黔東南苗族刺繡工藝與圖案的研究

摘要：在城市高速發(fā)展的背景下，探索傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展有重要的意義。黔東南苗族地區(qū)有許多傳統(tǒng)文化，是珍貴的文化瑰寶。苗族有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，其中服飾文化有著自身的獨(dú)特形式和風(fēng)格。本文嘗試討論其刺繡文化-工藝與圖案，以期待黔東南苗族傳統(tǒng)刺繡文化為當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的表達(dá)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：黔東南苗族;刺繡;工藝;圖案;設(shè)計(jì)

黔東南地處山區(qū)，人口以少數(shù)民族居多，以苗族為代表。全球化背景下的服飾文化的盛行對(duì)傳統(tǒng)服飾文化造成了一定的沖擊，使得當(dāng)代服飾文化趨同化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有得到傳承和再發(fā)展。提倡多元化的今天，如何順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)的同時(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為一大挑戰(zhàn)。

一、苗族刺繡的工藝

（一）工具和材料

在黔東南地區(qū)苗族刺繡的工具主要有針、針夾、指環(huán)、剪刀等。針如我們常見的繡花針，針尖鋒利。針是據(jù)長(zhǎng)短粗細(xì)用型號(hào)來進(jìn)行劃分。對(duì)于刺繡而言，針的使用是據(jù)圖案來選擇合適的針。針夾是一種鑷子形狀的金屬夾子，用于固定線。指環(huán)是蜂窩狀的金屬片圈像戒指一樣戴在拿針那只手的中指上，作用是推針。剪刀用來剪布和繡線，以小剪刀為佳，方便攜帶。苗族刺繡的材料主要有線、布和剪紙紋樣和金屬片。

（二）刺繡的技法

經(jīng)歷了長(zhǎng)期發(fā)展的苗族刺繡形成了精湛的技法和材質(zhì)的巧妙搭配，以追求完美的技法和賞心悅目的效果。刺繡作為苗族服飾重要的組成部分，兼具有審美功能和實(shí)用功能。黔東南苗族地區(qū)的刺繡針法可分為平繡、扁帶繡、鎖絲繡、打籽繡、梗邊繡、補(bǔ)貼繡、堆繡、錫繡、挑花等。刺繡的順序分明，首先是根據(jù)刺繡圖案的大小和技法來制作或選擇合適的布料。如果是選擇了很薄的布料，通常要經(jīng)過一定的處理方法來使其達(dá)到一定的硬度便于刺繡，同時(shí)保護(hù)刺繡布，避免其在過程中因太薄而損壞。第二，是畫樣或粘花。熟練的繡著可以直接將圖案畫在布上。還有一種方法是用剪紙作為刺繡的模子，在繡布上選合適的位置，將剪紙圖案粘在選好的位置。第三，配線。根據(jù)刺繡圖案的大小、內(nèi)容、以及裝飾的不同，搭配好不同的顏色且繡線粗細(xì)可不同、材質(zhì)可不同，豐富的層次能達(dá)到獨(dú)特的視覺效果。最后，刺繡。在刺繡時(shí)需要兩只手的配合才能繡出理想的繡品，左手拿著布，右手拿針，一針一線完成。

二、苗族刺繡的圖案

藝術(shù)源于生活，苗族刺繡是生活的和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。苗族刺繡與服飾的款式、裝飾及配件構(gòu)成了各個(gè)支系的服飾標(biāo)志，保留了許多原始藝術(shù)和古老藝術(shù)的特征。黔東南苗族刺繡圖案來源于其民族生活息息相關(guān)的歷史傳說和自然物象，紋樣種類多且獨(dú)特。

