中西方芭蕾舞劇之異同探析

代天驕

摘 要：芭蕾舞誕生于文藝復(fù)興時(shí)期的西歐藝術(shù)，雖經(jīng)歷各個(gè)不同發(fā)展階段，也形成了各個(gè)不同流派，但萬(wàn)變不離其宗。中西方芭蕾舞均建立在各民族文化心理結(jié)構(gòu)之上，其總體結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段是相同的，都具有歷史的傳承因素，不同的是受異地歷史環(huán)境及文化素養(yǎng)的制約與影響，形成了各自的審美觀念，故其形式和內(nèi)容無(wú)疑會(huì)反映出各自的特質(zhì)，彰顯了中西方芭蕾舞的藝術(shù)之美。本文以著名芭蕾舞劇《吉賽爾》《紅色娘子軍》為例，從題材、音樂、舞臺(tái)美術(shù)、肢體動(dòng)作及表現(xiàn)形式方面來(lái)看中西方芭蕾舞劇的異同。

關(guān)鍵詞：芭蕾舞;吉賽爾;紅色娘子軍;中西方;異同

一、題材

中西方芭蕾舞劇在題材選擇上因受其民族文化、民族思想、地域特征等因素的制約與影響而存有差異。中國(guó)芭蕾舞劇應(yīng)受老莊思想及禪宗思想影響至深，故注重個(gè)體心靈的體悟，常常在表現(xiàn)歷史政治的背景下，求返于自己內(nèi)心深處的心靈節(jié)奏。所以中國(guó)芭蕾并非是對(duì)事物做呆板的自然描繪，而是把舞蹈作為傳達(dá)情感的載體，來(lái)抒發(fā)民眾內(nèi)心的情緒， 是現(xiàn)實(shí)生活的反映。而西方芭蕾跟我們所不同的是他們的舞蹈選材，大多不具有政治色彩，他們?nèi)嗣竦拿褡逅季S較輕松、活躍，他們的民族氣質(zhì)都是向上升華的，加之他們信奉的宗教等社會(huì)原因，致使西方芭蕾的題材大多選自童話和神話。

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的故事取材于海南省椰林寨。舞劇中從服裝、道具、布景舞蹈再到音樂，都充滿著濃郁的海南黎族風(fēng)情。舞劇題材與中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情勢(shì)高度相關(guān)，它以現(xiàn)實(shí)主義為表現(xiàn)手法，極具中國(guó)特色。而芭蕾舞劇《吉賽爾》取材于德國(guó)詩(shī)人海涅（1787-1856）的《自然界的精靈》與法國(guó)作家雨果《東方集》中的詩(shī)篇《幽靈》，格調(diào)新穎，充滿旋律美和戲劇性，是浪漫主義芭蕾舞劇的代表作，得到了“芭蕾之冠”的美譽(yù)。其凄美的題材洋溢詩(shī)意，扣人心弦。在布置成森林深處的舞臺(tái)上如精靈的舞者演繹了這段故事。

從觀者角度來(lái)看，《紅色娘子軍》相比于“高高在上”的古典芭蕾舞劇而言，更顯通俗易懂、雅俗共賞，是一部能使觀者進(jìn)入舞蹈語(yǔ)境且深受到感染的“接地氣”的舞劇作品。就民族思維而言，各民族都有屬于本民族的氣質(zhì)和素養(yǎng)，因此，中外芭蕾舞劇所影射的社會(huì)內(nèi)涵是有所差異的。東方的哲理和美學(xué)觀念滋養(yǎng)了西方人的精神內(nèi)涵，而中國(guó)人長(zhǎng)期受到中國(guó)文學(xué)和戲曲藝術(shù)的熏陶，因此更青睞悲歡離合的人物命運(yùn)的戲劇性展示。

二、音樂

舞蹈作為一種綜合的藝術(shù)，音樂在其中所起的作用是至關(guān)重要的。在舞蹈表演藝術(shù)中，音樂配合可以幫助舞劇在整個(gè)表演過程中幫助舞劇表現(xiàn)思想內(nèi)容，發(fā)展戲劇情節(jié)，塑造人物形象及個(gè)性。音樂不但擔(dān)任舞蹈的器樂伴奏，且本身具有揭示劇情和刻畫角色內(nèi)心感情的作用。

