論鄂豫陜革命根據(jù)地紅色歌謠

張宛君

紅二十五軍的長征，以及在長征途中成功創(chuàng)建的鄂豫陜革命根據(jù)地，不僅創(chuàng)造了史詩般的英雄壯舉，而且留下了大量的紅色歌謠。這些紅色歌謠，產(chǎn)生于1934年11月8日至1937年4月的激情燃燒的歲月，讀之讓人激動不已，品之令人回味無窮。這些歌謠已經(jīng)傳唱了八十多年，是我們的革命先輩留給我們最寶貴的一筆精神財富和文化遺產(chǎn)。我們進(jìn)一步的研究她，必將為我們在新的長征中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢產(chǎn)生積極的作用。

一、鄂豫陜邊地區(qū)是民歌之鄉(xiāng)

1934年11月16日鄂豫皖革命根據(jù)地的紅二十五軍，從河南省羅山縣鐵鋪鄉(xiāng)何家沖出發(fā)，開始戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，于12月8日進(jìn)人陜西省洛南縣。12月10日鄂豫皖省委決定：“立即建立鄂豫陜省委，為創(chuàng)造鄂豫陜蘇區(qū)而斗爭”。為配合中央紅軍和四方面軍會師北上，1935年7月16日，中共鄂豫陜省委率紅二十五軍主力和第四路游擊師西征北上，留在根據(jù)地的鄂豫陜特委和紅十四師繼續(xù)堅持斗爭。至1937年4月，奉中央命令，鄂豫陜特委率紅七十四師離開根據(jù)地。在鄂豫陜革命根據(jù)地兩年零四個月的斗爭中，其根據(jù)地的區(qū)域“以陜西省商洛地區(qū)的柞水、鎮(zhèn)安、山陽商縣（今商州區(qū)）、丹風(fēng)、商南為中心，包括陜西省安康地區(qū)的旬陽，寧陜，漢中地區(qū)的洋縣，佛坪，西安市的藍(lán)田，長安，湖北省的鄖西，河南省的淅川，西峽，盧氏等具的中心地帶或邊界地區(qū)。”

商洛是個移民地區(qū)，明清兩代，南方數(shù)省的移民在此墾荒定居，使這里的人口得到迅速增長。同時也帶來了中原和江南民間藝術(shù)，使商洛成為民間藝術(shù)的薈萃之地，這也是商洛歌謠豐富多彩，流傳甚廣，影響巨大的原因之一。商洛歌謠種類繁多，數(shù)不勝數(shù)。大體可分為勞動歌（包括鑼鼓操、號子、田歌等歌），儀式歌（包括孝歌、勸酒歌，巫術(shù)歌），情歌（包括初識歌、試探歌、贊美歌等）以及兒歌等。

文化藝術(shù)的發(fā)展，在于文化藝術(shù)的交流。商洛地區(qū)是秦楚文化、關(guān)中文化、中原文化與長江文化交會的地區(qū)，大量移民的遷入，對商洛文化，特別是民歌的發(fā)展流傳起到了極大的促進(jìn)作用。鄂豫陜革命根據(jù)地紅色歌謠能夠產(chǎn)生和傳世，應(yīng)是地理和文化源流相互作用的結(jié)果。山歌之鄉(xiāng)的鄂豫陜邊區(qū)為鄂豫陜革命根據(jù)地紅色歌謠的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤。

二、歌唱紅軍是老區(qū)人民內(nèi)心世界的真實(shí)反映

鄂豫陜革命根據(jù)地的紅色歌謠涵蓋了紅軍的方方面面以及鄂豫陜革命根據(jù)地創(chuàng)建的整個過程，其主體是歌頌紅軍。這包括了歌唱紅二十五軍副軍長，后任紅二十五軍軍長、紅十五軍團(tuán)軍團(tuán)長徐海東的歌謠《徐海東是咱親大哥》，以及歌唱紅二十五軍軍長程子華、政委吳煥先等領(lǐng)導(dǎo)人的歌謠，也包括歌唱紅軍紀(jì)律嚴(yán)明、熱愛群眾和群眾擁護(hù)紅軍的歌謠，還包括記敘紅軍政策、紅軍作戰(zhàn)、紅軍訓(xùn)練的歌謠。

當(dāng)然，歌謠作為一門大眾文化藝術(shù)，反映愛情也是永恒的主題。紅軍戰(zhàn)士的愛情一般都是經(jīng)過血與火的煅燒而更加牢固、更加神圣。鄂豫陜革命根據(jù)地反映愛情的紅色歌謠多是憧憬美好未來，或者是付出終生幸福，有時甚至以生命為代價，但仍情不移、志不變，這些都反映了紅軍戰(zhàn)士的愛情的浪漫、高尚和永恒。紅軍戰(zhàn)士的愛情，也無一例外經(jīng)受了嚴(yán)酷的考驗，甚至是以生命為代價，一首《紅軍妻》：

