《百家姓》為什么是“趙錢孫李”開頭

李言

提起《百家姓》，幾乎人人都能背出它開頭的幾句：趙錢孫李，周吳鄭王……

說來有趣，“百家姓”版本眾多，不少朝代都有編寫。及至當代，我國每數(shù)年也都會有根據(jù)人口普查數(shù)據(jù)更新的“新百家姓”出爐。然而無論怎么變更，我們最為耳熟能詳?shù)摹鞍偌倚铡?，依舊還是那個從宋代就開始流傳的古老版本。

這一版《百家姓》有什么特別之處？它的姓氏排序有怎樣的依據(jù)？它又為什么如此廣為流傳，經(jīng)久不衰呢？

宋代人的幼教課本

“百家姓”的“百”是個虛指。按照通行的今本《百家姓》，書里其實總共收錄有504個姓氏。然而，我國實際上的姓氏數(shù)量還要遠遠高于這個數(shù)字，僅是常見于古代文獻的姓氏就多于五千個。

正是這樣，也許不少朋友都曾疑惑為什么自己的姓氏沒有出現(xiàn)在《百家姓》當中。就連一些今日看來也不算極其罕見的姓氏也不曾被收錄其中，比如說：遲、付、承、樓、冒、展、茍……

事實上，此書是兒童的識字讀本，而非一部以統(tǒng)攬中華所有姓氏為目的的統(tǒng)計文獻。所以，比起全面地輯錄各種姓氏，它更多是要易學好記，通俗順口。雖然今天看來略顯粗疏，但是在短短的五百多字里，包括了當時的絕大多數(shù)人口，已經(jīng)足夠古人日用。

《百家姓》的作者不可考，不過學界普遍確定它誕生于北宋之初。

清人王相認為此書作者乃“宋初錢塘老儒”；明人李詡斷言“必宋人所編也”；南宋學者王明清考證，其作者是“兩浙錢氏有國時小民”。這個“錢氏之國”，指的是五代十國時期國都于杭州的吳越國。吳越國尊北宋為中原正朔，最終納土歸宋，和平地歸并于宋朝。

《百家姓》的作者和他編錄此書時的心路歷程，我們已經(jīng)不得而知，但是《百家姓》作為童蒙讀物自宋開始的廣泛流傳卻幾乎是必然的。

宋代的學者，空前重視兒童的啟蒙教育。這和宋代重文的國策與社會風尚相關。從上到下，從皇帝到寒門學子，人人崇尚“以文化成天下”。

對于舊朝文人，北宋不計前嫌，唯才是舉；對于原本難有出頭之日的寒士，北宋又改革科舉，提供機會。讀書，儼然成為一條最為光明的人生道路，這讓天下讀書人充滿了信心和希望。

在這種情況下，“文教要從娃娃抓起”自然而然也就能成為時人的共識。

宋代的“蒙學”即童蒙教育非常繁榮。政府鼓勵設學，而印刷術的發(fā)展又使書籍更易復印和傳播，因此許多童蒙讀物橫空出世，又被大量復刻和傳閱。

如今依然膾炙人口的《三字經(jīng)》《千字文》《千家詩》和《百家姓》通常被合稱為“三百千千”。在古時，它們可以說是影響最大而流傳最廣的幼教課本，屬于兒童必修教材。

明人呂坤曾說，“初入社學，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習見聞；《百家姓》以便日用。”

可見，《百家姓》是一本兒童實用手冊，一本日用工具書，這也許就是它如此廣為人知的原因之一。

《百家姓》姓氏排列之謎

因為全文基本由姓氏排列而成，所以《百家姓》的內容其實相當單調直白。這些沒有意義的單字既不能形成豐富的含義，也不存在復雜的文理。然而，就在這沒有任何文理的單字排列中，也傳遞著編者的思想觀念，暗合著王朝更替之際風云變幻的歷史，甚至，根據(jù)一些學者的推斷，可能還包含著復雜的政治意圖。

這本《百家姓》的姓氏并不是按照人口或者常見程度排序的。根據(jù)南宋人王明清的《玉照新志》，百家姓的開篇諸姓順序是這樣來的：

如市井所印《百家姓》，明清嘗詳考之，似是兩浙錢氏有國時小民所著。何則？其首云，‘趙錢孫李’，蓋錢氏奉正朔，趙乃本朝國姓，所以錢次之，孫乃忠懿之正妃，又其次，則江南李氏。次句云‘周吳鄭王’，皆武肅而下后妃，無可疑者。

也就是說百家姓的起首八姓，“趙”為宋朝國姓，因而排于首位；“錢”為作者故國吳越之國姓，因而次之；“孫”為當時的吳越國王錢俶（即忠懿王）正妃，所以位列其后；“李”則為南唐國姓；次句“周吳鄭王”則都是吳越開國君主錢镠（即武肅王）而下的后妃之姓。