《紅色娘子軍》中的音樂極富濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在音樂創(chuàng)作上擁有很大的“民族化”創(chuàng)新，在歐洲傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作特點(diǎn)，融入了各種民族樂器。舞劇《紅色娘子軍》為了達(dá)到與歷史政治背景相適應(yīng)的藝術(shù)效果，突出剛勁和豐滿的樂隊(duì)音響效果，在運(yùn)用歐洲雙管管弦樂隊(duì)的基礎(chǔ)上，大量運(yùn)用中國(guó)的打擊樂器，使用了中國(guó)部分獨(dú)具特色的彈撥樂器，管樂器，民族彈撥樂器，民族管樂器;融入了大量的黎族民間曲調(diào)融合黎族民間舞蹈動(dòng)作，使得舞劇人物特征與人物心理活動(dòng)刻畫更加形象。而《娘子軍連歌》《萬(wàn)泉河水清又清》等音樂幾十年來(lái)經(jīng)久不衰，深入人心。舞劇《吉賽爾》的音樂具有典雅、新穎、詩(shī)意、婉轉(zhuǎn)及戲劇性特征，旋律生動(dòng)活潑，色彩豐富多樣，演奏出了深切婉轉(zhuǎn)的愛情故事，極富浪漫主義色彩。舞劇的作曲家阿道夫·亞當(dāng)為突出舞劇的浪漫主義色彩，人物形象及人物情緒，首次將主題旋律貫穿的手法運(yùn)用在了整部舞劇當(dāng)中，使整部舞劇的音樂形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。就如《吉賽爾》舞劇中采用了貝多芬的《命運(yùn)交響曲》作為了人物主體音樂，命運(yùn)主體音樂的加入也充分地展現(xiàn)出了阿爾伯特悲劇性的命運(yùn)?？梢哉f，西方芭蕾舞劇音樂節(jié)奏更顯鮮明、莊重、典雅、高貴，而舞劇中的性格舞音樂也多是來(lái)自其宮廷與民間。

三、舞美

舞臺(tái)美術(shù)是舞蹈演出的一個(gè)重要組成部分，能更好地表現(xiàn)劇中環(huán)境和角色的外部形象，有力地渲染舞臺(tái)氣氛，極大地增強(qiáng)了舞臺(tái)表現(xiàn)力，創(chuàng)造出劇中環(huán)境和角色的外部形象，豐富舞蹈的內(nèi)涵，拓展舞蹈的時(shí)空。

（一）服飾

就服飾而言，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》打破西歐芭蕾女演員大多穿著紗裙，男演員大多穿著緊身衣褲的傳統(tǒng)，舞者均身著具有中國(guó)特色的服裝起舞，舞劇以軍帽、軍鞋、長(zhǎng)衣、長(zhǎng)褲裝扮的演員刻畫出了生動(dòng)的革命形象。在芭蕾服裝發(fā)展過程中，將有中國(guó)戰(zhàn)士的車裝搬上舞臺(tái)是史無(wú)前例的。芭蕾樣的裝扮是一種突破，是為符合舞劇情節(jié)發(fā)明的一種獨(dú)特服裝。劇中娘子軍戰(zhàn)士一律身著軍裝式上衣、短褲、綁腿，再加上齊耳的短發(fā)上戴著軍帽子，展現(xiàn)了典型的戰(zhàn)士形象。很難想象，這樣的服飾裝扮下所刻畫的革命形象會(huì)是什么樣的一種感覺，但恰恰這種對(duì)古典芭蕾的挑戰(zhàn)與背叛，彰顯出了中國(guó)芭蕾獨(dú)有的特色和民族風(fēng)情。芭蕾舞劇《吉賽爾》被稱之為白色浪漫主義的代表。舞劇中的服飾特征具有鮮明的嚴(yán)謹(jǐn)性與階級(jí)性，善良的吉賽爾在第一幕中的所穿的農(nóng)村形象服裝和第二幕中扮演的女鬼所穿的白紗裙都體現(xiàn)了濃厚的白色浪漫主義色彩，服裝設(shè)定上的浪漫主義色彩和人物形象、情節(jié)、舞蹈、音樂等結(jié)合達(dá)到了浪漫主義巔峰。

