在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的兩個辦法

楊柳柳

高中語文教材中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化因子，教師要重視傳統(tǒng)文化，在教學的過程中適時地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。那么，教師應該如何在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化呢？下面，筆者就介紹兩種方法，希望能給大家?guī)韼椭?/p>

一、結(jié)合文章內(nèi)容，引導學生了解傳統(tǒng)文化

在教學的過程中，教師要結(jié)合文章內(nèi)容，引導學生了解傳統(tǒng)文化，提高教學的效率。例如，在講解高中語文教材必修五的《陳情表》時，教師可以引導學生了解我國的“孝”文化?！蛾惽楸怼肥抢蠲軐懡o晉武帝的一份奏章，但這份奏章更像是一封表恩情的抒情散文，情深意濃，言辭懇切，晉武帝讀后深受感動。有人說：“讀諸葛亮《出師表》，不落淚者不忠;讀李密《陳情表》，不流淚者不孝。”在教學的過程中，教師可以圍繞“孝”文化展開：“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。由此我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是相吻合的，孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質(zhì)。中國傳統(tǒng)的孝道文化是一個復合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣，既包括文化理念，又包括制度禮儀。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。景元四年，司馬昭滅蜀，李密淪為亡國之臣。晉武帝以“孝”治天下，想要通過“孝”來彰顯自己的清正廉明，以獲得百姓的信任，而當時的李密因為至孝而深得民心，若是能夠重用他，則能借此維系民心。但是，“自古忠孝難兩全”，為了報答祖母的養(yǎng)育之恩，李密只能上奏謝絕晉武帝的知遇之恩。教師結(jié)合文章內(nèi)容，引導學生了解我國的傳統(tǒng)文化，不僅能讓他們更好地理解文本，還能開闊他們的眼界。

二、講述故事，引導學生了解傳統(tǒng)文化

在教學的過程中，教師可以講述相關的故事，引導學生了解我國的傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的學習興趣。例如，在講解高中語文教材必修二的《離騷》時，教師可以為學生講述這些故事：

1.據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他倡導舉賢授能、富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中寫下了《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，于五月五日寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江而死，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到淚羅江邊去憑吊他。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的尸體。有的漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，將其丟進江里，想著讓魚、龍、蝦、蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。后來，就形成了每年的五月初五龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此紀念愛國詩人屈原。

2.春秋時期（公元前770-前476年），有一個楚國人叫伍子胥。他的父兄均為楚王所殺。后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，他的兒子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗。越王勾踐請和，夫差同意了。子胥建議徹底消滅越國，夫差不聽。吳國的宰相受越國的賄賂，進讒言陷害子胥，夫差相信了，便要賜死子胥。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，請將我的眼睛挖出來，將其懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊人城滅吳?！闭f完便自刎而死，夫差聞言大怒，令人將子胥的尸體投入大江，所以端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

相關的故事還有很多，教師可以選擇其一進行講解，幫助學生更好地了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日。

總之，在教學的過程中，教師要積極挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因子，引導學生了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升他們的綜合素養(yǎng)。

（作者單位：江蘇省海門實驗學校）