（一）紋樣的分類

按照內(nèi)容大致可以分為文字紋樣、傳統(tǒng)紋樣和自然紋樣。文字紋樣主要有福、祿、壽等字。最常見的“壽”字紋樣常與蝴蝶紋樣結(jié)合使用以表達(dá)福壽之意義。傳統(tǒng)紋樣主要表現(xiàn)為黔東南苗族對(duì)歷史的回憶以及圖騰崇拜、宗教信仰等觀念。其中，蝴蝶紋樣是最具特色的。蝴蝶紋樣的使用非常廣泛，除了刺繡，還常在剪紙、蠟染、銀飾中作為主題，主要是由于蝴蝶紋對(duì)苗族人民有特殊的意義。“蝴蝶媽媽”是苗族人民家喻戶曉的傳說，因此這些傳統(tǒng)的意識(shí)使圖案被苗族人民視為珍寶并流傳至今。蝴蝶紋樣有許多種造型如蝴翅人面人身的造型;有人面、人手、人足，背后長(zhǎng)兩個(gè)翅膀的造型;蝶身鳥足合體的造型等等，形態(tài)各異且變化多端。自然紋樣主要是苗族對(duì)自然物象的贊美，紋樣題材通常與生活息息相關(guān)。苗族的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣的形成和發(fā)展都對(duì)其紋樣的發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響。黔東南苗族所居住的自然環(huán)境優(yōu)美，自然物種豐富，因此自然紋樣豐富，是以山、樹、花、草等為主。

三、苗族刺繡的應(yīng)用

（一）在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)的三大要素即圖形、文字和色彩。平面設(shè)計(jì)作品以圖形符號(hào)來傳達(dá)所表達(dá)的信息，并且這些圖形符號(hào)一定是有深刻內(nèi)涵的。設(shè)計(jì)者正是把握?qǐng)D案的內(nèi)涵，更好表達(dá)出思想。黔東南苗族刺繡圖案可以為平面設(shè)計(jì)提供豐富的素材。單從直觀的苗族刺繡圖案看，其積累的深厚文化內(nèi)涵，可以為平面設(shè)計(jì)增添豐富的元素。將這些富有民族氣息的圖案融入到平面設(shè)計(jì)中再經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計(jì)的加工處理，產(chǎn)生新的圖案。這樣的融合和創(chuàng)新為平面設(shè)計(jì)注入強(qiáng)大的力量的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也能得到傳承和發(fā)展。

（二）在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)從“硬裝”到“軟裝”設(shè)計(jì)需要合理結(jié)合，才能達(dá)到審美性和實(shí)用性的統(tǒng)一?！坝惭b”設(shè)計(jì)好比人的身體骨骼，成型后很難改變，則需要“軟裝”美化。像刺繡這種纖維藝術(shù)品主要采用的是棉、絲等材料制成，材質(zhì)比較柔軟，在室內(nèi)空間中可以起到裝飾點(diǎn)綴作用，使整個(gè)空間呈現(xiàn)出硬朗與柔軟的強(qiáng)烈對(duì)比的效果。在特定的室內(nèi)空間中，可以選擇不同類別的刺繡品裝飾，比如刺繡屏風(fēng)、刺繡壁掛裝飾品等。除此之外，刺繡的色彩和圖案的搭配也值得借鑒運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩搭配與空間設(shè)計(jì)中。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們追求更高層次的精神上的滿足，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也不再只強(qiáng)調(diào)其功能性。

（三）在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

服飾設(shè)計(jì)常涉及刺繡文化，是刺繡發(fā)展的動(dòng)力。無論是上衣、裙褲還是鞋襪，帽子等，是穿戴物都可能會(huì)以刺繡工藝以裝飾。在服飾上運(yùn)用刺繡裝飾會(huì)在一定程度上提升美感和注入內(nèi)涵，這一點(diǎn)可以從刺繡的圖案和色彩上體現(xiàn)，因?yàn)榇汤C色彩鮮明豐富，圖案富有深層意義?，F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)圖案中提取元素，融入并滲透到新的設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)審美和傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。刺繡工藝可以結(jié)合新材料、新工藝、新思想在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出刺繡的深厚文化。總而言之，只用不斷發(fā)掘才能使刺繡藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，從而拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的空間。

四、結(jié)語

黔東南刺繡文化是苗族文化長(zhǎng)期以來的積淀，沒有苗族文化的積累與傳承就沒有如今的民族文化內(nèi)涵。苗族傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的強(qiáng)大資源庫。不管苗族文化是以哪種形式的體現(xiàn)，都能讓人感受到深刻的苗族文化內(nèi)涵。我在黔東南苗族地區(qū)調(diào)研時(shí)，看到的每一個(gè)藝術(shù)品亦或是生活實(shí)用品，都能讓我陷入深思，蠟染也好，刺繡也好，不禁讓人感嘆那精湛的技藝與深厚的內(nèi)涵。因此，我對(duì)黔東南苗族傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

秦智香（1994—），女，漢族，四川成都市人，學(xué)生，藝術(shù)學(xué)碩士，單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。