（二）道具及布景

在舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)的構(gòu)思上，道具的夸張、變形，位置的變幻多端以及新穎與特殊材料的運(yùn)用，使得舞臺(tái)更富層次感、空間感與帶入感，并于舞蹈的內(nèi)在共生，有效地服務(wù)于舞蹈作品。芭蕾舞劇《吉賽爾》第二幕，舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)置為是一片墓地。舞臺(tái)左側(cè)墳?zāi)股系拇笫旨?，藍(lán)色的月光，銀白色的霧以及閃爍在灌木叢中的螢火蟲給人以陰森的感覺。到了午夜時(shí)分，身上穿著過膝白色紗裙的維麗絲鬼王像影子一樣出現(xiàn)在空曠的舞臺(tái)上。她跳的變奏非常形象地刻畫了她那專橫、冷酷的個(gè)性特征。她將手中那根具有魔力的樹枝一揮，一群幽靈相繼上場(chǎng)，布滿了整個(gè)舞臺(tái)。芭蕾舞劇《紅色娘子軍》舞臺(tái)布景中出現(xiàn)的椰子樹，娘子軍的露膝短褲，南霸天做壽時(shí)家中女仆的黎族舞蹈與舞蹈所用的黎族音樂，運(yùn)用了蘆笙等民族樂器等極具海南風(fēng)情的道具彰顯著民族特色。英雄樹、南北庭院、檳榔等都來(lái)源于生活，這些布景是海南的地方特色，這些布景設(shè)計(jì)既貼近現(xiàn)實(shí)又可以滿足于舞劇表現(xiàn)的需要。這樣的舞臺(tái)布景不僅干凈，且具有很強(qiáng)的凝練傳神的作用，更加利于舞劇的故事敘事與形象塑造。西歐芭蕾力求在平面上表現(xiàn)立體物， 中國(guó)芭蕾則表現(xiàn)似真物， 這個(gè)方面從兩種舞蹈的布景上可以看出二者的差異。

四、肢體動(dòng)作與表現(xiàn)形式

從肢體語(yǔ)匯上看，《紅色娘子軍》在傳統(tǒng)芭蕾足尖舞的基礎(chǔ)上，以感情為支點(diǎn)，肢體動(dòng)作中吸收了本民族的文化元素，融合了我國(guó)多元化的民族民間舞、古典舞、武術(shù)、戲曲等動(dòng)作元素，既保留了傳統(tǒng)芭蕾足尖舞的貴氣，又融入了民族舞的樸實(shí)，還展現(xiàn)了軍人的颯爽英姿。例如：演員用雙手握拳來(lái)取代優(yōu)美柔和的芭蕾手位;主角瓊花獨(dú)舞中運(yùn)用了“小蹦子”“倒踢紫金冠”“點(diǎn)步翻身”等中國(guó)古典舞技巧動(dòng)作;反面角色南霸天運(yùn)用戲劇化的肢體動(dòng)作配合小號(hào)來(lái)突顯出他的老謀深算、陰險(xiǎn)毒辣的人物特征;正面人物洪常青的舞段更是加入了“射燕大跳”“飛腳”“翻滾撲跌”“對(duì)打”“京劇亮相”等戲曲舞蹈動(dòng)作以烘托出洪常青的英勇和正直的人物性格。此外，舞劇中反映海南黎族人民勞動(dòng)生活、風(fēng)俗習(xí)慣的“錢鈴雙刀舞”“萬(wàn)泉河水舞”“斗笠舞”等民間舞蹈在展現(xiàn)中國(guó)百姓的健康樂觀、樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)民族性格的同時(shí)又使芭蕾舞劇彰顯著濃郁的民族風(fēng)格和地域特點(diǎn)，體現(xiàn)出有別于西方芭蕾舞劇的另一美感。而舞劇《吉賽爾》中的女主人公吉賽爾的舞蹈動(dòng)作極為輕盈、優(yōu)美、流暢，屬于芭蕾舞中典型的優(yōu)雅跳法;守林人汗斯的動(dòng)作只有一些笨拙、難看的轉(zhuǎn)、跳;阿爾貝特在第一幕作為反面人物時(shí)，主要是啞劇式的舞蹈動(dòng)作。浪漫主義芭蕾“飛行”“大跳”等優(yōu)雅舞姿造型在當(dāng)中也有重要體現(xiàn)。足尖技術(shù)的大量運(yùn)用更是使女演員的動(dòng)作更富有詩(shī)情畫意，給人以超凡脫塵、輕柔飄逸的感受。

