關(guān)于勉縣對鼓及傳承情況的調(diào)查與思考

周英 崔煥煥

摘 要：對鼓是勉縣文化館申報的市、省級非遺項目。該項目流傳于勉縣鎮(zhèn)川、溫泉兩地。由于在申報市級代表性傳承人時，發(fā)生了上訪事件，漢中市文廣新局批示，由漢中市群藝館牽頭，會同勉縣文廣局、文化館組成調(diào)查組，對該項目的起源、傳承等情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。

關(guān)鍵詞：勉縣對鼓;起源地;傳承人;考核機(jī)制

調(diào)查組圍繞對鼓的起源和該項目在兩地的傳承人及其傳承情況，以實(shí)地走訪、座談交流、問卷調(diào)查、查閱資料等多種方式，進(jìn)行了調(diào)查。勉縣鎮(zhèn)川鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)、溫泉鎮(zhèn)文化站長參與了調(diào)查活動。

一、關(guān)于勉縣對鼓的起源地情況

（一）關(guān)于對鼓的起源情況

調(diào)查組先后赴鎮(zhèn)川鎮(zhèn)柏樹堂社區(qū)（原鎮(zhèn)川鄉(xiāng)新春村）、溫泉鎮(zhèn)兩地實(shí)地走訪，結(jié)合我們在走訪前后查閱的《勉縣對鼓》起源情況相關(guān)資料，對鼓的起源有兩種說法：

一是“驅(qū)獸說”：據(jù)勉縣文化館上報的《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報書》中對鼓歷史淵源文本：“光緒初年，勉縣溫泉鎮(zhèn)謝家橋附近有一豐都廟，方圓四十里是丘陵連綿的灌木叢林，野獸出沒無常，香客、鄉(xiāng)民不時受到傷害。為驚嚇野獸，寺廟主持謝福平同謝炳文等人，將木頭墩墩燒成凹形，用刀鑿空，兩面蒙上牛皮，掛在廟門房檐下輪番敲打，以驅(qū)趕野獸。時稱“木墩鼓”。鄉(xiāng)民們見此法有效，便各家仿制，掛在門口敲打。后來，又按照居住位置，按戶組合排序，兩人一組，各持一鼓，輪流巡夜敲擊，驚嚇野獸。久而久之，營寨里敲鼓者日漸興起，相互比試，甩手跺腳，比敲鼓動作變化，比鼓聲強(qiáng)弱起伏，經(jīng)過幾代傳承人不斷完善，逐漸形成了比較固定的“鼓點(diǎn)”和動作。老百姓就稱之為“對鼓”。20世紀(jì)30年代，對鼓又加入肩扛“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”扇牌的丑角舞蹈表演?！贝藶閷木壠鹩隍?qū)趕野獸。

二是“慶豐說”：陜西省藝術(shù)研究所系列叢書之《陜西民間舞蹈概覽》（李開方編著，陜西旅游出版社2003年6月版）160～162頁記載：據(jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾酥x輝庵（1909～1987年）介紹，勉縣對鼓是古時每年稻谷豐收時的曬谷場上，年輕人舉著木锨、竹耙等農(nóng)具嬉戲玩耍，漸漸形成慶賀豐收的扇牌而融入民間鑼鼓，遂成對鼓，進(jìn)而融入當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷纳缁鸸?jié)目。還有一種說法是，清末某年當(dāng)?shù)亟M織唱大戲慶賀豐收，連續(xù)演了兩天三晚上大戲，演完所有節(jié)目，群眾余興未盡，要求加演，無奈，坐鼓的把式把鼓掛于胸前同飾小丑的演員們扛起扇牌對敲對舞，由于新穎風(fēng)趣，受到熱烈歡迎，群眾紛紛仿效，后成為當(dāng)?shù)孛磕晟缁鸨硌葜械膫鹘y(tǒng)保留節(jié)目。