要腦袋，你就取，姑娘對你怎能把頭低？

山前山后去打聽，誰不知，姑娘就是紅軍妻。

要說這是歌謠的話，這其實(shí)就是一位紅軍戰(zhàn)士的妻子最后發(fā)出的愛情宣言，之后從容地走向愛情的永恒?！都t軍妻》這首歌謠讓日月為之動容，山水為之哭泣，這最后的愛情宣言以歌謠的形式永遠(yuǎn)流傳，也在藝術(shù)的最高峰成為不朽。

在創(chuàng)建鄂豫陜革命根據(jù)地的艱難歲月里，以及紅軍撤離后根據(jù)地的人民遭到國民黨反動派的血腥鎮(zhèn)壓，很多紅軍戰(zhàn)士、蘇維埃干部和革命群眾慘遭殺害。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，僅根據(jù)地的中心區(qū)域商洛地區(qū)，就有777人壯烈犧牲，被關(guān)押者則難以計數(shù)。本書也收集了三首《就義歌》，歌謠的名字相同，詞卻不同，反映的人和事也不一樣，但歌謠中紅軍戰(zhàn)士、蘇維埃干部和革命群眾在“生”與“死”的抉擇面前，則是相同的，他們不改信念，決不投降，從容赴死。這里也僅錄一首《就義歌》：

要想老子投降你，除非馬生抵角樹結(jié)云。

今日死了我一個，明天到處是紅軍。

這首《就義歌》，我們今天讀之、吟之，不禁要說：“要問紅旗為什么這樣紅？這是因為烈士的鮮血染紅了她。”共和國的旗幟一定留下了鄂豫陜革命根據(jù)地烈士的英名。鄂豫陜革命根據(jù)地的人民，永遠(yuǎn)懷念為創(chuàng)建鄂豫陜革命根據(jù)地而英勇獻(xiàn)身的革命先烈！

三、鄂豫陜革命根據(jù)地紅色歌謠的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）山歌與紅色風(fēng)暴有機(jī)結(jié)合

鄂豫陜邊區(qū)本來就是山歌之鄉(xiāng)。人民群眾生活的方方面面，都構(gòu)成了山歌所要反映的內(nèi)容。鄂豫陜邊的鎮(zhèn)安、柞水等縣的方言，音色動聽，婉轉(zhuǎn)柔潤，說話就像是在唱山歌。創(chuàng)建鄂豫陜革命根據(jù)地，打土豪，分田地，猶如一場紅色風(fēng)暴，一夜之間變了天，深受剝削壓迫的貧苦大眾打碎枷鎖、當(dāng)家作主。這極大地激發(fā)了人民群眾的創(chuàng)作智慧，他們用最簡便、最熟悉的藝術(shù)——歌謠去反映這一深刻的歷史變革。1936年12月27日，紅七十四師占領(lǐng)了寧陜縣，擊斃了國民黨寧陜縣縣長居文召，人民群眾欣喜若狂，一位沿街賣唱的藝人當(dāng)即編了首《寧陜來紅軍》的歌謠：

臘月梅花開，寧陜來紅軍，

繳槍幾百支，縣長斃南門，

打土豪，救貧民，窮苦百姓把腰伸。

這一歌謠記錄了“紅軍來寧陜”這一歷史事件的時間、地點(diǎn)、過程、結(jié)果，特別是貧困百姓旗幟鮮明的擁護(hù)態(tài)度。整個歌謠簡潔明快，朗朗上口，極富韻味。“臘月梅花開”指明時間;“寧陜來紅軍”說明事件;“繳槍幾百支，縣長斃南門”說明了結(jié)果;“打土豪，救貧民”，指明紅七十四師創(chuàng)建根據(jù)地最基本的政策;“窮苦百姓把腰伸”是人民群眾最迫切的愿望，人民群眾沒有理由不擁護(hù)紅軍，擁護(hù)紅軍是人民群眾的自覺行為?！秾庩儊砑t軍》是典型的民間藝術(shù)，極有感染力和藝術(shù)穿透力，十分鮮活，十分親切，就是今天讀起來，仍讓人心潮澎湃，熱血沸騰。本書收集的紅色歌謠大多來自根據(jù)地的人民群眾，他們是原創(chuàng)者。因而可以說，鄂豫陜革命根據(jù)地紅色歌謠是山歌與紅色風(fēng)暴結(jié)合的產(chǎn)物。

