淺談歷史核心素養(yǎng)在《太平天國運(yùn)動》一課的運(yùn)用

孫冰

摘要：本次高中歷史課程改革將培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為重點(diǎn)，而 “學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，絕不是取決于對現(xiàn)成的歷史結(jié)論的記憶，而是要在解決學(xué)習(xí)問題的過程中理解歷史，在說明自己對學(xué)習(xí)問題的看法中解釋歷史。”[1] 其五大核心素養(yǎng)之一，“歷史解釋”要求以史料為依據(jù)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。因此教師在授課時(shí)要貫穿著培養(yǎng)學(xué)生理性分析和客觀評判歷史事件的歷史解釋能力為主。下面我以高中岳麓版必修一《太平天國運(yùn)動》一課為教學(xué)案例淺談下“歷史解釋”在平時(shí)授課時(shí)的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：歷史解釋;史料;《天朝田畝制度》;平均思想

一、運(yùn)用史觀去深化對歷史事件的認(rèn)識。

歷史解釋是基于史實(shí)認(rèn)識基礎(chǔ)之上而形成自己的理性認(rèn)識，那么，有什么樣的史觀就有什么樣的歷史解釋。在教學(xué)中，讓學(xué)生了運(yùn)用唯物史觀、文明史觀等多種當(dāng)代史學(xué)理論模式去深化對歷史的認(rèn)識。

太平天國運(yùn)動是中國近代史上一次轟轟烈烈的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動。19世紀(jì)中期，亞洲出現(xiàn)了第一次民族解放運(yùn)動的高潮，而英國在工業(yè)革命驅(qū)動下發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，之后，清政府將軍費(fèi)和賠款，都轉(zhuǎn)嫁給勞動人民，導(dǎo)致階級矛盾激化。由于外國的工業(yè)產(chǎn)品涌進(jìn)中國，使東南沿海地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)。于是，1851年1月，一群貧苦無告的農(nóng)民，要求推翻清王朝統(tǒng)治，建立平等的理想社會。中國農(nóng)民就是在這樣特定的國內(nèi)外環(huán)境下發(fā)起了一場不同與以往的農(nóng)民運(yùn)動，在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生從唯物史觀角度去分析，明確該運(yùn)動是特定時(shí)代下的產(chǎn)物，客觀的歷史背景是無法改變的，形成理性的歷史解釋。

建立政權(quán)后又頒布《天朝田畝制度》，所體現(xiàn)的平均主義精神抹殺了人們生產(chǎn)生活的積極性，違背了社會歷史發(fā)展的要求，阻礙了中國文明轉(zhuǎn)型的發(fā)展，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從文明史觀角度去認(rèn)識該綱領(lǐng)的局限性，認(rèn)識到其產(chǎn)生的影響是值得后人反思和借鑒的。

二、運(yùn)用史料、探究歷史事實(shí)，形成合理的歷史解釋。

“歷史解釋必須要做到對歷史的正確解釋，教師在授課時(shí)應(yīng)該深入到原生態(tài)的環(huán)境中對加以解釋?！痹诮虒W(xué)過程中通過引入史料，讓學(xué)生去探究、感受史料呈現(xiàn)的真實(shí)史實(shí)，形成正確解釋。

材料一：頒布的廢除私有財(cái)產(chǎn)制度——“圣庫制度”，它集中體現(xiàn)了平均主義思想，以史料去證明。

據(jù)韓山文《太平天國起義記》所載：金田起義前，“秀全立即通告各縣之拜上帝會教徒集中于一處。前此各教徒已感覺有聯(lián)合一體共御公敵之必要。彼等已將田產(chǎn)屋宇變賣，易為現(xiàn)金，而將一切所有繳納于公庫，全體衣食懼由公款開支，一律平均。因有此均產(chǎn)制度，人數(shù)愈為加增，而人人亦準(zhǔn)備隨時(shí)可棄家集合?！盵2]即把拜上帝會會友的田產(chǎn)房屋變賣后交給圣庫，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有和平均消費(fèi)。初期的圣庫制度主要目的是為了對付敵人，要求農(nóng)民團(tuán)結(jié)一致而已，但金田起義后，發(fā)展成為了軍事紀(jì)律，在軍中嚴(yán)格實(shí)行人人沒有私財(cái)，衣食日用平均分配的制度。而后來平均主義思想體現(xiàn)的更加明顯，深入到了百姓的生活之中。

