州文教開先河之人，他向朝廷爭取到“歲貢士三人”，開始在播州設(shè)科取士，嘉熙二年（1238年），播州考取了第一個進(jìn)士冉從周，被稱為“破荒冉家”。楊價獲賜廟號“忠顯”，封威靈英烈侯。

楊文——建海龍囤

南宋最后一位首領(lǐng)楊文，對西南抗蒙戰(zhàn)線的鞏固和蜀地的維穩(wěn)作用巨大。他的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在四個方面：一是留心文治，首先在播州“建孔子廟，以勵國民，民從其化”，發(fā)展文教，宋代編寫的《遵義軍圖經(jīng)》即有如下描述“世轉(zhuǎn)為華俗，漸漬于禮，男女多樸質(zhì)，人士悅詩書，宦儒戶與漢俗同”;二是接納川渝入播避亂之人;三是修筑抗蒙防線，淳祐六年（1246年），向四川制置使余玠“條陳保蜀三策”：“比年北師如蹈無人之境者，由不能御敵于門戶故也，曷移鎮(zhèn)利閬間，經(jīng)理三關(guān)，為久駐謀，此上計(jì)也;今縱未能大舉，擇諸路要險建城壕，以為根柢，此中計(jì)也;下則保江自守，縱敵去來耳。況西番部落，以為北兵所誘，勢必?cái)_雪外以圖云南，由云南并吞蠻部，闞邕、廣，窺沅、靖，則后門斡腹，深可憂也”。玠偉其論，采納其中策，于是“蜀相前后連筑諸城，若兵若民，始有駐足之地，君發(fā)明之力居多”。寶祐五年（公元1257年），蒙軍將循云南入播，詔節(jié)度使呂文德入播州，與楊文合議“筑龍巖新城”即海龍囤，以為“保固之根本”;四是楊文多次親自率兵或派兵赴抗蒙前線。如石洞峽之戰(zhàn)、俞興西征、余玠北伐漢中、馬鞍山擒獲禿懣、漢嘉之戰(zhàn)、閬中擒播胡撒拉、解漁城圍等，戰(zhàn)功卓著。景定五年（1264年），以戰(zhàn)功，進(jìn)中亮大夫、和州團(tuán)練使、播州沿邊安撫使、爵播州伯，食邑七百戶，詔雄威將軍加“御前”二字，以寵異之。歲賜鹽帛給邊用，著為令。

楊氏墓葬文化

粲、價的輝煌，在其墓葬里得到極致表現(xiàn)。

楊粲墓規(guī)模宏大，位居西南地區(qū)同類石刻宋墓之首，被譽(yù)為“西南石刻藝術(shù)寶庫”，墓室內(nèi)以龕窟的形式雕刻出瓊樓玉宇，墓主、文官武士、侍從、力士等人物雕刻等級分明，楊粲與夫人端坐于懸掛匾刻的廳堂的后方，侍從、男女文官武將縱列左右前方兩旁，配以家具什物、雕龍畫鳳、戲獅嗔鹿、富麗繁花。身處墓室，似乎置身于楊粲生前治播理政衙署的大堂之內(nèi)。惜早年被盜，隨葬品被洗劫殆盡，幸存于腰坑里的銅鼓，是楊氏權(quán)力的象征。

楊價墓卻是南宋中期國內(nèi)罕見的大型土坑木槨墓，是唯一沒有被盜的播州楊氏土司墓葬，而其他土司墓因?yàn)榫鶠槁癫販\的土坑石室墓而被盜劫一空。因?yàn)楠?dú)特的墓葬形制、宏大的規(guī)模以及出土了隨葬的成套精美金銀玉器，楊價墓被評為2014年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。隨葬品主要放置在男女室頭箱、男室棺槨之間、棺內(nèi)和腰坑。女室頭箱出土有獅紐銀執(zhí)壺、銀燭臺、銀瓶、銀匙、銀箸、金杯、金盤。男室僅頭箱就出土金銀器32件和鉛玻璃單耳杯1件。其中，金器6件，有盤、碗、箸、匙、茶托、杯。銀器20件，有執(zhí)壺、溫碗、碗、杯、盤、蓋、缽、茶托、盒等。男室右側(cè)棺槨間出土鎏金雙魚銀洗、溫碗、執(zhí)壺和燭臺和大量髹漆皮甲胄片;左側(cè)棺槨間出土環(huán)首金柄鐵刀（帶金鞘）、木胎包銀皮盾、弓箭、銀壺等。棺內(nèi)主要有金鳳冠、鳳釵、條脫、覆面、補(bǔ)子、下頜托等，玉帶、印，銀唾盂、尊等。兩墓室槨底板中部下各有一圓筒形土質(zhì)腰坑，內(nèi)置陶鼔及陶錢。這些器物，有喪葬用具如覆面、下頜托和專門燒制的明器陶鼓等，有兵器如刀、盾、弓箭等，有生活用具如洗、唾盂、燭臺等，有香具如金、銀質(zhì)香箸瓶等，有酒具如執(zhí)壺、杯、盞等，有茶具如盞、盤、盒等，有佩飾如鳳冠、條脫、腰帶等?？筛Q墓主生平、等級和生活情趣等。

楊文墓卻令人匪夷所思，主人政績顯赫，墓葬卻很節(jié)儉，規(guī)模小不說，還素面朝天，未施雕飾。因早年被盜，隨葬品被洗劫一空。但是，從該墓迥異于其祖父、父親墓葬的節(jié)儉風(fēng)格，可能其隨葬品的規(guī)模也是不能比擬的。分析原因，楊文墓建于南宋抗蒙后期，楊氏的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，應(yīng)該在抗蒙戰(zhàn)爭中為滿足朝廷的軍需和直接參與一線而受到很大削弱。而保留至今的重慶合江釣魚城等系列抗蒙山城和遵義海龍囤等遺址，卻是由楊文倡導(dǎo)或主持修建的體現(xiàn)楊文功績的歷史豐碑，與楊文墓的極簡風(fēng)格形成鮮明對比，也體現(xiàn)了楊氏“顧大家而舍小家”的忠君思想。當(dāng)然，這也是始于秦漢成熟于元明時期我國中央朝廷對邊疆民族地區(qū)實(shí)行的“因俗而治、以夷制夷、松弛有度”羈縻·土司制度管理智慧的點(diǎn)睛之筆。

（責(zé)任編輯/黃莎莎）