我們在同鎮(zhèn)川柏樹堂社區(qū)岳斌、岳正凱、晏富華等老藝人的座談中，他們不認(rèn)同對鼓緣起于“驅(qū)獸”的說法，而認(rèn)同“慶豐入社火”的說法。他們講，聽他們老輩子傳下來的說法，對鼓緣起于清朝道光年間（此說無相關(guān)文獻(xiàn)可證）。他們說現(xiàn)在的柏樹堂社區(qū)，過去叫岳家臺子，曾經(jīng)一度叫新春村。岳家在這里是一個大家族（現(xiàn)在社區(qū)中有700多岳姓族人）。族人耍社火、舞獅子耍龍、唱戲歷史悠久。對鼓是族人在節(jié)慶表演高腳（高蹺）社火時轟場子時的“開場”節(jié)目，人們在圍圈表演社火時，對鼓在圈中間進(jìn)行表演。舞龍、舞獅時，對鼓一起上場，相互穿插表演，相得益彰。

1988年新編《勉縣志·文化志》中，第三章文化的第四節(jié)民間文藝·傳統(tǒng)藝術(shù)記載：“《對鼓》：民國元年，天堰鄉(xiāng)新民村謝炳蔚和謝崇周繼承創(chuàng)新，流行于天堰、鎮(zhèn)川等鄉(xiāng)，由6人分成兩組對稱表演……1956年參加西北5省民間文藝調(diào)演大會，獲一等獎?！保ā睹憧h志》》501頁，地震出版社，1989年11月版）

《勉縣志》中的“天偃鄉(xiāng)新民村”即現(xiàn)在的溫泉鎮(zhèn)謝家橋村;1956年參加西北五省民間文藝調(diào)演大會的，是現(xiàn)在的鎮(zhèn)川鎮(zhèn)柏樹堂社區(qū)（原新春村）對鼓表演隊。此次上訪人員中的岳正凱就是當(dāng)年的參演隊員之一。

溫泉鎮(zhèn)謝家橋村的《謝家家譜》記載與勉縣縣志基本吻合：“約民國中期，謝存周、謝炳蔚、謝佐周等人。自操鑼鼓，比試習(xí)練——有二人比試，有三人喜戲，有轉(zhuǎn)圈玩耍，有原地蹦跳。最后想出了個新招，人們叫打?qū)摹薄?/p>

（二）關(guān)于對鼓的流行地情況

《勉縣志》認(rèn)為：民國元年，對鼓就流行于天堰、鎮(zhèn)川等鄉(xiāng)。李開方的《陜西民間舞蹈概覽》介紹勉縣對鼓為“流傳于漢中市勉縣的鎮(zhèn)川、阜川、劉家山、岳家臺子等地的一種民間舞蹈?！?/p>

關(guān)于對鼓的起源問題，當(dāng)留待于人們繼續(xù)探索。

經(jīng)過走訪調(diào)查與查閱文獻(xiàn)資料，可以肯定：鎮(zhèn)川、溫泉都是對鼓的流行之地，且流傳年代久遠(yuǎn)。李開方書中所說的“岳家臺子”就是現(xiàn)在的柏樹堂社區(qū)所在地。兩地受訪人員對于兩地都是對鼓的流傳之地沒有任何異議。

二、關(guān)于對鼓在兩地的傳承情況

（一）鎮(zhèn)川鎮(zhèn)對鼓傳承情況

在對鎮(zhèn)川對鼓的傳承人及傳承情況的調(diào)查時，我們采取了市上調(diào)查人員同社區(qū)干部、上訪主要人員進(jìn)行座談;縣上參與調(diào)查人員在鎮(zhèn)黨委書記帶領(lǐng)下發(fā)放調(diào)查問卷的方法進(jìn)行。