從表現(xiàn)形式上看，中國(guó)芭蕾呈現(xiàn)出“內(nèi)聚”的形體特征，而西方芭蕾則呈現(xiàn)出“外拓”的動(dòng)作特征。中國(guó)舞蹈講究曲線中的秀美，而芭蕾則講究直線條的立體之美。中國(guó)的芭蕾舞動(dòng)作與西方舞者那樣善于爆發(fā)、長(zhǎng)于飛騰、精于流露的表演有所區(qū)別，相對(duì)更注重個(gè)體心理的體悟，以內(nèi)涵、柔和的內(nèi)心塑造人物形象，用圓潤(rùn)的動(dòng)作表達(dá)細(xì)膩的情感，把舞蹈作為傳達(dá)情感的載體，舞以載道、舞以載情，以抒發(fā)內(nèi)心的情感。西方國(guó)家在其文化藝術(shù)審美意象的滲透中，更強(qiáng)調(diào)以挺、展、長(zhǎng)、開、繃、直、立為美的審美意象。就表現(xiàn)形式而言，西方芭蕾用的是一種固定的表演形式，芭蕾舞劇中的雙人舞，采取的是一種程式化的表演形式，這也與西歐地區(qū)人民嚴(yán)謹(jǐn)性與階級(jí)性有關(guān)。而中國(guó)芭蕾則是以感情為支點(diǎn)，舞蹈中吸收了自己的文化元素，融合了我們自身多元化的民族民間舞蹈、古典舞、戲曲、武術(shù)等動(dòng)作元素?！都t色娘子軍》較大程度地?fù)P棄了西方芭蕾以女演員為主，男演員為輔的情況，充分發(fā)揮男演員的潛力來(lái)體現(xiàn)一種壯美的格調(diào)，各種刀舞和武打的段落，使男演員的能量得到了充分的發(fā)揮;打破了西方芭蕾舞中的固定性與程式化表演模式，編創(chuàng)出了具有中國(guó)特色的中國(guó)人自己的芭蕾舞劇。

五、結(jié)語(yǔ)

《吉賽爾》作為芭蕾史上具有極其重要影響的一部作品，被稱為浪漫主義芭蕾舞的代表作。《紅色娘子軍》則是一部歌頌燃情歲月的“紅色經(jīng)典”。雖同為芭蕾舞劇，但中西方芭蕾舞劇所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵、意境及情感等方面區(qū)別較大。中國(guó)芭蕾重神韻，西方芭蕾重形似;中國(guó)芭蕾重情，西方芭蕾重意;中國(guó)芭蕾如詩(shī)，西方芭蕾如劇。中西方民族文化與精神的差異，造就中西方芭蕾的表現(xiàn)異亦。古老的黃河以其深厚的內(nèi)涵和文化孕育著華夏文明，醉人的塞納河也以其特有的姿態(tài)展示著西歐世界的瑰麗多彩，創(chuàng)造了風(fēng)格各異的舞蹈形式、舞蹈風(fēng)格，同時(shí)，中西方芭蕾舞也在發(fā)展中相通，彼此為鏡，共同發(fā)展。

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