（二）歌謠創(chuàng)作者是一個龐大的群體

紅色歌謠的一個顯明特點(diǎn)就是鮮有原創(chuàng)者的姓名。本書收集的紅色歌謠，除紅二十五軍政委吳煥先一首，紅七十四師政治部主任曾焜的兩首外，大都沒有原創(chuàng)者的姓名。隱去作者的名字，一方面是原創(chuàng)者自我保護(hù)的需要，另一方面也反映出歌謠是眾人的合創(chuàng)。筆者曾多次到紅色歌謠的流傳地采訪，了解到很多紅色歌謠都是你唱一句我唱一段合起來的，有的是幾首歌謠合并而成的。在幾十年漫長的流傳歲月中，也是你傳我，我傳他。傳唱者在傳唱中又不斷改進(jìn)演唱形式，不斷修改歌詞，這樣使歌謠更便于記憶、更便于傳唱、更能反映流傳者的感情。比如，下面這首歌《大戰(zhàn)袁溝口》：

大戰(zhàn)袁溝口，旅長逮到手。

殺在子午鎮(zhèn)，省里領(lǐng)尸首。

這首歌謠，反映的是紅二十五軍1935年7月2日在山陽縣袁家溝口設(shè)伏，全殲國民黨陜西警備第一旅，俘旅長唐嗣桐以下1400多人，斃傷300多人。據(jù)傳唐嗣桐被紅二十五軍殺于長安縣子午鄉(xiāng)，國民黨陜西省政府派人領(lǐng)走尸首。這是紅二十五軍的一次經(jīng)典戰(zhàn)例，這次殲滅戰(zhàn)極大地鼓舞了鄂豫陜革命根據(jù)地的人民群眾，人民群眾且歌且舞，奔走相告。據(jù)了解，反映這一殲滅戰(zhàn)的歌謠很多，當(dāng)時有《紅軍活捉唐嗣桐》《紅軍打勝仗》等歌謠，但傳到現(xiàn)在，只留下《大戰(zhàn)袁溝口》這一首歌了。這首短短20個字的歌謠，把一場震動了國民黨政府的戰(zhàn)役表現(xiàn)得淋漓盡致。這首歌謠版本也很多，據(jù)傳，曾有一頁手抄的歌詞，上面有幾個人改動的筆跡，這說明鄂豫陜革命根據(jù)地紅色歌謠的原創(chuàng)者是熱愛紅軍、擁護(hù)紅軍的一個具有成千上萬的人的龐大群體，有如此龐大的原創(chuàng)者隊伍，其歌謠自然是經(jīng)典的。

（三）白色恐怖使紅色歌謠百煉成鋼

鄂豫陜革命根據(jù)地的紅色歌謠，產(chǎn)生于國民黨軍隊“圍剿”的槍炮聲中，之后根據(jù)地人民又經(jīng)歷了近15年的白色恐怖，傳唱紅色歌謠，在那時是絕對禁止的，有違者輕者坐牢，重者是要?dú)㈩^的。但作為有成千上萬的人創(chuàng)作，成千上萬的人傳唱的紅色歌謠，是能禁得住的嗎？禁止紅色歌謠的傳唱只能使紅色歌謠得到更精心的呵護(hù)，經(jīng)過血與火的千錘百煉，她的藝術(shù)性必然得到極大的提高。

鄂豫陜邊老區(qū)人民群眾，與黨與紅軍心貼著心，他們用生命保護(hù)著紅色歌謠，也用生命傳唱著紅色歌謠?！懂?dāng)兵就要當(dāng)紅軍》的紅色歌謠，曾經(jīng)鼓舞了一個時代的熱血青年，當(dāng)年很多根據(jù)地的青年就是唱著這首歌謠走進(jìn)紅軍的隊伍里。鎮(zhèn)安縣籍紅軍老戰(zhàn)士閔耀雷曾經(jīng)回憶，他就是唱著這首歌謠參加紅二十五軍的。商南縣祝家店鄉(xiāng)蘇維埃政府土地委員吳長秀是當(dāng)時蘇區(qū)有名的紅色歌手，他曾經(jīng)用唱紅色歌謠的方法宣傳群眾。他也常常唱《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》這首歌，動員根據(jù)地的青年參加紅軍。紅軍撤離后，國民黨軍隊對根據(jù)地進(jìn)行了血腥摧殘，不幸被捕的吳長秀受盡嚴(yán)刑拷打，他告訴敵人的是“不死還要唱紅軍的歌”。在刑場上，他視死如歸，絕不屈服，唱著《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》的歌謠英勇就義：