武肅王錢镠，被后世傳為美談的“陌上花開，可緩緩歸矣”，即是這位吳越國主寫給他夫人書信中的句子。吳越國從來奉中原政權為正統(tǒng)，而錢镠在臨終前亦曾囑托諸子，“子孫善事中國，勿以易姓廢事大之禮。”，這“事大”可謂是吳越一以貫之的國策。

錢镠之孫錢俶，即忠懿王，是吳越國末代國君。宋滅南漢后，南唐后主李煜對宋稱臣，自稱“江南國主”。而此后錢俶同趙匡胤約定，協(xié)助宋軍夾擊“江南國主”。開寶八年（975年），南唐亡國，次年錢俶入宋覲見。

即便吳越國一直以來對宋俯首稱臣，且對于宋朝皇帝，錢俶是畢恭畢敬，出錢出糧出兵力，可謂有求必應，百依百順。然而，吳越國還是免不了要被宋吞并的命運。

趙光義繼位后已無法再忍受吳越國的獨立存在。錢俶在其不斷施壓之下甚感憂懼，知道已經(jīng)不能負隅頑抗，不如主動退讓，于是他下令撤去境內所有御敵之制，“文軌大同，封疆無患”（《吳越備史》，補遺）。

當代有學者推測，《百家姓》作者很有可能是錢俶之弟，錢儼（字誠允）。

錢儼其人文思敏捷，好學而博聞，《吳越備史》即為其所著。假如《百家姓》作者真是他，那么在這王朝更替惶遽不已之際，其輯錄百家姓，以“趙”為首，“錢”在其后，便相當好理解了。這既是奉趙宋為正朔，體現(xiàn)出恭順與臣服，又是在暗暗提醒北宋無忘君臣之恩義，力求“保俶”，希望宋朝廷能夠善待吳越王錢俶與其舊臣。

很有可能，錢儼為了自保而抹去了作者的身份，托名“錢塘老儒”。而這，使得《百家姓》的成書過程與背后的政治意圖被盡數(shù)掩埋于歷史歲月之中。

不過說到底，上述這一切都是推測。何況如今家喻戶曉的《百家姓》，只是作為童蒙識字讀本通行于市，大概也早已無所謂當初的真相究竟怎樣了吧。

一直被改寫，從未被超越

在兒童教育的歷史上，《百家姓》堪稱經(jīng)典。

少有文明像中華文明一樣，產生出單憑姓氏的排列也能生成朗朗上口的韻文，被廣泛傳播，直到現(xiàn)代仍然為人津津樂道的童蒙讀本。

更神奇的是，即使在中國，歷朝歷代費盡心思重修類似的姓氏讀本，也都從未能在影響力和傳唱度上超越成書于北宋初年的這一版本。

因為成書于宋，自然以“趙”開頭，后世的皇帝們怎么會買它的賬呢？那當然是要重編的，國家改朝換代，百家姓也要改頭換面。

明代的叫《皇朝千家姓》，自然是要以“朱”開頭：

朱奉天運，富有萬方，圣神文武，道合陶唐，學弘周孔，統(tǒng)紹禹湯……

清代的《御制百家姓》，倒是并沒有以皇室的“愛新覺羅”開頭。為了穩(wěn)定人心，體現(xiàn)自己對中華文化的推崇，便找來孔夫子孟夫子，以“孔”“孟”開頭，又繼之以孔門弟子的姓：

孔師闕黨，孟席齊梁，高山瞻仰，鄒魯榮昌……

不過這些新編的百家姓，即便被當朝統(tǒng)治者大力推廣，依然沒能超過宋初本的影響力。當代編制的“百家姓”則完全是在人口統(tǒng)計的基礎上按照姓氏人數(shù)來排序，別無它意。

后世新編的這些百家姓或者千家姓，明明在姓氏輯錄上更為完整，在音韻上也同樣順口，但就是沒法更加家喻戶曉。究其原因，固然因為宋初本已經(jīng)被傳唱了很久，先入為主，但也因為它自身具有無可取代的獨特性。

在最初，《百家姓》應該是有歌謠的，它通篇和諧的音韻抓住了兒童識字的特點，變枯燥的單字為優(yōu)美旋律，比如：

趙錢孫李周吳鄭王馮陳楮衛(wèi)

平平平仄平平仄平平平仄仄

蔣沈韓楊朱秦尤許何呂施張

仄仄平平平平平仄平仄平平

但更重要的應該是因為它通俗易懂，要求極低，沒有那么多附帶的知識在其中。

即便在仔細分析后，我們能從《百家姓》中看到一些政治歷史色彩，不過總體而言，它還是各種單字無意義地組合。對于學習它的孩子們來說，只用識得這些單子的寫法讀音并記住即可。再加上它輯錄的姓氏較少，都是生活里最常見的，非常容易學以致用。

因此，熟記這些常見姓氏是十分必要的，除了為閱讀識字打下基礎外，更能在日常生活中發(fā)揮重要作用，無論商業(yè)活動還是社會交往，都要與各家各姓的人打交道。這樣看來，《百家姓》經(jīng)久不衰也是理所當然的了。

（源自“國家人文歷史”）

責編：馬京京