傳統(tǒng)文化美在語(yǔ)文教學(xué)中的發(fā)掘

孫曉東

摘要：語(yǔ)文對(duì)傳承優(yōu)秀文化、建構(gòu)學(xué)生的精神世界具有非常重要的意義。如今社會(huì)發(fā)展面臨傳統(tǒng)文化失傳的危險(xiǎn)，在教學(xué)過(guò)程中如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化并傳承下去，值得每個(gè)語(yǔ)文教師重點(diǎn)關(guān)注。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;傳承;發(fā)掘

語(yǔ)文對(duì)傳承優(yōu)秀文化、建構(gòu)學(xué)生的精神世界具有非常重要的意義。新課標(biāo)格外強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生能“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”，讓學(xué)生做中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承者。在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境及應(yīng)試教育的影響下，教育變得急功近利，教師、家長(zhǎng)、學(xué)生都不愿花時(shí)間去教學(xué)和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，即便學(xué)也是僅為考試而學(xué)，并沒(méi)有進(jìn)行深入探究更談不上欣賞了。這影響了國(guó)人對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不利于優(yōu)秀文化的傳承。語(yǔ)文教師應(yīng)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不為外在環(huán)境所影響，抓住教育的本質(zhì)規(guī)律及學(xué)生身心發(fā)展的需要，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科“人文化”的教育功能，貼近學(xué)生的情感世界，有意識(shí)地進(jìn)行文化熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)其高尚情操，提升其文化素養(yǎng)。作為語(yǔ)文教師，首先我們自己得盡力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的美，然后再幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成美的認(rèn)識(shí)。

一、音韻美

接受美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，一篇由白紙黑字形成的好的作品能否實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，首先得靠讀者閱讀，這種閱讀不是表面上的浮光掠影、一目十行，而是要讀者充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性運(yùn)用其已有知識(shí)及情感體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行有感情的朗讀，這樣方可把枯燥乏味的黑字轉(zhuǎn)化為形象生動(dòng)且富有生命力的畫(huà)面，在這個(gè)過(guò)程中，讀者也得到了進(jìn)一步的情感升華，融入作者的情感體驗(yàn)中。因而，在教學(xué)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，教師要從美學(xué)解度加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，讓學(xué)生在朗讀中深化其對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。如教學(xué)《阿房宮賦》中，教師一方面結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)音音節(jié)清晰、音調(diào)變化豐富、富于音樂(lè)感的特點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)音本身的美;另一方面提供現(xiàn)代著名朗誦大家的朗誦光盤(pán)，讓學(xué)生跟讀，使其在朗讀中體會(huì)語(yǔ)言美，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品是一種享受美的過(guò)程，從而激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)興趣。在語(yǔ)文教學(xué)中，作為教師，我們要善于發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的音韻美，并在教學(xué)實(shí)踐中加以應(yīng)用，以幫助學(xué)生愛(ài)上傳統(tǒng)文化。

二、情感美

理解一篇文學(xué)作品的最高境界莫過(guò)于對(duì)作者的情感訴求有所了解，唯有明白作者的情感體驗(yàn)，我們才能真正了解其作品。語(yǔ)文教學(xué)的最大特點(diǎn)就是幫助學(xué)生與作者進(jìn)行情感交流，讓學(xué)生有深刻的情感體驗(yàn)，在潛移默化中獲得認(rèn)知。教學(xué)傳統(tǒng)文化時(shí)，由于作者所處時(shí)代離我們較遠(yuǎn)，學(xué)生們很難理解作者當(dāng)時(shí)的情感訴求，這嚴(yán)重影響了他們對(duì)文章的理解，因而傳統(tǒng)文化切忌教師的空洞說(shuō)教，教師須“披文以入情”，精心創(chuàng)設(shè)審美意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。設(shè)計(jì)審美意境時(shí)需根據(jù)學(xué)生的審美心理來(lái)設(shè)定，不可強(qiáng)加給學(xué)生，如此較之單純的說(shuō)教更易于被學(xué)生理解并引起審美情感的共鳴。如講讀《赤壁賦》時(shí)，著重讓學(xué)生體會(huì)“清風(fēng)徐來(lái)……水光接天”一段，描寫(xiě)一幅月夜江色圖?！扒屣L(fēng)徐來(lái)”，見(jiàn)出秋氣之爽;“白露橫江”，寫(xiě)出秋意之濃;“水光接天”，狀摹秋水之汪。秋江浩闊，自然激發(fā)了作者浩闊的胸襟。作者對(duì)秋江秋夜的欣賞，舉酒詠詩(shī)的舉止，分明傳達(dá)了歡愉的暢游之情。通過(guò)對(duì)全文優(yōu)美意境的感受，這篇文章呈現(xiàn)在學(xué)生面前的不再是單純的語(yǔ)言現(xiàn)象，而是一幅活生生的絢麗圖畫(huà)，從而加深了學(xué)生對(duì)文章的理解、認(rèn)識(shí)和感悟。

