“立象以盡意”在國畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

譚杜娟

摘要：“立象以盡意”由古人文論的“言意”關(guān)系中逐漸發(fā)展而來，并形成了以“意象”為核心的藝術(shù)理論，隨著禪宗思想觀念的盛行，中國美學(xué)思想的核心范疇也發(fā)展了變化，“意境”一詞逐步走入中國繪畫的基本語言，并對中國繪畫發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。而“意境”作為聯(lián)系“意”與“象”的中介，在中國畫要素的“象”與中國畫所承載的理想情感形成的“意”之間起到重要的紐帶作用。在不同時期，中國畫立意有不同的側(cè)重，意境創(chuàng)作也隨之改變。以當代工筆畫創(chuàng)作為載體，以此展開“意”和“象”在創(chuàng)作中的關(guān)系與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中國畫;意象;意境;“新工筆”畫

一、“言不盡意，立象以盡意”

“立象以盡意”是《周易》關(guān)于意象關(guān)系問題的文藝心理觀點。認為言所不能盡的“意”可以通過“象”來清晰表達。《系辭》：“子日：‘書不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意，其不可見乎？子日：‘圣人立象以盡意’?！绷⑾笠员M意是指對于客觀事物，不只是單純的形象描寫，還要追求言外之意，從本我角度出發(fā)，創(chuàng)作帶有主觀聯(lián)想的獨特作品，使畫面完成再創(chuàng)造。在中國傳統(tǒng)審美思想中，“意境”是一個極重要的范疇，它強調(diào)客觀物象與主觀意象的相互融合，對中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)風(fēng)格與特點的形成產(chǎn)生了極大的影響。

通常，繪畫分為抽象與具象兩種，“象”是客觀存在的物象，是寄托主觀情感的形象，“意”是指“象”所要表達或蘊含的寓意。中國傳統(tǒng)繪畫可通過有限語言來表現(xiàn)無盡的深蘊。中國傳統(tǒng)繪畫追求的是意境和神韻，力求達到“立象以盡意”的畫面效果，藝術(shù)的最高境界是“詩中有畫，畫中有詩”。

“立象以盡意”的核心思想在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過觀察客觀事物的外在顯現(xiàn)來揭示其內(nèi)在規(guī)律?！把圆槐M意，立象以盡意”之說在古人的認識論和方法論找那個占據(jù)主導(dǎo)地位，形成了中國人“取象”的思維方式與“尚意”的文化傳統(tǒng)。朝代發(fā)展，思維進步，古代畫家將傳統(tǒng)繪畫從側(cè)重客觀物象的描摹轉(zhuǎn)向注重主觀精神的表現(xiàn)，“以情構(gòu)境”的創(chuàng)作傾向促進了意境理論與實踐的發(fā)展，意境論使中國傳統(tǒng)繪畫進一步朝著抒發(fā)心靈發(fā)展。隨著藝術(shù)與現(xiàn)代文明的發(fā)展、交流與碰撞，中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念也發(fā)生了變化與融合，在現(xiàn)代藝術(shù)語境中尋找傳統(tǒng)美學(xué)恰當?shù)谋磉_方式成為中國繪畫創(chuàng)新發(fā)展的前提。

二、以徐累為例淺析當代工筆畫發(fā)展

當代藝術(shù)發(fā)展下，藝術(shù)家的思想與審美觀念逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，藝術(shù)家們更加關(guān)照自我內(nèi)心與人文情懷。進入二十一世紀，許多工筆畫藝術(shù)家在畫面的構(gòu)圖、設(shè)色與意境當面進行了革新。社會上涌現(xiàn)出一批與眾不同的工筆畫家，其藝術(shù)特征在于藝術(shù)語言與觀念的現(xiàn)代表現(xiàn)型，表現(xiàn)的不僅僅是現(xiàn)實題材與情節(jié)，更表達了藝術(shù)家對自我、生命、哲學(xué)與文化的思考與反思。當代藝術(shù)家徐累涉獵各類領(lǐng)域，通過搜集的各種信息，在思維中相互關(guān)聯(lián)，進而產(chǎn)生自己的想法。多種原因使徐累在藝術(shù)上更注重想法而不是畫法，并且徐累主張藝術(shù)作品必須要有明確的表達意圖，即使整體思想可能是晦澀的。就徐累而言，繪畫成為了一種表達觀念的方式。在經(jīng)歷了八十年代的思考后，徐累確立了自己的藝術(shù)方向，即借用工筆的方式對中國古典意境作現(xiàn)代演繹。同時，徐累秉承著對觀念性藝術(shù)理論的重視進行創(chuàng)作，他的每幅作品中都有明確的表達意圖，以及一套縝密的闡釋邏輯。

