我國非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承探究

韓京晏?劉春妙

摘要：重慶是“一帶一路”和長江經(jīng)濟帶重要聯(lián)結點，同時也是國家歷史文化名城，有著獨特的巴蜀文化。而蜀繡，中國四大名繡之一，作為國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目，本應該蓬勃發(fā)展，但由于繡法復雜、價格高昂等原因日益衰微。2020年7月22日，蘭州大學赴重慶探尋蜀繡文化暑期社會實踐團抵達重慶，展開了為期28天的暑期實踐活動，圍繞“重慶蜀繡文化的保護和傳承問題及未來發(fā)展”展開了深入調查，并針對這一問題進行了采取調查問卷、博物館參觀、采訪非遺傳承人、親身學習、擺攤宣傳等多種實踐活動。

關鍵詞：社會調研;蜀繡文化;非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承

習近平總書記反復強調要堅定文化自信，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，非物質文化遺產(chǎn)在當今社會急劇轉型、外來文化沖擊的情形下對傳統(tǒng)文化的傳承有著越發(fā)重要的作用，另一方面，在經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，外來文化對本國國民產(chǎn)生巨大沖擊的今天，非物質文化遺產(chǎn)面臨傳承人普遍高齡化，內生動力不足，社會關注度不高等問題，衰微之勢不可逆轉，許多就要消失于歷史浩瀚煙云之中。在這種情況下，我們更應關注非物質文化遺產(chǎn)，保存和傳承非物質文化遺產(chǎn)，為我國經(jīng)濟發(fā)展與文化自信貢獻力量。

一、蜀繡文化歷史淵源

“針”發(fā)明后，無意識地產(chǎn)生了刺繡。隨著社會的發(fā)展和人類生產(chǎn)水平的提高，刺繡從無意識的使用到有意識的制作，再到基本功能的擴大，刺繡除了作為日常生活用品，還從紋樣等方面表現(xiàn)了人們的審美趣味和禮制觀念等。刺繡文化兼容了物質文化、鍛文化、精神文化等內容，中國刺繡文化的歷史，是獨特物質文化創(chuàng)造的歷史，承載著豐富的文化信息與獨有的民族精神。

由于地域文化差異，習慣上將繡品以產(chǎn)地命名，歷史上的四大名繡蜀繡、蘇繡、湘繡和薄繡即是如此。其中，蜀繡是中國刺繡傳承時間最長的繡種之一，由于地理位置相近與文化環(huán)境類似，蜀繡也逐漸發(fā)展到了重慶等周邊地區(qū)。重慶地域的蜀繡，更表現(xiàn)出鮮明的當?shù)靥厣酮毺氐娘L俗習慣，呈現(xiàn)出大膽夸張、想像豐富、幽默逗趣的藝術風格。它多以鯉魚、蝴蝶、鴛鴦等地方特色題材為主，內容極其豐富。針法體系完整而嚴密，具有密不成錐、針腳整齊、內實外松、張弛有度的特點。蜀繡經(jīng)歷了幾千年的風風雨雨，通過口傳心授在社會中傳播和傳承，世代綿延。但由于種種原因，其歷史資料和歷代繡品都鮮有存世，挖掘蜀繡的歷史和針法技藝，傳承“蜀中之寶”——蜀繡成為我們的當務之急。

二、蜀繡問卷調查情況

筆者為明晰蜀繡在重慶的接受情況和知名度以及人們對待蜀繡的真實態(tài)度和蜀繡面臨的現(xiàn)狀，于2020年暑期赴重慶展開實地調研，在重慶渝北區(qū)、江北區(qū)、沙坪壩區(qū)等多地進行現(xiàn)場采訪和發(fā)放調查問卷，共收到160份問卷反饋，受調查者中男女比例相等，包含各個年齡段的人群，有學生、老師、商販、公司職員等多種職業(yè)，得到了較為詳細而真實的結果，是本調查報告撰寫的重要材料。

經(jīng)調查，對于蜀繡文化的了解度，非常了解的占比7.5%，偶爾聽說的占比71.88%，從不了解的占比20.63%;如果有機會學習蜀繡，愿意的占比82.5%，不愿意的占比17.5%。從以上幾個問題的調查結果直接表現(xiàn)出人們對待蜀繡不甚熱情的態(tài)度，側面體現(xiàn)蜀繡面臨的受忽視的現(xiàn)狀和不甚明朗的未來，內生動力尤其不足。

筆者針對“非遺”產(chǎn)品市場化設置題目，面對兩份刺繡產(chǎn)品，選擇價格低的半成品刺繡占比33.75%，選擇價格高的手工刺繡66.25%;還設置問題關于蜀繡價格接受度，選擇200元以下占比22.5%，選擇200元—1000元占比72.5%，選擇1000元以上占比5%。從以上兩個問題的調查結果可知蜀繡“市場化”的困境。蜀繡作為以口傳心授為傳承和傳遞方式的非物質文化遺產(chǎn)，是產(chǎn)生、發(fā)展于農(nóng)耕文明條件下的精神文化產(chǎn)品，與低下的生產(chǎn)力水平和認知水平相適應。但現(xiàn)如今，我國正處全球化浪潮之中，社會急劇轉型帶來社會的深刻變化，對待群體參與與世代傳承的刺繡文明，傳播范圍急劇縮小，受眾急劇萎縮，如今呈現(xiàn)衰微趨勢。