當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍，配合農(nóng)友打豪紳，

地主老財和保長，堅決打他不留情。

這就是紅色歌謠的藝術(shù)魅力，經(jīng)得起狂風(fēng)和寒霜。

（四）紅色礦藏的探掘者數(shù)代接力

鄂豫陜革命根據(jù)地紅色歌謠是中國紅色文化，也是中國文化的重要組成部分。她鼓舞了一代人為美好的理想拿起槍去英勇奮斗，在她鏗鏘有力的歌聲中，迎來了中華人民共和國的誕生;她也必然鼓舞著我們在新的長征中，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)奮斗。所以，探掘“紅色礦藏”是我們文化工作者、黨史工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。1949年，中華人民共和國成立后，很多文化工作者就投身到收集整理紅色歌謠的工作中，他們完全是憑著對紅色文化的熱愛，以一個文化工作者的責(zé)任自發(fā)地去做這件事的。筆者在搜集的過程中，見到很多歌謠沒有留下收集者的姓名，有的收集者是筆名，而第一代收集者已大多不在人世，健在的已是耄耋之年。鄂豫陜革命根據(jù)地紅色歌謠最早的探掘者，可能為“老沉”，《“紅軍老祖”多保佑》的歌謠就是他收集整理的。根據(jù)邢顯博所著的《商洛紅色漫記》記述：“1952年8月19日，《人民日報》刊出署名‘老沉’的當(dāng)?shù)刈骷页倘迩湔淼摹丁t軍老祖’的故事》，受到文藝評論家巴人的點(diǎn)評?！睅资陙恚泻芏酂釔奂t色文化的人，不斷地收集整理著紅色歌謠，數(shù)代接力持續(xù)不斷。

在這里特別要介紹的是一位為紅色歌謠傳唱、收集起到特殊作用的人——孫光將軍。1935年元月，中共鄂豫陜省委任命紅軍排長孫光為第五路游擊師師長。孫光即率部在鎮(zhèn)安縣、旬陽縣一帶開展宣傳，發(fā)動群眾打土豪、分田地、建立蘇維埃政權(quán)，創(chuàng)建根據(jù)地。在一次軍民聯(lián)歡大會上，一位70多歲的客家人用湖南小調(diào)唱起了《紅軍來鎮(zhèn)安》的歌謠。這位老人的歌謠引起臺下紅軍部隊和群眾的共鳴，臺上臺下都唱了起來，氣氛十分熱烈，當(dāng)場就有三十多名群眾報名參加了紅軍。孫光師長十分喜愛這首歌謠，立即叫有文化的衛(wèi)生員把曲譜和歌詞都記下來。1934年12月8日，擔(dān)任尖刀排長的孫光隨紅二十五軍到達(dá)商洛，從此孫光同志與商洛結(jié)下了不解之緣。1937年8月，隨紅七十四師奉命撤出根據(jù)地時，任紅七十四師五團(tuán)團(tuán)長。1946年6月26日中原突圍時，任中原軍區(qū)十五旅四十三團(tuán)團(tuán)長的孫光擔(dān)任開路先鋒，率部挺進(jìn)商洛。1947年8月，任西北民主聯(lián)軍第三十八軍五十五師副師長的孫光進(jìn)入商洛，任陜南軍區(qū)第二分區(qū)司令員，率部解放了商洛全境及安康寧陜縣，迎接了中華人民共和國的誕生。中華人民共和國成立后，孫光同志被調(diào)離商洛，任陜西、青海等省軍區(qū)司令員。1955年被授予少將軍銜。

孫光同志十分熱愛鄂豫陜革命根據(jù)地，以及在這塊土地上產(chǎn)生的紅色歌謠。1950年，任商洛軍分區(qū)司令員的孫光同志，組建了軍分區(qū)文工隊，并向文工隊授予了軍旗，要求文工隊唱紅軍的歌，教育部隊永遠(yuǎn)保持紅軍的本色。孫光同志還親自教唱紅軍的歌，其中就有《紅軍來鎮(zhèn)安》等歌謠。

不忘歷史，不忘初心。鄂豫陜革命根據(jù)地的紅色歌謠，是激情燃燒歲月的時代最強(qiáng)音，是那個時代形成的獨(dú)特的文化現(xiàn)象。紅色歌謠也就是紅軍的歌，為創(chuàng)建鄂豫陜革命根據(jù)地起到了難以估量的推動作用。今天，我們在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征途上，鄂豫陜革命根據(jù)地紅色歌謠仍具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，飽含激勵人們前進(jìn)的理想和信念，紅軍的歌必將永遠(yuǎn)地伴隨著我們前進(jìn)。