探微新課標(biāo)下建構(gòu)主義與歷史課堂教學(xué)

朱觀藝

摘 要：縱觀當(dāng)前新課改實(shí)施以來，圍繞新理念、新課標(biāo)組織教學(xué)，各種教學(xué)理論層出不窮，具體指導(dǎo)著教學(xué)實(shí)踐。傳統(tǒng)的教學(xué)模式發(fā)生了根本性的變化，出現(xiàn)了多樣化的教學(xué)模式，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。在眾多的教學(xué)理論中，建構(gòu)主義理論是新課改后指導(dǎo)具體實(shí)踐教學(xué)廣為認(rèn)可和接受的理論。建構(gòu)主義注重在已有的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程。以建構(gòu)主義作為視角，探索中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐，使中學(xué)歷史教學(xué)走進(jìn)新課程的最佳狀態(tài)是一種新的嘗試。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義，新課改，歷史教學(xué)

課堂教學(xué)是教學(xué)質(zhì)量的基石，是教育質(zhì)量提高的重要組成部分。課堂教學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量息息相關(guān)。當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)著力于改變課堂教學(xué)理論不適應(yīng)不符新課改需要的教學(xué)模式，以創(chuàng)新眼光不斷探索在歷史教學(xué)理論和實(shí)踐中，如何解決影響和制約教學(xué)水平提高的突出問題。

建構(gòu)主義的課堂教學(xué)是基于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的一種開放性的教學(xué)方法，讓學(xué)生成為課堂主人，改變了傳統(tǒng)教師的課堂教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，對(duì)推進(jìn)歷史課的教學(xué)改革產(chǎn)生了重要影響。普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。課程標(biāo)準(zhǔn)切實(shí)體現(xiàn)了多重的人文和社會(huì)意義，這種以人為本、以學(xué)生為主體的教學(xué)模式正是以建構(gòu)主義為指導(dǎo)的一種課堂教學(xué)模式。

一、反思：建構(gòu)主義的全新中學(xué)歷史教學(xué)理念

建構(gòu)主義不僅僅停留在理論上，要跟具體教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)將建構(gòu)主義放在特定的背景下，考量它的實(shí)在價(jià)值和意義。杜威在《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)?！氛f過，“任何時(shí)候我們想要討論教育上的一個(gè)新運(yùn)動(dòng)，就必須特別具有比較廣闊的或社會(huì)的觀點(diǎn)。否則，我們會(huì)把學(xué)校制度和傳統(tǒng)的變革看成是某些教師任意的創(chuàng)造。最壞的是趕時(shí)髦，最好也只是某些細(xì)節(jié)的改造——這是我們通常過于習(xí)慣的用來考慮學(xué)校變革的那種觀點(diǎn)?！逃椒ê驼n程正在發(fā)生的變化如同工商業(yè)發(fā)生的變化一樣，乃是社會(huì)情況變革的產(chǎn)物，是適應(yīng)正在形成中的新社會(huì)的需要的一種努力?！比绻撾x了教學(xué)實(shí)踐，超于特定的社會(huì)背景，那建構(gòu)主義只是美好理論束之高閣。將建構(gòu)主義運(yùn)用到我們教學(xué)中，并不是我們?yōu)榱水?dāng)前新課改而搖旗吶喊的形式，而是對(duì)教育教學(xué)本質(zhì)的真實(shí)呼喚與回歸。

