青少年德育教育現(xiàn)狀及對策研究

翟相林

摘要：德育是學生人格發(fā)展的主導因素，是學校教育的核心環(huán)節(jié)。它在學生的道德、智力、身體、審美和勞動的發(fā)展中起著關鍵作用。青春期是生活中良好品德形成的關鍵時期，是決定道德品性的特殊時期。青少年是國家的未來，是民族復興事業(yè)的肩負者，是中華文明的繼承者。人無德不立，業(yè)無德不興，因此，做好對未成年人的德育工作，既對自身有益，對他人也受益，對和諧發(fā)展也寄予希望。正確認識德育的重要性是促進學生發(fā)展的重要方面。

關鍵詞：教育;德育;青少年

一、青少年德育教育現(xiàn)狀

眾所周知，中國教育的最大弊端在于目中無“人”，“無人的教育是怎樣的？籠統(tǒng)地講，是重事實而輕價值，重科學而輕人文，重書本而輕行動，重理性而輕情感，重控制而輕關懷”。 【1】在應試教育的壓力下，家庭和學校教育幾乎統(tǒng)一地將注意力集中在智育上，使許多人感到當今的年輕人是垮掉的一代。

從傳統(tǒng)教育學的“無人”狀況，杜威曾一針見血的指出，這種教育學根本沒有考慮“沒有考慮教育的本質(zhì)”。【2】從近幾年未成年人犯罪率的上升來看，越來越多的父母和老師忽視了道德教育的養(yǎng)成，使學生在未成年階段，在最佳受教育年齡過早地經(jīng)歷生活的苦難，在自身遭受痛苦的同時，對家庭和社會造成了巨大傷害?？梢姡嗌倌甑掠馁|(zhì)量不僅影響個人的未來成長，而且間接影響著整個國家的素質(zhì)，以及國家整體文明的得失和連續(xù)性?！暗掠且豁楆P注人的靈魂的事業(yè)，道德的內(nèi)容只有進入道德情感世界，才具有真正的意義。道德情感的發(fā)展是塑造健康人格的關鍵，而健康的人格又是正確價值觀、人生觀、世界觀形成的基礎?！薄?】

我們的道德教育方法經(jīng)常側重于外部紀律，而忽視內(nèi)部修養(yǎng)，忽視了學生自我教育能力的培養(yǎng)，沒有充分考慮個人個性和人的內(nèi)在需求等因素，缺乏應有的人文關懷，平等的溝通和自我教育。我們所提出的主體教育管理觀，是在教育活動和教育管理活動中促進人（包括教育者和受教育者;管理者和被管理者）主體性發(fā)展的管理觀?！?】學校品德教育具有塑造年輕人個性的歷史使命。

二、學校生活的德育教育

德育教育的實質(zhì)是對青少年的道德認識、道德情感以及道德意志的培養(yǎng)?！暗掠坏韧诘赖陆逃?，而是育德的過程。這里的‘德’不單單指道德，而是包括一定社會（主要是國家）對人的思想、政治、法紀和道德等品質(zhì)的標準和要求。”【5】將良好的社會道德的種子深植于學生的內(nèi)心深處，用以調(diào)節(jié)行為并增強思想道德，使學生最終成為對他人和社會有益的人。校園是學生接受教育的最重要場所。道德教育應該貫穿始終，不留遺漏。在整體環(huán)境方面，整個校園應該表現(xiàn)出和諧，熱情，開朗的精神，而不是簡單地美化布局。

人本主義的教育目標是人本主義的教育理念。用一句話來形容就是“一切以學生為中心”?！耙匀藶楸尽北砻鹘逃仨殢娜说淖罡境霭l(fā)。而人之為人的最根本點就是自由，正如馬克思指出的：“自由自覺的活動恰恰就是人的類的特性?！薄?】作為主體，人獲得了主觀性、自主性和自為性等本質(zhì)特性。【7】因此，現(xiàn)代道德教育日益強調(diào)人的潛能發(fā)展，激發(fā)人的主體性，主動性和積極性，并注重人的自我發(fā)展，自我完善和自我教育。

從根本上講，“教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知過程的一部分”。 【8】我們應該認識到德育不應該是居高臨下的說教;不應該過于凝重，過于規(guī)范，過于封閉;不應缺少應有的人文關懷、平等交流和自我教育。德育應該是有血有肉的言行、情感、事實與現(xiàn)象，是可見的、可感知的做人的教育。《兒童權利公約》指出：“關于兒童的一切行動，不論是由公私社會福利機構、法院、行政當局或立法機關執(zhí)行，均應以兒童的最大利益為一種首要考慮。”【9】我們中小學的座右銘經(jīng)常是：誠信，求實，勤奮等。然而，日本中小學的座右銘通常是一句話：“堅持到底”、“不要為他人帶來麻煩”，我們要求孩子追求真理，友善和美麗，這與孩子的實際生活脫節(jié)。道德教育是成就一個人的思想的工作，也是塑造一個人的靈魂的工作。培養(yǎng)學生學習成為人比學習更重要。

三、社會生活的德育教育

1972年，《學會生存》確定了一個指導教育發(fā)展方向的基本思想：“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣;使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔不同的責任?！薄?0】《教育財富蘊藏其中》又進一步指出：“教育不僅僅是為了給經(jīng)濟界提供人才：它不是把人作為經(jīng)濟工具而是作為發(fā)展的目的加以對待的。使每個人的潛在的才干和能力得到充分發(fā)展，這既符合教育的從根本上來說的人道主義的使命，又符合應成為任何教育政策指導原則的公正的需要，也符合既尊重人文環(huán)境和自然環(huán)境又尊重傳統(tǒng)和文化多樣性的內(nèi)涵發(fā)展的真正需要?！薄?1】

未成年人的情緒不穩(wěn)定，其行為較為隨意。家長應及時督導學生養(yǎng)成良好的生活習慣和行為習慣，養(yǎng)成“自己做事”和“今日事今日畢”的良好習慣，樹立自力更生和尊重老人的道德觀。我們應該敢于放手，讓學生感受到失敗的痛苦，享受成功的喜悅，以滿足他們對獨立和自由成長的渴望。

在學校期間，他們正在接受共產(chǎn)主義的理想未來教育、崇高的人生觀及其價值觀，并且受到愉悅的道德情感的影響。因此，當學生接觸或進入社會時，他們會深刻地感受到學校和老師灌輸?shù)睦硐?、信念和道德價值觀只是一種理想狀態(tài)，它看起來如此薄弱。愛因斯坦認為：“個人為人民最好的服務，是讓他們?nèi)プ瞿撤N提高思想境界的工作，并且由此間接地提高他們的思想境界。”【12】因此，新時期的德育工作不能再局限于學校的范圍了。必須將其納入大型社會系統(tǒng)。全社會必須重視，關愛和支持學校德育工作。學校，家庭和社會必須與教育合作并共同努力;形成多元化的模式，使新時代的道德教育成為可能。

加強學校德育工作，提高德育實效是一項艱巨而復雜的系統(tǒng)工程。學校必須及時更新教育觀念，牢固樹立“以德立校，育人為本”的觀念，全面推進德育工作。

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