面對問題更傾向于通過哪種方式了解蜀繡文化（多選），選擇網(wǎng)絡占比65%，選擇書籍占比41.25%，選擇博物館參觀占比49.38%，選擇宣傳講座占比33.13%，選擇實地教學49.38%，據(jù)此可知通過網(wǎng)絡傳播宣傳和實地教學實踐是人們最傾向的選擇。利用網(wǎng)絡傳播蜀繡文化，對提高蜀繡知名度與蜀繡傳承有重大作用。

三、蜀繡保護傳承設想

基于對蜀繡文化實際情況的了解以及對其傳承情況的調查，筆者結合自身的思考提出了幾點關于蜀繡保護傳承的建議與設想，希望可以對蜀繡文化的傳承和發(fā)展提供一些幫助，并產(chǎn)生普遍意義。

（一）政府加強保存保護和宣傳力度

蜀繡的基本傳承方式是口傳心授，如今全球化浪潮，外來文化沖擊著本土文化，非物質文化遺產(chǎn)日益衰微，尤其是以口耳相傳方式延續(xù)的非遺更是日益邊緣化。政府責無旁貸應做好蜀繡以及其他非遺的保存保護宣傳工作：不只是強調對優(yōu)秀繡品的保存，而應將技藝針法等用文字和圖像準確記錄，除了籠統(tǒng)的綜合性描述類書籍，關于具體內容的客觀真實記錄的書籍更應撰寫。政府還應發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的影響力，通過拍攝蜀繡宣傳片和紀錄片，在微信公眾號、微博等平臺發(fā)表有關蜀繡文化的推文，來提高蜀繡知名度。在博物館，旅游景點，地鐵站等人流密集處設立蜀繡展覽區(qū)，擴大蜀繡影響力等。

（二）大力支持蜀繡傳承人傳承蜀繡文化

現(xiàn)今，非遺傳承者老齡化問題嚴重，出現(xiàn)傳承后繼無人的情況，蜀繡也不例外。同時，現(xiàn)代的生活方式、生活觀念早已取代農(nóng)耕文明，蜀繡作為刺繡很難再次融入市民生活，很有可能消失于歷史的浩瀚煙云之中。留住它的不再是過去的社會群體與社會習慣，而只能是少數(shù)傳承人。政府應繼續(xù)提供政策支持，提供物力和人力鼓勵非遺傳承人進行創(chuàng)新，研究新技法，做出精致的繡品，避免其陷入自生自滅的境地。除此之外，更應重視繼承人的培養(yǎng)工作，使蜀繡得以綿延。

（三）推進蜀繡市場化

政府應完善政策支持，如加強稅收支持，將蜀繡工藝品定義為文化類產(chǎn)品，在稅收上實行減免，提高利潤，促進蜀繡產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。加強監(jiān)管保護也是重要環(huán)節(jié)，康寧老師指出蜀繡市場亂象，如“以假冒真”，“亂定價格”等都阻礙了蜀繡的市場化。應強化部門協(xié)同監(jiān)管，切實加強政府各部門在蜀繡上的市場監(jiān)管和社會管理等職能發(fā)揮。嚴格執(zhí)行專利保護，建立健全蜀繡繡品質量鑒定機制，加強防偽檢測技術的研發(fā)，對于侵權行為和制造假冒偽劣產(chǎn)品等行為實行嚴厲打擊。支持行業(yè)聯(lián)合制定健全行業(yè)自律規(guī)范和道德準則，規(guī)范行業(yè)內企業(yè)行為。

總之，刺繡是我國古代勞動人民智慧與汗水的結晶，是中華耀眼華夏文明的重要組成部分。我國非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承工作還有許多不足，仍需努力與完善。文化與國運息息相關，只有做好了文化傳承工作，才能增強文化自信，提高文化軟實力和綜合國力，才有可能進一步實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

參考文獻：

[1]劉錫誠著.《非物質文化遺產(chǎn)保護的中國道路》.文化藝術出版社.出版日期：2016年5月;

[2]王欣著.《中國古代刺繡》.中國商業(yè)出版社.出版日期：2015年1月;

[3]李宏復著.《中國刺繡文化解讀》.知識產(chǎn)權出版社.出版日期：2015年1月.

作者簡介：

韓京晏（2001-08-），女，漢族，重慶涪陵，本科，無職稱，蘭州大學學生，非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承;

劉春妙（2001-01-），女，漢族，重慶渝中，本科，無職稱，蘭州大學學生，非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承。