三、形式美

當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)普遍關(guān)注言語(yǔ)的內(nèi)容而漠視言語(yǔ)的形式，以對(duì)語(yǔ)言文字所附的思想、內(nèi)容的理解代替學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的領(lǐng)悟。這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力的提高。實(shí)際上，在某一方面，語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)工具性學(xué)科，教師須教給學(xué)生語(yǔ)言規(guī)則，使其能夠熟練地使用語(yǔ)言這種工具，進(jìn)而去欣賞、理解別人的作品;另一方面，語(yǔ)文又是一門(mén)人文性學(xué)科，教師還要幫助學(xué)生跨越語(yǔ)言規(guī)則的障礙，盡情盡意地表達(dá)，并超越作品的語(yǔ)言，去挖掘作者語(yǔ)言變形后所表達(dá)的情和意。這就是我們所熟知的“只可意會(huì)，不可言傳”之效。如曹操的《觀滄?！罚傲鋵?xiě)實(shí)景，后四句寫(xiě)虛景。若把每句分解開(kāi)，只能表現(xiàn)大海很平常的景色特點(diǎn)。但若跨越語(yǔ)言的表面意義，通過(guò)對(duì)四言詩(shī)較五言詩(shī)語(yǔ)言更為醇厚、簡(jiǎn)質(zhì)的特點(diǎn)把握，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景，學(xué)生很容易體會(huì)詩(shī)中作者建功立業(yè)的抱負(fù)、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神。

四、學(xué)以致用，啟迪學(xué)生創(chuàng)造美

傳統(tǒng)文化教學(xué)中，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育外，更應(yīng)注重啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在審美實(shí)踐中創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而自覺(jué)地把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明對(duì)接，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。如教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生想象力的啟發(fā)。詩(shī)歌是想象的果實(shí)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌;同樣，詩(shī)歌欣賞也離不開(kāi)想象，詩(shī)人以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言留給讀者廣闊的想象空間，教師在教學(xué)中也要巧妙地啟發(fā)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，完成對(duì)文學(xué)作品的轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充、再創(chuàng)造的過(guò)程，從而領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的言外之意、弦外之音。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”等詞語(yǔ)，都是一些孤立描寫(xiě)景物的名詞性詞語(yǔ)，不能表達(dá)明確的思想感情。而與“夕陽(yáng)”“斷腸人”聯(lián)系起來(lái)啟發(fā)學(xué)生情感和理性的想象，那種暮秋夕照下凄清蒼涼的意境、游子鄉(xiāng)思縈懷的情調(diào)就不言而喻、油然而生了。

五、總結(jié)

當(dāng)今對(duì)國(guó)學(xué)教育的呼聲越來(lái)越高，國(guó)人已意識(shí)到傳統(tǒng)文化傳承面臨斷層的危險(xiǎn)局面，作為一名語(yǔ)文教師，我們理當(dāng)重視此問(wèn)題，充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的這一優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美，幫助學(xué)生愛(ài)上傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提升他們欣賞傳統(tǒng)文化的能力，形成良好的文化素養(yǎng)，使語(yǔ)文成為其一輩子受用的知識(shí)體系。

（山西省大同市恒安新區(qū)第八中學(xué)）