培養(yǎng)世界公民是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省的一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)

劉青

摘要：全球化時(shí)代對傳統(tǒng)的公民身份提出了新的要求，每位公民不僅要作為一國公民積極參與本國事務(wù)，而且還要做一個(gè)具有國際視野與全球意識的世界公民。

關(guān)鍵詞：世界公民;國際主義;文化強(qiáng)省

山東作為全國較早提出經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)目標(biāo)的省份，在文化發(fā)展謀篇布局中走在全國前列。文化的發(fā)展離不開公民綜合素質(zhì)的提升，當(dāng)今世界，全球化時(shí)代對傳統(tǒng)的公民身份提出了新的要求，每位公民不僅要作為一國公民積極參與本國事務(wù)，而且還要做一個(gè)具有國際視野與全球意識的世界公民。因此，文化事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展要將世界公民的培養(yǎng)作為其不可移易的戰(zhàn)略性任務(wù)。

一、世界公民的概念

（一）世界公民的內(nèi)涵

所謂世界公民，指在確立國民意識前提下的適應(yīng)本國的國際化需要而具有國際素質(zhì)的公民。

（二）世界公民的典范

以德國近代史上三位歷史偉人為例，他們因?qū)Τ吧鐣硐氲睦碚摻?gòu)與實(shí)踐推進(jìn)而不被自己的祖國所容，多次被迫離開祖國，他們也確實(shí)對自己祖國腐朽的制度進(jìn)行過毫不留情的激烈批判，他們都不是一般意義上的愛國主義者。

馬克思年輕時(shí)即被普魯士政府驅(qū)逐出他的祖國，流亡國外。他有二三十年沒有國籍，他稱自己是世界公民。在流亡中，馬克思寫出了他的歷史巨著《資本論》， 奠定了科學(xué)社會主義的基石。馬克思客死他鄉(xiāng)，遺體也未能安葬在自己的祖國，他對無產(chǎn)階級、對全人類的熱愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對自己祖國的熱愛。

貝多芬二十多歲離開了他的故鄉(xiāng)波恩，來到了音樂之都維也納，在這里他完

成了人類音樂史上最偉大的作品第一至第九交響樂。貝多芬去世時(shí)，身邊沒有一個(gè)親人，但是第二天，全維也納的學(xué)校都停課，為他送葬。貝多芬對音樂的熱愛也早已超越了對祖國的熱愛。

愛因斯坦因?yàn)槭仟q太人，年輕時(shí)被納粹迫害，逃亡美國。他創(chuàng)立了人類科學(xué)史上具有里程碑意義的“相對論”，但他至死也沒有回到自己的祖國。他對世界和平的熱愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對自己祖國德國的感情。

二、培養(yǎng)世界公民的意義

我省對外文化交流范圍、領(lǐng)域和渠道不斷拓寬，文化建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展，但如何讓我省更快更好地從文化大省向文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變，除了加強(qiáng)文化投入，調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等舉措外，還離不開對公民世界公民意識的培養(yǎng)。

（一）培養(yǎng)世界公民是中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的要求

中國共產(chǎn)黨一直是以世界公民的標(biāo)準(zhǔn)作為對自己黨員的基本要求之一。中國共產(chǎn)黨是國際主義的產(chǎn)物，當(dāng)年共產(chǎn)國際派出馬林和早期的共產(chǎn)主義者陳獨(dú)秀等人聯(lián)系，幫助建立了中國共產(chǎn)黨。黨在社會主義建設(shè)時(shí)期都在倡導(dǎo)國際主義精神，在重要?dú)v史文獻(xiàn)中，提到愛國主義都會同時(shí)提到發(fā)揚(yáng)國際主義精神。無論是抗戰(zhàn)還是解放戰(zhàn)爭的勝利都離不開國際正義力量的支持。特別是建國后國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、抗美援朝戰(zhàn)爭、建立社會主義工業(yè)基礎(chǔ)都具有深厚的國際主義背景。

（二）培養(yǎng)世界公民對中國走向世界、發(fā)揚(yáng)國際主義精神有重要意義

當(dāng)前形勢下，國際主義并沒有過時(shí)，世界的經(jīng)濟(jì)一體化、世界人民利益的趨同性比十九世紀(jì)馬克思主義時(shí)代更加強(qiáng)烈，中國也前所未有的迫切需要走向世界、發(fā)揚(yáng)國際主義。遺憾的是，近幾年來，在我們的很多重要文獻(xiàn)中，忽視了國際主義的理念，如社會主義核心價(jià)值體系中看不到國際主義的描述。

國際主義的重要內(nèi)涵就是對無產(chǎn)階級相同命運(yùn)的關(guān)注，對社會發(fā)展根本規(guī)律普適性的承認(rèn)，對國際責(zé)任的勇于擔(dān)當(dāng)，對人類共同價(jià)值觀的認(rèn)同。我們不應(yīng)籠統(tǒng)地反對普世價(jià)值，而應(yīng)高舉這面旗幟。雖然我國 GDP 已經(jīng)超過了日本，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但是僅僅輸出產(chǎn)品，輸出資本不能成為真正意義上的世界大國， 只有輸出先進(jìn)的價(jià)值觀才會引領(lǐng)世界前進(jìn)，成為受人尊重的一流國家。因此，我們在發(fā)揚(yáng)愛國主義精神的同時(shí)必須堅(jiān)持國際主義立場，抵制極端民族主義和盲目

