臘八祭祀儀式音樂(lè)研究

周潔

摘要：中華民族在歷史發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)造了許多多姿多彩的節(jié)日，也在此基礎(chǔ)上衍生出一系列節(jié)日習(xí)俗，這些節(jié)俗也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。濮陽(yáng)謝氏家族臘八祭祀儀式作為一種古老的節(jié)日傳統(tǒng)，加之地處中原地區(qū)，歷史文化悠久，形成了一套富有地方特色的儀式傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：臘八祭祀;儀式音樂(lè);文化內(nèi)涵;社會(huì)功能

濮陽(yáng)位于河南東北部，與河北省、山東省交接，以位于濮水之陽(yáng)而得名，是中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地之一。據(jù)濮陽(yáng)花園屯謝氏家譜記載，該家族是于明朝永樂(lè)七年（公元1408年）從山西省平陽(yáng)府洪洞縣遷移至此，族人為家族始祖葵公舉行了隆重的喪禮，從此該家族逐漸形成了臘八祭祀儀式從未間斷，民間俗稱臘八鼓。

一、儀式中的音樂(lè)文化

（一）儀式中的樂(lè)器

“族群”是人類在資源競(jìng)爭(zhēng)中為了追求集體利益并限定可分享的人群范圍而產(chǎn)生的以主觀認(rèn)同凝聚的社會(huì)人群。2謝氏家族自遷入濮陽(yáng)花園屯地后，隨著家族力量的壯大，廣泛發(fā)展“宗親三修”，即修家譜、修祖墳、修宗祠，以增加家族凝聚力?？滴跞吣辏x氏族人謝圣錫創(chuàng)編《謝氏家譜》，序中寫到：“由原建一祠堂，春露秋霜之期，約定拜掃奠畢觴籌，斯上妥仙靈，下睦族情?！币虼?，臘八祭祀儀式則是該族群信仰的外向性行為，其最初的信仰是為了尊敬先人，啟迪后人。在儀式過(guò)程中，謝氏家族通過(guò)請(qǐng)支事、祭鼓、祭祖等一系列儀式行為，完成家族規(guī)約，以達(dá)到慰藉祖先、增加家族情誼的目的。在整個(gè)儀式過(guò)程中，樂(lè)器的使用僅在祭鼓環(huán)節(jié)，其中無(wú)旋律的打擊樂(lè)器是濮陽(yáng)謝氏家族祭祀儀式的表演主體。

1.大鼓、小鼓

大鼓的鼓面直徑為1米，側(cè)面鼓的厚度為0.64米;小鼓直徑為0.51米，側(cè)面鼓的厚度為0.34米。在樂(lè)隊(duì)演奏時(shí)，大鼓放置一個(gè)帶有輪子的底座上，大鼓側(cè)面圍繞一圈鋼圈，同時(shí)小鼓側(cè)面也圍繞鋼圈，鋼圈焊在了大鼓鋼圈上，小鼓音色較為明亮，大鼓音色較為低沉。在問(wèn)到為什么鼓手要敲擊兩個(gè)不同尺寸的鼓時(shí)，謝德林老人解釋到“因?yàn)樗狞c(diǎn)（鼓點(diǎn)）打的是配合的?！币虼耍氖衷陬I(lǐng)奏時(shí)可以根據(jù)音色、鼓點(diǎn)搭配敲擊不同的鼓，在樂(lè)隊(duì)中起到領(lǐng)奏的作用，配以鼓手舞蹈化的擊鼓姿勢(shì)，更能帶動(dòng)儀式參與人員的熱情，烘托氛圍。

2.镲

镲為碰奏體鳴樂(lè)器，形制為一對(duì)相同的金屬圓盤，在原盤中有一個(gè)凸起的鼓包，在鼓包中間有一個(gè)小洞，用來(lái)穿引一個(gè)紅色絲帶，以做入手帶。在演奏時(shí)，樂(lè)手將入手帶綁在手上，通過(guò)輕、重、磨、顫、悶、亮、碰等不同碰奏技法發(fā)出不同音色。在祭祀儀式中的樂(lè)隊(duì)，使用到了三種不同型號(hào)的镲，為方便分析，筆者將其分為大镲、中镲和小镲，在演奏時(shí)中镲和小镲常常搭配使用。其中大镲直徑41.5厘米，內(nèi)圍凹面直徑14.5厘米，镲面至入手帶高5厘米;中镲直徑30厘米，內(nèi)圍凹面直徑16厘米，镲面至入手帶高5厘米;小镲外圍直徑17厘米，內(nèi)圍凹面直徑8厘米，镲面至入手帶高3厘米。

