“勞動教育”的缺失與回歸

楊瑤伊

【摘 要】習近平全國教育大會提出的培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，將“勞動教育”納入培養(yǎng)體系;“勞動教育”被當前社會所忽略，在人的教育過程中形成缺失是由思想觀念、生產(chǎn)力等多方面原因造成;“勞動教育”的回歸是社會發(fā)展的必然要求，利于人的全面發(fā)展;關于如何加強勞動教育的落實可以從理論和實踐層面相輔相成。

【關鍵詞】勞動教育;缺失;回歸;落實

勞動是人類生存和發(fā)展的最基本條件，熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，正是勞動創(chuàng)造了我們五千年的燦爛歷史文化。馬克思說過：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡。”勞動作為人類生存于世界的一種活動，是每個人必備的基本素質，是人的本質活動。

一、當前勞動教育的現(xiàn)狀

習近平在全國教育大會上提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，將“勞動教育”納入黨的教育方針和培養(yǎng)體系，這是新時代黨的教育方針的豐富發(fā)展，更是新時代弘揚勞動精神、倡導勞動教育思想的集中體現(xiàn)，是對馬克思主義人的全面發(fā)展以及勞動教育思想的繼承發(fā)展。其實在1957年，毛主席已經(jīng)首次提出德智體全面發(fā)展，后來黨和政府進一步發(fā)展、總結，最終提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的教育方針。但是在實踐中，“五育并舉”逐漸演化為以“智”為尊。為什么形成這種局面呢？原因如下：

（一）思想觀念的落后—社會、家庭、學校

從社會方面考察，新中國成立以前，各朝各代都存在鄙視“勞動”的現(xiàn)象，例如孔子反對教育與生產(chǎn)相結合，孟子輕視勞力者，重視勞心者，他們對勞動的輕視對后代的勞動認知產(chǎn)生潛移默化的影響。新中國建立后，勞動教育逐漸成為我國青少年思想道德教育的重要內容，改革開放以來，受各類因素的影響，社會公眾催生出“勞動”代表沒有技術含量的體力活動這樣一種共識，比如說，農(nóng)村農(nóng)民的辛勤勞作、進城務工人員從事的技術含量較低的工作等才被視為“勞動”，因此，“勞動”被片面定義成生產(chǎn)生活技能。事實上，勞動既包括人的體力勞動也包括人的腦力活動，是創(chuàng)造精神財富和物質財富的源泉。因此，社會對“勞動”概念的片面理解是導致勞動教育長期被忽視的重要原因。

家庭勞動教育是人生教育的重要組成部分。在家庭中，勞動教育是通過引導孩子做家務勞動來讓孩子樹立正確的勞動觀念，養(yǎng)成勞動習慣，培養(yǎng)正確的勞動態(tài)度，把孩子培養(yǎng)成具有獨立生存能力的、有責任感的人的過程。家庭勞動教育關系到培養(yǎng)孩子高尚的道德意志和品質，對培養(yǎng)健全人格，促進人的全面發(fā)展，發(fā)展其聰明才智及動手能力都有重要作用。而隨著家庭經(jīng)濟條件改善，家務逐漸被家政公司承接，同時，在應試教育影響下，父母關注子女成長唯分數(shù)論，學習成為子女的唯一重心，在父母的溺愛下，子女基本在家很少有接觸家務勞動的機會，“萬般皆下品，唯有讀書高”這樣的片面認識造成家庭勞動教育的缺失。

從學校角度考慮，存在一些老師對勞動概念認識不足，一些教師甚至把勞動作為一種懲戒的手段，“不聽話就罰你勞動”，錯誤地把勞動教育當作“勞動懲罰”，使學生感受勞動的辛苦、身體的勞累，長此以往，在學生的思想觀念中勞動變成了做累的、苦的、臟的活，是一種懲罰手段。這使學生鄙視、厭惡勞動。也讓勞動和學生的距離逐漸疏遠了。除此之外，學校只注重孩子的升學率，社會普遍的一個共識是：考、考、考，老師的法寶，分、分、分，學生的命根。在這種以文化課成績作為評價孩子優(yōu)劣的唯一標準環(huán)境下，忽視勞動教育的重要性，經(jīng)常性的縮短學生勞動技能課的學習時間來擴充文化課的學習時間甚至取消勞動課的安排成為學校的常規(guī)性操作。