建構(gòu)主義的建構(gòu)方式是高中歷史教學(xué)效率突破的關(guān)鍵支撐點(diǎn)。在傳統(tǒng)教育理念下，高中歷史教學(xué)評(píng)價(jià)過程中，學(xué)生是教學(xué)評(píng)價(jià)的客體，是被評(píng)價(jià)者，始終處于一種消極被動(dòng)的地位。教學(xué)評(píng)價(jià)的主體主要是由教師、學(xué)校權(quán)威來負(fù)責(zé)，明顯呈現(xiàn)出“他評(píng)”特征。學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中的主體性地位得不到應(yīng)有尊重，主體性作用得不到很好地發(fā)揮。學(xué)生的獨(dú)立人格、人格的價(jià)值和獨(dú)特的品質(zhì)也得不到尊重。學(xué)生沒有學(xué)習(xí)歷史的主動(dòng)權(quán)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。歷史知識(shí)的獲取變成是單向傳遞過程，規(guī)則、方式、范圍業(yè)已圈定，加之歷史課標(biāo)評(píng)價(jià)體系和考試評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制，在極強(qiáng)的功利性下，學(xué)生學(xué)到的僅僅是“歷史知識(shí)”，嚴(yán)重脫離學(xué)生的歷史體驗(yàn)和立場，過于注重對(duì)歷史知識(shí)的考查導(dǎo)致學(xué)生歷史價(jià)值觀的失真，知識(shí)的不突出日益弱化高中歷史教育的功效。

二、建構(gòu)主義下的中學(xué)歷史課堂教學(xué)實(shí)踐

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助學(xué)習(xí)環(huán)境，包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)獲取知識(shí)的過程。這里有幾個(gè)需要理清幾個(gè)點(diǎn)，一是學(xué)習(xí)者，即學(xué)習(xí)的主體;二是外部條件，包括教師、學(xué)習(xí)伙伴以及學(xué)習(xí)資料;三是意義建構(gòu)過程。

（一）建構(gòu)主義的個(gè)體主觀能動(dòng)性是提高高中歷史教學(xué)有效性的前提

1、教師與學(xué)生都是以自己方式構(gòu)建歷史知識(shí)，學(xué)生是歷史知識(shí)的建構(gòu)主體

聯(lián)合國教科文組織的教育報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育的今天和明天》中就有指出：“未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他人的人;別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！闭J(rèn)知理論告訴我們，人的認(rèn)知首先最先是從外界吸取，后轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的框架結(jié)構(gòu)自成一體。因此，要使建構(gòu)主義發(fā)揮，注重個(gè)人認(rèn)知的需要，突出個(gè)人的自主獨(dú)立性和自我實(shí)現(xiàn)，以“自我中心”建構(gòu)自身的認(rèn)知體系，解除對(duì)外在環(huán)境的依賴，環(huán)境起反哺效應(yīng)。

高中學(xué)生認(rèn)知體系尚未形成，歷史價(jià)值觀尚未定型，可塑性強(qiáng)，在歷史教學(xué)中，歷史教師要認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，在了解教學(xué)目的同時(shí)，突出學(xué)生個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，提出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程技能和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體主動(dòng)性的發(fā)揮，歷史教學(xué)應(yīng)考慮學(xué)生已有的歷史知識(shí)，反對(duì)講授和機(jī)械記憶，鼓勵(lì)學(xué)生從興趣出發(fā)進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)、活動(dòng)學(xué)習(xí)。這些基本的教學(xué)，往往沒有得到中學(xué)歷史老師的認(rèn)可和貫徹，認(rèn)為歷史知識(shí)浩渺繁多，學(xué)生沒有一個(gè)強(qiáng)的記憶是無法學(xué)好歷史的。在教學(xué)過程中，有形無形地向?qū)W生灌輸“學(xué)好歷史就是死記硬背”觀點(diǎn)，這是目前中學(xué)歷史教學(xué)普遍存在的誤區(qū)，也是我們需要急切糾正的。

2、教師與學(xué)生之間形成密切合作關(guān)系，以達(dá)到共同合作完成歷史知識(shí)建構(gòu)的目的

在新課標(biāo)下，教師要關(guān)注學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的過程和方法，及伴隨這一過程而產(chǎn)生的歷史情感體驗(yàn)和正確的歷史價(jià)值觀，關(guān)注每位學(xué)生的健康成長。歷史教育不僅僅是掌握課本上的歷史知識(shí)，更重要的是歷史教育本質(zhì)。這就需要教師改變以往的教學(xué)活動(dòng)方式，歷史教師的活動(dòng)不再是依據(jù)固有模式“灌輸”現(xiàn)成知識(shí)，而要應(yīng)對(duì)學(xué)生活躍的思維和變化的情緒，不斷推出有創(chuàng)意、有針對(duì)性的教育策略來滿足學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的渴望。這就需要師生之間互相溝通、交流，教師要以平等的心態(tài)看待學(xué)生。