排外的“愛國主義”。國際主義精神的代表白求恩，加拿大人，他把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)做自己的事業(yè)， 毫無利己動機(jī)，這才是真正的國際主義、共產(chǎn)主義精神。

無產(chǎn)階級革命家列寧不僅創(chuàng)立了共產(chǎn)國際，而且一生都在同考茨基等人的社會沙文主義、狹隘民族主義、資產(chǎn)階級及小資產(chǎn)階級的愛國主義做不懈斗爭。從列寧的論述和蘇聯(lián)學(xué)者的一些著述看，所說的愛國主義不是無產(chǎn)階級的愛國主義， 是同小資產(chǎn)階級情感合拍而同無產(chǎn)階級國際主義相抵觸的愛國主義，這并不是贊美愛國主義。

當(dāng)然，馬克思、恩格斯、列寧對于被壓迫民族的反抗從來都是同情、支持的， 從來沒有否定愛國主義在歷史上的進(jìn)步意義，而且他們也不一概反對任何民族精神和愛國主義，他們只是認(rèn)為無產(chǎn)階級更應(yīng)該是國際主義者。

（三）培養(yǎng)世界公民符合全球化發(fā)展的需要

上個(gè)世紀(jì) 70 年代，日本政府就提出要培養(yǎng)世界公民，美國總統(tǒng)布什也曾提出要培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)世界的公民。全球化使得世界各地不同民族、不同文化背景、不同宗教信仰的人們，在生產(chǎn)生活方式、價(jià)值觀念等方面的趨同越來越明顯，全球化有利于促進(jìn)資本、人才的流動以及生產(chǎn)要素在全球的重新優(yōu)化配置。例如，隨著全球體育發(fā)展的一體化，國際間教練的流動也愈發(fā)頻繁。越來越多的中國教練走出國門，遠(yuǎn)赴海外執(zhí)教國外隊(duì)伍，像美國女排的主帥郎平，美國田徑隊(duì)的教練李犁，韓國羽毛球隊(duì)的主教練李矛等，他們都取得了相當(dāng)大的成就。

隨著世界各國經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往的增多，世界一體化發(fā)展，各個(gè)國家為了維護(hù)自己的利益，難免出現(xiàn)矛盾和沖突。如人權(quán)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、價(jià)值觀念等問題， 都矛盾的焦點(diǎn)，而具有世界公民的意識能將這些問題限制在一定的范圍內(nèi)，因?yàn)槭澜绻窬邆淅斫?、尊重、平和、合作的品性，儒家學(xué)說的“和為貴”，就為我國公民成為世界公民奠定了基礎(chǔ)，培養(yǎng)世界公民意識是有利于人類的可持續(xù)性發(fā)展

三、培養(yǎng)世界公民是中國大學(xué)的根本使命

教育的第一位目標(biāo)是培養(yǎng)現(xiàn)代社會的合格公民，在現(xiàn)代形勢下，這個(gè)公民就

是世界公民。我們的教育也應(yīng)該把培養(yǎng)世界公民做為最神圣的使命，讓每一個(gè)中國人都成為先進(jìn)文化的代言人，成為中國價(jià)值觀的具體形象，讓中國人在走遍全世界的同時(shí)，也受到世界各國的尊重。具體舉措有以下三點(diǎn)：

（一）在教學(xué)和校園文化建設(shè)中，要把倡導(dǎo)國際主義和發(fā)揚(yáng)愛國主義統(tǒng)一起來。愛國主義與國際主義是密不可分的，既要維護(hù)祖國的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，也要尊重他國的權(quán)利和自由。國際歌最后一句話是英特耐雄奈爾一定會實(shí)現(xiàn)，英特納雄耐爾就是國際，如果直譯就是國際主義或第一國際的理想一定會實(shí)現(xiàn)，它是超越了愛國主義的一種更高的追求。

（二）在教學(xué)和校園文化建設(shè)中，要把弘揚(yáng)人文精神和固守民族精神統(tǒng)一起 來。我們要將兩者有機(jī)統(tǒng)一起來。只有民族的才是世界的。我們既要追求平等、自由、尊重、友愛，也要尊重每一個(gè)人，維護(hù)每一個(gè)人的基本權(quán)利。

（三）在教學(xué)和校園文化建設(shè)中，要教育學(xué)生用科學(xué)的、創(chuàng)新的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)來看待問題、看待世界。世界是多樣的，不是單一的;事物是千姿百態(tài)， 五顏六色的，不是非黑即白那么單調(diào)清晰;世界有美好的一面，也有丑陋的一面; 世界上有支持我們的人，也有反對我們的人。我們要保持清醒理智的頭腦，進(jìn)行客觀細(xì)致的分析。團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，利用一切可以利用的條件，促進(jìn)國家的快速發(fā)展和民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁祖社“全球公民社會 ”的生成及文化意義—兼論“世界公民人格”與全球“公共價(jià)值”意識的內(nèi)蘊(yùn)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004，41（4）：12-19.

[2]馮周卓，付泉平.公民權(quán)責(zé)教育：英國公民教育的新動向.全球教育展望， 2002， （4）：23-26.

[3]鄔志輝. 教育全球化 ：中國的視點(diǎn)與問題 [M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社， 2004.148-163.

[4]張魯寧. 世界公民觀念與世界公民教育 [J]. 思想理論教育，2009，（20）：25-28.

作者單位：山東旅游職業(yè)學(xué)院