（二）生產(chǎn)力的不發(fā)達—社會發(fā)展的階段性特征

馬克思主義經(jīng)典作家向我們揭示了共產(chǎn)主義的基本特征。當代中國共產(chǎn)黨人對基本特征的看法是“共產(chǎn)主義社會，將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會”。共產(chǎn)主義社會以生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為物質基礎，每個人自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的基本特征，因此生產(chǎn)力為人的自由而全面發(fā)展奠定物質基礎，是人的全面發(fā)展和社會發(fā)展的決定力量;

什么是人的全面發(fā)展？習近平總書記在全國教育大會上旗幟鮮明地將勞與德、智、體、美相并列，納入教育方針，強調“德智體美勞”全面發(fā)展?！霸隈R克思那里人的全面發(fā)展表現(xiàn)出多方面的規(guī)定性：第一，人的活動特別是人的活動的全面發(fā)展以及人的需要和能力的發(fā)展;第二，人的社會關系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關系的全面占有與共同控制。第三，人的素質的全面提高和個性的自由發(fā)展。”人的活動指的是改造自然界、社會的活動。人的能力發(fā)展是人的體力和腦力的共同發(fā)展;生產(chǎn)力是指改造自然界的實踐活動的能力，而實踐和勞動經(jīng)常通用，因此生產(chǎn)力的發(fā)展即改造自然界的勞動能力的增強是推動社會關系發(fā)展的決定力量。人的素質的全面提高和個性的自由發(fā)展都是以生產(chǎn)力為基礎的。所以，人的全面發(fā)展離不開生產(chǎn)力的發(fā)展也離不開勞動教育的培養(yǎng)。在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是單純的謀生手段，而成為發(fā)揮人的才能和力量的活動。

當前我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，在生產(chǎn)力水平相對較低、地區(qū)發(fā)展不均衡、各類資源相對有限的情況下，人們之間為了獲取更多更好的資源而進行相互競爭。例如孩子為了未來更好的生活，長大能夠獲得更好的工作就必須考上好的大學，而大學門檻是以分數(shù)堆砌的。因此這導致了人們特別關注孩子德智體美勞中的“智”的發(fā)展，忽視了“勞”的培養(yǎng)，五育教育地位不平衡。

二、勞動教育提出的意義

習近平總書記在全國教育大會上強調要堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。要努力構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。這些重要論述和要求具有重大現(xiàn)實意義和長遠戰(zhàn)略意義。

（一）社會主義進入新時代的必然要求

崇尚勞動、尊重勞動是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的抓手，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的獨木橋。正如馬克思在《哥達綱領批判》強調的“生產(chǎn)勞動和教育的早期結合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一?！边@表明馬克思早已充分認識到把勞動融入教育中所能起到的對社會發(fā)展所產(chǎn)生的革命性、推動性作用，這也為新時代如何把勞動融入教育推動社會大變革、大發(fā)展提供了深刻啟迪。當前我們提出的“工匠精神、最美勞動者、尊重勞動、擼起袖子加油干、幸福是奮斗出來的”均是肯定勞動對推動社會發(fā)展和進步的重要作用。新時代中國特色社會主義發(fā)展道路，需要無數(shù)勞動者的奠基，需要勞動教育的鋪墊。“以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”是新時代中國特色社會主義勞動教育的重要特征，是新中國成立以來勞動教育的實踐結晶。

（二）培養(yǎng)綜合素質的必然選擇，利于人的全面發(fā)展

“勞動教育是國民教育體系建設的出發(fā)點和落腳點，勞動教育也是德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系建設的出發(fā)點和落腳點”?！按龠M人的全面發(fā)展”是馬克思主義教育觀的基本觀點和核心價值，正如馬克思在《資本論》中指出：“正如我們在羅伯特·歐文那里可以詳細看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。勞動教育的融通性，是德育、智育、體育和美育的基礎，對于其他四育有著正面促進作用。因此，勞動是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途經(jīng)，勞動教育回歸五育，是對馬克思主義強調“人的全面發(fā)展”的堅持，是突破重智輕勞、片面發(fā)展枷鎖的努力。沒有勞動教育的教育不能稱之為素質教育，更不能稱之為綜合素質教育。