調(diào)查組首先同柏樹堂社區(qū)副支書岳明華（也是此次推薦的對鼓傳承人）進(jìn)行了交談。岳明華出生于1963年，初中文化，中共黨員。1981年拜岳斌為師，學(xué)習(xí)對鼓表演技藝。從此至今，一直從事對鼓的表演、傳承活動。1983年春節(jié)期間，參加表演的對鼓在武侯墓進(jìn)行全省民間藝術(shù)錄像拍攝;1985年為彭佩云來勉縣視察，進(jìn)行對鼓表演;近年來多次組織中心小學(xué)對鼓表演隊去諸葛古鎮(zhèn)進(jìn)行表演。岳明華說，他的太爺爺當(dāng)年就是打?qū)牡母呤?。關(guān)于岳斌、岳正凱、晏富華等人推舉他當(dāng)對鼓代表性傳承人的事情，他開始并不接受，因?yàn)樗巧鐓^(qū)的副支書，手頭有許多工作。后來岳斌等三位老藝人給他下跪了，說這是老祖宗傳下來的東西，一定要他領(lǐng)著大家傳下去。他才不得已接受了。

調(diào)查組又和柏樹堂對鼓老藝人岳正凱、晏富華、岳斌進(jìn)行了交談。

岳正凱，1933年出生，小學(xué)文化。1947年同族中的一個老輩子學(xué)習(xí)打?qū)?。族里有一個社火箱子，過年過節(jié)耍社火，對鼓是耍社火的“鬧臺”節(jié)目，表演中又插科打諢。當(dāng)時表演對鼓的有15人左右。他是1956年村里8個參加西北五省民間文藝調(diào)演大會對鼓表演的唯一健在者。參加西北五省民間文藝調(diào)演大會之后，陜西省歌舞團(tuán)有個叫毛飛的人，曾來勉縣用一周時間學(xué)習(xí)打?qū)模褜陌嵘狭宋靼参枧_。他曾在春節(jié)期間，帶領(lǐng)對鼓表演隊在縣城單位挨個拜年表演，還到漢中紅星劇院表演過兩場。1958年他到煤礦當(dāng)工人，將對鼓表演隊傳于岳斌。據(jù)1943年出生的岳斌介紹，從接手對鼓隊伍以來，他和1944年出生的晏富華共同帶領(lǐng)對鼓表演隊積極參加市、縣級相關(guān)表演活動（附岳斌手寫文稿及部分照片）。上世紀(jì)70、80年代，岳斌曾帶著村里的文藝隊，多次到寧強(qiáng)、南鄭縣許多地方進(jìn)行應(yīng)邀演出，表演對鼓、文藝節(jié)目，現(xiàn)編現(xiàn)演了許多深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎的文藝節(jié)目。2000年岳斌將這支隊伍傳與岳明華。

三位老藝人的訴求是，讓岳明華成為對鼓的市級代表性傳承人。

調(diào)查組面向鎮(zhèn)川群眾發(fā)放調(diào)查問卷50份，回收37份，回收率74%。根據(jù)調(diào)查問卷顯示：調(diào)查人員基本在40—60歲之間，90%以上知道鎮(zhèn)川有對鼓存在，并且每年春節(jié)期間都會有固定的演出活動;對于“對鼓誰打的最好”“對鼓負(fù)責(zé)人是誰”，主要集中在岳正凱、岳斌、晏富華、岳明華四人身上，有三份問卷中提到戚翠娥是對鼓主要負(fù)責(zé)人。根據(jù)調(diào)查問卷表明鎮(zhèn)川鎮(zhèn)確實(shí)存在有對鼓隊伍，并且在固定時間有相關(guān)活動舉行，對鼓的骨干人員群眾也有一定知曉度。根據(jù)被推薦市級傳承人岳明華填報的勉縣對鼓傳承情況調(diào)查表可見，近年來岳明華共帶徒弟45人，其中，成年徒弟25人，在校學(xué)生20人，全部都可參加演出。

通過座談了解到，近三年來鎮(zhèn)川積極開展對鼓傳承活動，注重傳授技藝，廣帶徒弟，培養(yǎng)新的傳承人。鎮(zhèn)川對鼓表演隊固定成員25人，其中3人為柏樹堂社區(qū)干部，每年農(nóng)閑時節(jié)在社區(qū)進(jìn)行排練。