在建構(gòu)主義看來，師生關(guān)系上，師生關(guān)系是和諧的，是平等的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是知識(shí)的主觀建構(gòu)者，教師的責(zé)任在于創(chuàng)造“情境”，創(chuàng)造一個(gè)讓學(xué)生更有利個(gè)人知識(shí)建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。著名教育家蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親自參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣?！痹诮?gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，以學(xué)生為中心的建構(gòu)價(jià)值取向，也就是說教師創(chuàng)設(shè)情境是為學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

在具體的歷史教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)情境可采用懸念式教學(xué)法，把學(xué)生的注意力吸引過來，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，提高歷史效率。教師有意識(shí)地設(shè)置懸念，使學(xué)生的注意力不僅僅集中在課本上，還要將注意力擴(kuò)展到更廣闊的范圍，努力探索?？梢圆捎妙^腦風(fēng)暴式歷史教學(xué)法，充分創(chuàng)造一個(gè)平等積極的環(huán)境;或采取書評(píng)式的歷史教學(xué)方法，讓學(xué)生充分領(lǐng)略歷史知識(shí)的沖擊性和震撼性，形成激情的情境。教師的任務(wù)是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，學(xué)生在這情境中是主體，整個(gè)過程中，教師只是起到指引和疏導(dǎo)作用。比如必修一《英國君主立憲制的確立》，從當(dāng)前英國政治現(xiàn)狀入手，展示一系列政治資料，包括英國議會(huì)選舉，英國布萊爾首相辭呈，布朗首相的上臺(tái)，英女王的出訪等資料，在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上，緊扣“君主立憲”主題的一層層地設(shè)問導(dǎo)入，同時(shí)注意設(shè)置“問題”的梯度，引起學(xué)生產(chǎn)生懸念，引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)歸納英國君主立憲制的特點(diǎn)。從英國議會(huì)選舉導(dǎo)出議會(huì)權(quán)力的由來，從首相上臺(tái)辭呈導(dǎo)出首相的產(chǎn)生方式、職權(quán)及議會(huì)的關(guān)系，從英女王的出訪導(dǎo)出英女王的地位、權(quán)力與作用。在整堂課中，學(xué)生處于主體地位，對(duì)知識(shí)的理解與掌握完全控制在自己的手中，學(xué)生至始至終是知識(shí)建構(gòu)者，對(duì)英國君主立憲制的知識(shí)體系的搭建是學(xué)生原有基礎(chǔ)之上，同時(shí)通過資料的補(bǔ)充與收集進(jìn)一步豐滿知識(shí)。在這個(gè)過程中，學(xué)生用學(xué)過的歷史知識(shí)來思考問題、提出問題、自己解決問題，然后自己得出歷史結(jié)論，這就是一個(gè)知識(shí)合作建構(gòu)的過程，最終形成自己的“英國君主立憲制”。教師在這個(gè)過程中教給學(xué)生開展活動(dòng)的方法，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索，培養(yǎng)知識(shí)建構(gòu)能力。