（三）培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的基礎條件

新時代中國特色社會主義勞動教育的目的是培養(yǎng)能夠具有勞動知識、勞動技術素養(yǎng)、勞動精神、勞模精神、工匠精神，辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。而新時代社會主義建設者和接班人首先需要具備勞動素養(yǎng)，特別要在勞動精神、勞動情懷、勞動境界層面上加以自覺修養(yǎng)和修為。只有具備勞動意識、勞動情懷、勞動精神的勞動者才擔當起中華民族偉大復興的重任，高舉起新時代中國特色社會主義偉大旗幟，引領中國人民走向富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

三、勞動教育落實的實踐路徑

（一）理論層面

加大勞動教育宣傳，形成良好社會輿論氛圍。各級政府要嚴格貫徹落實習近平總書記勞動教育理念，在制定青年教育政策時，側重向加強勞動教育方面傾斜;學校作為承擔教育責任的重要平臺，要加強和深化馬克思主義勞動觀、勞動價值觀教育，將勞動納入到學生綜合素質考評體系;社會新聞媒體也要在傳播勞動教育理念、宣傳成功經(jīng)驗和做法、表彰先進學校和優(yōu)秀教師、激勵社會各界為青少年勞動教育做好事辦實事等方面發(fā)揮應有作用。特別是在勞動教育開展過程中，面對同一件事情，常常會有不同觀念的碰撞，在探索嘗試新的做法時，更難免有不完善甚至失誤之處。對此，媒體如能站高望遠，以理性的態(tài)度不失時機地予以引導，或者以寬容的態(tài)度予以包容，其產(chǎn)生的作用是其他方面無法比擬的。

（二）實踐層面

1.大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是改造自然，獲取物質資源的能力，發(fā)展生產(chǎn)力有助于勞動教育的推廣，為德智體美勞全面發(fā)展提供有力環(huán)境。如果沒有生產(chǎn)力水平的提高，資源有限性會導致五育地位失衡。馬克思認為社會的發(fā)展最終推動力是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展是促進德智體美勞全面發(fā)展的基礎性，決定性條件。

2.國家社會，學校，家庭三位合一。

從國家社會層面出發(fā)，一方面需要轉變勞動觀念，形成人人愛勞動的社會氛圍。馬克思認為意識具有指導人們改造客觀世界的作用，要充分發(fā)揮意識的自主性能動性。改變錯誤的勞動觀念，正確理解“勞動”概念，了解勞動價值觀等是愛勞動，尊重勞動，崇尚勞動的必要條件。在這一方面，大眾傳媒在傳播勞動價值觀，勞動教育理念，宣傳勞動精神文化，表彰勞動模范等等發(fā)揮著不可替代的作用。另一方面，加大財政投入，加強財政支持，促進社會公共教育資源向勞動教育領域傾斜。在師資隊伍建設、設備配置、場地建設、常規(guī)運行經(jīng)費等方面，形成良性的發(fā)展機制，提供可持續(xù)發(fā)展的資源保障。

學校應該落實相應政策，開設相應的勞動課程體系：在幼兒、小學階段開設勞動體驗課，在中學階段開設勞動技術技能課程，在大學生階段，結合大學生職業(yè)生涯規(guī)劃增設勞動技術課。從幼兒到大學形成相互聯(lián)接，由淺至深的勞動教育課程體系，把勞動精神、勞模精神、工匠精神、艱苦奮斗精神的教育融入其中。大學期間，學生的自主性增強，學校應支持和鼓勵大學生積極參加社會實踐活動。學生從專業(yè)特長出發(fā)，響應國家號召，創(chuàng)造性地參加例如西部支教志愿者活動、社區(qū)幫扶活動、精準扶貧活動等，自覺塑造勤勞、智慧、有社會責任感、有真善美情懷、敢于擔當?shù)男聲r代大學生形象。

勞動教育的開展離不開家庭的作用。家庭是孩子人生中的第一個學校，父母是孩子的第一任老師并且是終身的老師。勞動教育的培養(yǎng)從家庭開始抓起，從生活中的家務勞動讓孩子體會勞動之后的幸福感，滿足感。父母勞動以身作則，家庭勞動耳濡目染，逐漸樹立孩子的勞動觀念，勞動精神，形成正確的勞動態(tài)度，勞動習慣，讓孩子學會辛勤勞動，誠實勞動和創(chuàng)造性勞動。

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