從2016年開始，社區(qū)開展了對鼓進(jìn)校園傳習(xí)活動，目前已為鎮(zhèn)川中心小學(xué)培養(yǎng)20個熟練掌握對鼓技藝，可以參加演出的學(xué)生。鎮(zhèn)川對鼓參加了諸葛古鎮(zhèn)周年慶典連續(xù)三天的表演展示;春節(jié)期間的正月初八和正月十五對鼓集中進(jìn)行了表演;鎮(zhèn)川楊家坪天臺寺每年3月24日和6月24日固定的2場對鼓演出。據(jù)統(tǒng)計，近三年來來，鎮(zhèn)川對鼓演出活動持續(xù)進(jìn)行，參演場次近20余場。

（二）溫泉鎮(zhèn)對鼓傳承情況

對溫泉鎮(zhèn)對鼓傳承情況的調(diào)查方式與鎮(zhèn)川基本一致。

謝自生為勉縣對鼓市級傳承人，出生于1947年，初中文化。自幼喜愛對鼓，上初中時開始學(xué)習(xí)對鼓。1968初中畢業(yè)后在村小學(xué)任教;1969年入伍;1973年復(fù)員后又到村小學(xué)任民辦教師，同時擔(dān)任村支書。1973年——2004年期間在村小學(xué)每年都培養(yǎng)學(xué)生打?qū)?，至少每周培?xùn)一次，一直堅持了31年。2003年謝自生從村支書的崗位上退下來;2004年謝自生由于民辦教師漏登，無法轉(zhuǎn)正，被清退回家。但是對鼓的傳承活動，仍然是他操心的一件事情，他仍然是謝家橋村對鼓活動的組織者和傳承人。這些年用于對鼓的表演服裝制作、以及項目申報等方面的費(fèi)用，都是謝自生自己墊付的，原指望省級項目專項傳承經(jīng)費(fèi)下?lián)軆斶€，但是鎮(zhèn)川岳斌等人的三級上訪，不但使這一意愿落空，而且導(dǎo)致他的市級傳承人補(bǔ)助費(fèi)停發(fā)。但是謝自生在溫泉鎮(zhèn)的對鼓傳習(xí)活動一直在堅持著。

溫泉鎮(zhèn)文化站長陳永久對謝自生在對鼓傳承方面做出的貢獻(xiàn)，給予了充分的肯定。

目前，溫泉鎮(zhèn)謝家橋村的對鼓隊伍為36人，其中女隊員30人，男隊員6人。況且年齡都偏大。年輕者40多歲，最大年齡隊員已經(jīng)80多歲了。精壯的男人們都外出打工去了。隊伍的老化影響著對鼓的傳承。這支對鼓表演隊除了參加市縣級各項大型活動外，每年春節(jié)鎮(zhèn)上都會有演出活動。平時也會為群眾結(jié)婚助興演出，每年大約表演8場左右。

從2013年開始，文化站牽頭，在溫泉鎮(zhèn)中心小學(xué)開展對鼓進(jìn)校園活動。學(xué)校確定一名副校長擔(dān)任少先隊負(fù)責(zé)人，聘請原勉縣文化館館長張廣仁、勉縣對鼓市級傳承人謝自生為授課老師，主要以3—5年級的學(xué)生為主。僅2018年就舉辦對鼓培訓(xùn)三期、計16天，共培訓(xùn)學(xué)員186人。從2013年5月至今，已培養(yǎng)學(xué)員350名，并組成兒童對鼓表演隊，學(xué)校置辦了演出服和演出道具。除了每周都進(jìn)行演練外，學(xué)校在五一、六一、七一、國慶等節(jié)日期間，組織對鼓與文藝節(jié)目進(jìn)行展示演出。溫泉鎮(zhèn)的對鼓傳習(xí)活動比較規(guī)范，與縣、鎮(zhèn)文化館站聯(lián)系緊密，每年都上報對鼓年度傳習(xí)、演出等活動總結(jié)。近三年來，溫泉鎮(zhèn)對鼓演出活動持續(xù)進(jìn)行，據(jù)統(tǒng)計參演場次近40場。