“立象以盡意”是人對自然形神的精神追求，只不過工筆畫以“盡精微”為主要特征，但工筆畫同樣注重“意象精神”的表達，工筆畫藝術(shù)家將精湛的技法與主觀情感融為一體，每一筆都是情感外化的體現(xiàn)。意象精神是中國畫創(chuàng)作中重要的觀念和語言形態(tài)，始終貫穿在工筆畫的發(fā)展之中。

三、“立象以盡意”在國畫《北京印象-美麗鄉(xiāng)村》創(chuàng)作中的表達

意境理論的產(chǎn)生與發(fā)展，將藝術(shù)家的創(chuàng)作重心進一步引向客觀物象之外，從關(guān)注客觀物象的再現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅刂饔^意象的表現(xiàn)，追求將有限的客觀物象轉(zhuǎn)變?yōu)闊o限的主觀情感，為藝術(shù)家開辟了更廣闊的創(chuàng)作空間。審美意象已經(jīng)深深打上了主觀意識的烙印，成為心物統(tǒng)一的整體系統(tǒng)。在“立象以盡意”的思想傳統(tǒng)之下，逐步形成了中國傳統(tǒng)繪畫的意境理論。

傳統(tǒng)村落是國家的文化積淀，也是大自然的饋贈，保護傳統(tǒng)村落就要傳承其蘊藏的文化內(nèi)涵。本人以北京為切入點并以傳統(tǒng)村落為主要表現(xiàn)內(nèi)容，采用兼工帶寫的技法將傳統(tǒng)村落的歷史文化與現(xiàn)代社會相融合并完成此次國畫創(chuàng)作。并將本人在北京生活的所觀所感融入到畫面中，使古村落更加日常化的出現(xiàn)在大眾視線中，繪制一系列具有歷史文化意義的中國畫作品。同時深入研究國畫中工筆畫與寫意畫的技法運用，鉆研國畫的現(xiàn)代特殊技法并運用到本次創(chuàng)作中。百年老村充滿了歷史和文化的韻味，傳統(tǒng)村落貫穿著華夏文明。希望本系列創(chuàng)作能夠更好地宣揚北京的紅色文化與傳統(tǒng)村落的民俗文化，讓大家對北京的歷史與紅色文化有更深地了解，對傳統(tǒng)村落承載的民俗文化有更多的認識，更加悉心愛護紅色文化遺產(chǎn)。

經(jīng)探究，了解每個村落都有其傳承的歷史文化與獨特的文化內(nèi)涵，究其不變的是它所承載的中華民族的歷史文化，最終決定以九處傳統(tǒng)村落為表現(xiàn)內(nèi)容來表現(xiàn)創(chuàng)作內(nèi)容;為了更好的表現(xiàn)村落的歷史感，筆者以暖色調(diào)為主要色調(diào)。九幅畫面中以房屋為主要表現(xiàn)內(nèi)容，遠處有山和樹木等遠景，借用村民、雞鴨等實物來點綴畫面。經(jīng)過觀察思考，筆者在畫面中增加了些許現(xiàn)代感的雜物：交通工具、衛(wèi)星信號接收器、空調(diào)外機等現(xiàn)代城市的代表性物件，使全幅畫面達成過去與現(xiàn)在的融合。

隨著歷史的發(fā)展演變，現(xiàn)代工筆畫創(chuàng)作已不再局限于以“寫真”為目的，而是集中在超越物象層面的真情感與真精神?，F(xiàn)代工筆畫在本質(zhì)上仍與傳統(tǒng)繪畫有密不可分的聯(lián)系，其所蘊含的意象精神適應(yīng)時代發(fā)展，工筆繪畫的創(chuàng)作漸行漸遠。繼承和發(fā)揚工筆畫的“意象精神”，創(chuàng)作出更好的中國話作品，依舊是當代畫家需要思考的問題與前進方向。

（齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 山東濟南 250300）