3.鑼

儀式中所使用的鑼為小鑼，直徑30厘米，鑼面高2厘米，是敲擊體鳴樂(lè)器，聲音渾厚、飽滿，音色響脆。形制像個(gè)小碟，鑼面是以一個(gè)圓形微突起為中心，向四周延伸，演奏時(shí)樂(lè)手通過(guò)棒槌敲擊圓心發(fā)出聲音。

4.大鐃

大鐃是碰奏體鳴樂(lè)器，整體呈現(xiàn)笠行，邊緣微微翹起，中心凸起一個(gè)小鼓包，聲音響亮低沉，且余音較長(zhǎng)，在演奏過(guò)程中起到強(qiáng)化氛圍的作用。大鐃直徑44.5厘米，鼓包直徑4.5厘米，鼓包高3.5厘米。臘八鼓傳人謝德林老人說(shuō)，以前使用的鐃更大更沉，但是由于現(xiàn)在的人拎不動(dòng)這么沉的鐃，所以將其更換成現(xiàn)在這個(gè)尺寸的鐃。

5.海螺

海螺作為佛教的法器，隨著佛教一起傳入中國(guó)的，北魏時(shí)期雕刻的云岡石窟就有吹螺的樂(lè)伎形象。在古代中國(guó)，海螺除了在寺廟用作法器，同時(shí)也常見于北方少數(shù)民族的軍隊(duì)、娛樂(lè)中?；▓@屯謝氏家族祭祀儀式中所使用是現(xiàn)代海螺樂(lè)器，大小不一，長(zhǎng)約20厘米，螺尖磨穿做吹嘴，顏色為白色。作為樂(lè)隊(duì)中的色彩性樂(lè)器，海螺在吹奏時(shí)發(fā)出嗚嗚聲是一個(gè)較穩(wěn)定的長(zhǎng)音。

6.尖子號(hào)

尖子號(hào)是中國(guó)傳統(tǒng)的吹管樂(lè)器，頸管纖細(xì)而修長(zhǎng)，尾部為喇叭狀，無(wú)孔無(wú)鍵，無(wú)固定音高，是依靠氣息控制音的滑動(dòng)，音色較為尖銳。祭祀儀式所使用的尖子號(hào)長(zhǎng)80厘米，喇叭口徑15厘米，吹嘴口徑4厘米。在20世紀(jì)30年代以前的豫劇中，常用尖子號(hào)來(lái)開場(chǎng)，現(xiàn)在較常出現(xiàn)在大平調(diào)、大弦戲中做伴奏樂(lè)器。

（二）樂(lè)隊(duì)編制及空間分布

鑼鼓隊(duì)服務(wù)于祭祀儀式，為儀式渲染了氛圍，同時(shí)增添了娛樂(lè)性。謝德林老人告訴筆者，像臘八那天的演出，演職人員一般在20至30人之間：敲大鼓、小鼓的是一人，大鐃約兩人，小镲約兩人，中镲約五人，大镲約四人，尖子號(hào)三人，鑼一人，海螺約八人。

謝氏家族祭祀儀式的器樂(lè)演奏以打擊樂(lè)為主，大鼓領(lǐng)奏伴以鑼镲等打擊樂(lè)器，快如疾風(fēng)驟雨，風(fēng)格熱鬧明快。而樂(lè)器演奏在儀式中的作用，一方面營(yíng)造熱鬧氛圍，增添了臘八節(jié)的喜慶氣氛。另一方面還有召神靈、慰祖先的作用。