調(diào)查組在溫泉發(fā)放群眾調(diào)查問卷50份，回收32份，回收率64%。調(diào)查人員年齡結(jié)構(gòu)基本集中在20—40、40—60歲兩個年齡段，根據(jù)調(diào)查問卷顯示，群眾對溫泉對鼓的知曉度達(dá)到100%，關(guān)于“誰的對鼓打的好”，謝自生投票率100%，活動開展情況比較豐富，活動開展場次較多，并不局限與固定時節(jié)。根據(jù)市級傳承人謝自生填報的勉縣對鼓傳承情況調(diào)查表可見：近年來，謝自生共帶徒弟53人，其中，成年徒弟30人，學(xué)生23人，全部都可參加演出。

通過對鎮(zhèn)川鎮(zhèn)、溫泉鎮(zhèn)兩地的實(shí)地調(diào)查走訪、發(fā)放問卷調(diào)查，我們認(rèn)為這兩個地方的對鼓傳習(xí)活動、表演展示，是一直在進(jìn)行著的。被市級認(rèn)定的謝自生，未被認(rèn)定的岳明華，都在履行著對鼓的傳承工作。

三、參考建議及后續(xù)處理

勉縣對鼓傳承人的上訪問題，是當(dāng)年項目申報時就遺留下來的一個屬于特殊性的問題，所以應(yīng)該采取特殊的手段給予解決，我們建議：給該名錄增加一個市級傳承人名額。我們以為，這個問題不解決，還會產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)，不利于勉縣對鼓的活態(tài)傳承，增加一個名額對促進(jìn)勉縣對鼓的活態(tài)傳承有一定的意義。當(dāng)然，市、縣按照相關(guān)規(guī)定對他們實(shí)行傳承考核是不言而喻的。傳承人不是終身制。

調(diào)查報告上報市文廣新局后，經(jīng)局務(wù)會議專題研究，按照《漢中市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人命名與資助辦法》有關(guān)規(guī)定，組織召開了有市非遺保護(hù)專家委員會成員、市群藝館、市非遺保護(hù)中心、市文廣新局文化藝術(shù)科領(lǐng)導(dǎo)及市群藝館非遺科參加的評審會，經(jīng)過認(rèn)真討論和評審，同意推薦增補(bǔ)岳明華為《勉縣對鼓》項目市級代表性傳承人。

四、關(guān)于勉縣對鼓上訪事件的思考

（一）廣大群眾對非遺保護(hù)意識的不斷加強(qiáng)及對作為非遺傳承人的認(rèn)可度和自豪感不斷提升。

近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識也在不斷加強(qiáng)，越來越多的人深切地感受到老祖宗留給我們的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一筆寶貴的財富，非遺保護(hù)工作具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。勉縣對鼓上訪事件的出現(xiàn)，從表面上來看，對鼓上訪是兩地對這個項目及其傳承地、傳承人的一種認(rèn)定爭奪：哪個地方是項目的傳承人，即為項目的正宗發(fā)源、傳承之地。但實(shí)質(zhì)上也是當(dāng)?shù)厝藢τ騼?nèi)非遺保護(hù)意識的一種覺醒。雖然也有人認(rèn)為這其中還有一些名與利的博弈。

我們認(rèn)為，對于人民群眾非遺保護(hù)的覺醒意識，應(yīng)該予以肯定和保護(hù)。岳明華等人的上訪訴求既是對自身手藝的一種捍衛(wèi)，也是對這個項目保護(hù)意識的覺醒。從長遠(yuǎn)來看，多一個非遺傳承人，就為這個項目的傳承多一批非遺傳承人群體。也可以增強(qiáng)非遺傳承隊伍之間的競爭意識，激發(fā)創(chuàng)新、出新，對非遺項目的傳承有著非常重要的積極意義。與此同時，對這種覺醒了的非遺保護(hù)意識，也需要我們從事非遺保護(hù)工作的人員，進(jìn)行有效的因勢利導(dǎo)。