（二）突出歷史課堂教學(xué)中“協(xié)作”、“會(huì)話”的學(xué)習(xí)模式

“協(xié)作”和“會(huì)話”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論兩大要素。協(xié)作始終貫穿于學(xué)習(xí)整個(gè)過程，協(xié)作是互相溝通、互相負(fù)責(zé)，共同達(dá)到目標(biāo)的過程;會(huì)話是探究性行為，學(xué)習(xí)的結(jié)果是集體智慧結(jié)晶，智慧的結(jié)晶具有共享性。協(xié)作是會(huì)話的前提，會(huì)話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。協(xié)作與會(huì)話是多邊的，既存在與學(xué)生與教師之間，更多的是學(xué)生之間的協(xié)作與會(huì)話。學(xué)生與教師的協(xié)作與會(huì)話，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)，使教師和學(xué)生始終保持知識(shí)和感情的交流，是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要因素。比如，《太平天國》里關(guān)于《天朝田畝制度》和《資政新篇》的評(píng)價(jià)、《辛亥革命》的評(píng)價(jià)、《東歐劇變和蘇聯(lián)解體》原因及影響等，多可以進(jìn)行分組討論，小組是一個(gè)協(xié)作團(tuán)體，各小組上臺(tái)發(fā)言，通過小組發(fā)言達(dá)到交流與互補(bǔ)，進(jìn)行協(xié)作與會(huì)話，主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)。突出“協(xié)作“與“會(huì)話”，使歷史課堂教學(xué)展現(xiàn)開放性，一方面，學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)者，主動(dòng)參與課堂，另一方面，使得一些比如圖書館、影像制品等非課堂資源得以充分利用，改變歷史教學(xué)以校內(nèi)為主、校外為輔，老師為主，學(xué)生為輔的現(xiàn)狀。

協(xié)作與會(huì)話始終可貫徹高中歷史學(xué)習(xí)。尤其是在弘揚(yáng)和培育民族精神，培養(yǎng)學(xué)生歷史價(jià)值觀、世界觀上，協(xié)作與會(huì)話無疑是，激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感。

（三）建構(gòu)主義的“意義建構(gòu)”是形成歷史價(jià)值觀的目標(biāo)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最后一個(gè)環(huán)節(jié)就是“意義建構(gòu)”。這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種理解就是知識(shí)體系的形成，也就是學(xué)習(xí)主體所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在意義建構(gòu)過程中，教師幫助學(xué)生意義建構(gòu)就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解，從而形成自身的歷史價(jià)值觀。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。比如要求學(xué)生探討“封建社會(huì)中央集權(quán)制度對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的影響”，“‘臣民’與‘公民’的區(qū)別與關(guān)系”、“英國內(nèi)閣制與中國明朝內(nèi)閣制之間的差異”、“‘和為貴’思想對(duì)中國當(dāng)代和諧社會(huì)及在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用和影響”等等。教學(xué)設(shè)計(jì)不是從分析教學(xué)目標(biāo)開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，歷史價(jià)值觀的形成不是教師傳授予學(xué)生，而是學(xué)生一步步逐漸形成。總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，價(jià)值觀的形成。

胡適說過，“歷史就是一個(gè)任意讓人裝扮的小姑娘”，學(xué)習(xí)或是研究歷史，不可避免地帶有個(gè)人情感、態(tài)度、價(jià)值觀，歷史從它的性質(zhì)來看，它是客觀存在，不以人的意識(shí)轉(zhuǎn)移，它的本質(zhì)是客觀性?！皻v史的客觀性”不是對(duì)歷史對(duì)象真實(shí)性的承諾，而是對(duì)認(rèn)識(shí)主體本身良知的考量。在意義建構(gòu)形成歷史價(jià)值觀中缺乏對(duì)學(xué)生幫助與正確引導(dǎo)，很可能被蒙上各種假象和曲解。歷史具有“一去不返”和開放性特點(diǎn)，它不會(huì)站在學(xué)生面前糾正錯(cuò)誤，所以在意義建構(gòu)形成歷史價(jià)值觀過程中，要注意教師的角色。

當(dāng)然，建構(gòu)主義真正走向歷史教學(xué)實(shí)踐，必須考慮到現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐的具體特點(diǎn)和制度，僅僅著眼于理念、教學(xué)改革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的問題作出錯(cuò)誤歸因，試圖將建構(gòu)主義作為解決教學(xué)問題的唯一良方，萬能藥，那將會(huì)是很危險(xiǎn)的。教學(xué)的進(jìn)步任重道遠(yuǎn)，需要不斷的探索。

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