二、儀式音樂(lè)的社會(huì)功能

（一）娛樂(lè)功能

音樂(lè)能使人愉悅娛樂(lè)是藝術(shù)的基本功能，也是其他功能得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。謝氏家族祭祀儀式音樂(lè)的娛樂(lè)功能體現(xiàn)在娛神和娛人兩方面。一方面表達(dá)了濮陽(yáng)謝氏子孫對(duì)于祖先的敬重和崇拜，儀式中的一些流程設(shè)置，例如跪讀《祭祖文》等環(huán)節(jié)，究其內(nèi)容主要是家族長(zhǎng)輩回憶先祖搬遷的歷史以及家族的發(fā)展史，贊頌祖先的光輝歷史，感謝祖先的庇佑，通過(guò)供奉、贊美祖先，使祖先產(chǎn)生娛樂(lè)感，以獲取其保佑，實(shí)現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順的愿望。

另一方面，在祭鼓環(huán)節(jié)歡快的節(jié)奏和舞蹈化的擊鼓動(dòng)作活躍了家族祠堂的氣氛、樂(lè)隊(duì)游街時(shí)，樂(lè)手們站在隊(duì)伍前列，家族成員緊跟其后，鑼鼓喧天、氣勢(shì)恢宏，邊走邊敲鑼鼓震天響，村民們站在街巷，此時(shí)動(dòng)感的擊鼓節(jié)奏和觀看者之間的喧鬧融為一體，鼓手敲的如癡如醉，觀眾看得熱血沸騰。

（二）社會(huì)功能

謝氏家族祭祀儀式音樂(lè)中的社會(huì)功能最主要體現(xiàn)在凝聚族群的方面。祭祀儀式的時(shí)間在臘月初八，臨近年末，許多在外奔波一年的家族成員回到村中，共同商討儀式的細(xì)節(jié)、排練儀式所需要的演出，無(wú)償為家族做出貢獻(xiàn)。近幾年，為了可以更好的扶貧幫困，家族成立慈善基金會(huì)，協(xié)會(huì)成員主動(dòng)帶頭，帶領(lǐng)家族成員自愿捐款，并安排專人管理。因此，謝氏家族祭祀儀式為族人提供了一次集會(huì)的機(jī)會(huì)，同時(shí)增進(jìn)了族人們的交流，互幫互助推動(dòng)宗親之情。

（三）教育功能

“儀式作為人類文化信息傳播的重要載體，在歷史發(fā)展過(guò)程中，儀式與日常生活相互影響則是必然的。儀式中的道德教化內(nèi)容與人們維系日常群體生活的和諧與穩(wěn)定的道德教化內(nèi)容有著較高的一致性，儀式對(duì)人的精神和意識(shí)形態(tài)具有明顯的控制功能?！?因此，儀式中的含義、禁忌及儀程對(duì)于人們的生活緊密聯(lián)系，正所謂信仰塑造道德。在謝氏家族祭祀儀式中，小輩的祭拜、長(zhǎng)輩述《祭祖文》均體現(xiàn)了道德教化的作用，警示后輩唯有團(tuán)結(jié)一心方可創(chuàng)造家族輝煌。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)濮陽(yáng)花園屯謝氏家族祭祀儀式音樂(lè)的研究，不僅讓我們了解到臘八祭祀儀式中的音樂(lè)在歷史發(fā)展中依然保持魅力，并且與當(dāng)?shù)匦叛鱿⑾⑾嚓P(guān)，對(duì)當(dāng)?shù)厝说纳钣兄匾淖饔谩?/p>

注釋：

1.王明珂著：華夏邊緣：歷史記憶與族群認(rèn)同[M]2013年，第309頁(yè)

2.吳霜.嶺南音樂(lè)文化闡釋叢書 嶺南少數(shù)民族音樂(lè)文化闡釋[M]2017：369

參考文獻(xiàn)：

[1]王明珂.華夏邊緣：歷史記憶與族群認(rèn)同[M]2013年

[2]吳霜.嶺南音樂(lè)文化闡釋叢書 嶺南少數(shù)民族音樂(lè)文化闡釋[M]2017

河南師范大學(xué)2020年研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目 項(xiàng)目編號(hào)：YW202009