（二）完善非遺傳承人的評審、考核機(jī)制。

勉縣對鼓上訪事件反映出在對非物質(zhì)文化遺傳的管理過程中還存在著許多不完善的地方，比如非遺的傳承人認(rèn)定及退出的問題，傳承人的考核與監(jiān)督的問題，這些問題都給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理帶來了巨大的挑戰(zhàn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理機(jī)制還需要不斷地完善，確保傳承人有能力將其傳承發(fā)展下去;同時還應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的考核與監(jiān)督部門，不可使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被隨意篡改扭曲;適時利用好中省市一些相關(guān)法律條例來約束傳承人的一些傳承活動。將《中華人民共和國非遺法》《陜西省非遺保護(hù)條例》等法律條例中的一些相關(guān)條文付諸實(shí)踐，只有將這一系列機(jī)制發(fā)展完善，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)取得新的發(fā)展。

成立傳承人評審小組，實(shí)地考察，實(shí)事求是，對正真有傳承能力的人給予傳承人的認(rèn)定，完善縣級傳承人機(jī)制。同時爭取縣級財政支持，為傳承人提供經(jīng)費(fèi)保障，建立獎勵機(jī)制，通過切實(shí)可行的考核，對優(yōu)秀傳承人給予獎勵，使傳承人在非遺保護(hù)與傳承當(dāng)中起到核心作用。同時，建立非遺項目傳習(xí)所，并能夠持續(xù)發(fā)揮實(shí)效，非遺保護(hù)工作部門，要定期走訪調(diào)查，了解傳承人的傳承活動，關(guān)心傳承人的生活情況，總結(jié)推廣其好的經(jīng)驗(yàn)和做法，使項目的活態(tài)傳承能夠持續(xù)發(fā)展，形成良性循環(huán)。

（三）對非遺保護(hù)工作者提出更規(guī)范、更專業(yè)的要求，需加強(qiáng)對非遺專業(yè)人才的保護(hù)及培養(yǎng)。

任何一個行業(yè)所不可缺少的便是人才，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是一項對專業(yè)要求非常高的工作，對于人才的要求就更為嚴(yán)格，而目前我國從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的人員的水平還參差不齊，亟待提高。

保護(hù)機(jī)構(gòu)的設(shè)置要有專業(yè)的人才配置，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展對人才的要求非常高，因此為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好地發(fā)展下去，必須組建一支理論知識與實(shí)際操作兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才隊伍，而且還需要給人才配備相應(yīng)的設(shè)施與儀器。招攬人才時需要選擇具有專業(yè)知識背景并且熱愛中國傳統(tǒng)文化的人，并組織定期的培訓(xùn)，逐步建立起科學(xué)完善的人才招攬與培訓(xùn)機(jī)制，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展源源不斷注入新鮮血液，逐步將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才往專業(yè)化、職業(yè)化上發(fā)展，通過組建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“專家小組”的形式對每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都進(jìn)行有針對性地傳承與發(fā)展與利用。

努力創(chuàng)造合理科學(xué)的用人機(jī)制，充分利用現(xiàn)有人才資源，激勵優(yōu)秀文化人才。選送部分有培養(yǎng)前途的專業(yè)人員到更高級別的院所進(jìn)行專職培訓(xùn)。認(rèn)真抓好主管部門班子建設(shè)和研究機(jī)構(gòu)的隊伍建設(shè)，有計劃、有目的地把一些素質(zhì)好、學(xué)歷高、能力強(qiáng)的青年領(lǐng)導(dǎo)干部充實(shí)到領(lǐng)導(dǎo)班子和研究隊伍當(dāng)中。