材料二：

按《天朝田畝制度》的設(shè)計(jì)，規(guī)定：“凡二十五家中，設(shè)國庫一，禮拜堂一，兩司馬居之。凡二十五家中，所有婚娶彌月喜事，俱用國庫。但有限式者，不得多一錢?！盵3]指每二十五家設(shè)立一個(gè)專門的國庫，由叫兩司馬的官員進(jìn)行管理，婚喪嫁娶，都由國庫負(fù)責(zé)費(fèi)用，不能多用一錢。不僅生活的事情要求平等對待，所食也一樣，制度中規(guī)定：每年所獲“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國庫。凡麥豆苧麻布布帛雞犬各種及銀錢亦然”。[4]可見，百姓沒有自己的私有財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)要?dú)w天國的國庫所有，大家的生活標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的。對那些弱勢群體，也平等對待，規(guī)定：“其余鰥寡孤獨(dú)疾，免役皆頒國庫以養(yǎng)?！盵5]這是在太平天國運(yùn)動中最早體現(xiàn)平均主義思想的一項(xiàng)制度方案。

三、提出問題，提高核心素養(yǎng)能力。

綜合以上材料分析后，給學(xué)生提出問題——《天朝田畝制度》表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級哪兩個(gè)方面的特點(diǎn)：

第一、農(nóng)民階級的小農(nóng)意識

該制度只是從農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼光出發(fā)，所表現(xiàn)出的平均主義思想，卻不能成為建立新社會的指導(dǎo)思想，是歷史的倒退。同時(shí)，繼續(xù)實(shí)行小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)，只能使社會止步不前，他們看不到社會發(fā)展的趨勢，“天國”的理想社會只會是一個(gè)幻想而已，就其原因還是小農(nóng)思想意識的束縛。

第二、農(nóng)民階級的革命意識

太平天國領(lǐng)導(dǎo)們發(fā)展了歷代農(nóng)民起義平均主義思想，第一次以法令的形式宣布廢除封建地主階級的土地所有權(quán)的綱領(lǐng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈反封建精神。列寧曾說：“農(nóng)民的平均制思想，從社會主義的角度看是反動的和烏托邦的，從資產(chǎn)階級民主主義的角度看則是革命的”。[6]通過該問題的探究讓學(xué)生形成正確的歷史評價(jià)。

所以，高中學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成是需要老師通過引入典型的、有說服力的史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，設(shè)計(jì)以史料為核心教學(xué)，對問題進(jìn)行研究探討，引導(dǎo)學(xué)生逐步提升歷史思維，絕不是簡單地接受現(xiàn)成的答案和結(jié)論。

注釋：

[1]中華人民共和國教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》，北京：人民教育出版社，2016年，第41頁。

[2]韓山文：《太平天國起義記》，中國近代史資料叢刊《太平天國》第六冊，第870頁。

[3]《太平天國印書》（上）第九冊，《天朝田畝制度》，江蘇人民出版社，1961年版，第2頁。

[4]《太平天國印書》（上）第九冊，《天朝田畝制度》，江蘇人民出版社，1961年版，第2頁。

[5]《太平天國印書》（上）第九冊，《天朝田畝制度》，江蘇人民出版社，1961年版5第2頁。

[6]《俄國社會民主工黨第五次代表大會》，《列寧全集》第十二卷，人民出版社，1959年版，第452頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]《太平天國印書》（上），江蘇人民出版社，1961年版。

[2]牟安世：《太平天國》，上海人民出版社，1959年版。

[3]廣東太平天國史研究會：《太平天國史論文集》，廣東人民出版，1938年版。

[4]孫海泉 顧萬勇：《天國隕落》，江蘇人民出版社，1998年版。

[5]王戌笙 龍盛運(yùn)等：《太平天國運(yùn)動史》，人民出版社，1986年版。

黑龍江省教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題研究成果（JJD1318009）