古詩詞鑒賞

余玲

【摘要】中國古典詩詞作為創(chuàng)作者內(nèi)容詩意與情感的表達，是作者個體生命的具象化展示與體現(xiàn)，彰顯著中華文化的博大精深與不朽的藝術(shù)魅力，對華夏子孫的成長與發(fā)展具有重要影響。通過大量閱讀古典詩詞能夠強化對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與感悟，古典詩詞鑒賞方法則是理解與感悟的重要橋梁。對此，本文重點借助蘇軾的詩詞進行分析，以強化學生對古詩詞鑒賞與蘇軾詩詞的理解，進而達到提高對中華民族傳統(tǒng)文化理解度的目標，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與情感的傳承創(chuàng)造條件。

【關(guān)鍵詞】古詩詞鑒賞;蘇軾;永恒哀傷

古典詩詞作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，通過學習和鑒賞古典詩詞能夠有效提高文學素養(yǎng)。但是，由于古典詩詞具有感情深成豐富和語言精練和諧等方面的特點，再加之古典詩詞鑒賞具有較高的復雜性，使得部分人群在理解與感悟古典詩詞時更多停留于古詩詞的表面意向，對其內(nèi)在含義、思想以及情感的理解偏淺。對此，本文將從四個方面對古詩詞鑒賞進行分析，旨在通過明晰古詩詞鑒賞的重要性、古典詩詞鑒賞的要素以及鑒賞的基本方法，強化對古詩詞鑒賞的理解，并以此為橋梁加強對蘇軾詩詞作品的理解與感悟。

一、古詩詞鑒賞的重要意義

古詩詞作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，其具有極高的文學價值，通過鑒賞和學習古典詩詞，一方面能夠更快了解到國家思想文化，一方面能夠促進自身文學素養(yǎng)的提高。我國具有悠久的文化歷史，社會風俗、時代背景以及情感思想等皆會被融入到古詩詞之中，其中蘇軾、李白以及杜甫等詩人的作品，充分體現(xiàn)著詩人的獨特生活背景和人文思想。對此，在鑒賞古詩詞的過程中，鑒賞者應當立足于當時的文化背景，并結(jié)合詩人的生活實際領(lǐng)會作品的精髓，通過這樣的方式，不僅能夠有效提高自身的文學鑒賞能力，還能夠強化自身對古詩詞文化的理解，促進閱讀審美能力的提高。此外，通過古詩詞鑒賞還能強化個人對文化歷史的了解，提高自身文化素養(yǎng)的同時，還能實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展，同時，通過書寫閱讀筆記與觀后感的方式，還能有效加深個人對古詩詞的理解與感悟，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想的傳承與發(fā)展創(chuàng)造條件[1]。

二、鑒賞蘇軾古詩詞的基本要素

古詩詞鑒賞具有較高的復雜性，其具體包括詩詞語言鑒賞、表達技巧鑒賞、詩詞思想內(nèi)容評價以及觀點態(tài)度賞析等各方面內(nèi)容，而古典詩詞鑒賞的基礎(chǔ)在于詩詞內(nèi)容把控，只有強化對詩詞內(nèi)容的理解，才能促進古詩詞鑒賞有效性的提升。在古詩詞鑒賞的過程中，應當格外注意以下幾個基本要素：

1.“標題”的鑒賞

標題作為詩詞與文章的眼睛，部分詩歌在題目中交代了較多的信息，具體表現(xiàn)為：作品重要內(nèi)容的概括、作品線索的揭示以及情感基調(diào)的奠定等多方面。例如：在《江城子·密州出獵》中，蘇軾在“題目”中明確指出了內(nèi)容等信息;在《七絕·贈劉景文》中，通過題目就可以明晰這首詩的目的;在《曉出凈慈寺送林子方》中，楊萬里在“題目”中明確指出了時間、對象以及內(nèi)容等信息;在《秋思》中，張籍在“題目”中明確指出了情感基調(diào)。由此可見，在古詩詞鑒賞的過程中，我們應當強化對“標題鑒賞”的重視，對標題中精煉傳神和統(tǒng)領(lǐng)全篇的詞字進行精準把控，進而實現(xiàn)古詩詞鑒賞難度的降低[2]。

2.“作者”的鑒賞

正所謂“詩言志”、“文如其人”，每位詩人皆有自己獨特的人生經(jīng)歷，正因人生閱歷的差異，使得每位詩人借助詩詞所表達的思想傾向也存在著較大的不同。詩詞作品作為作者情感的直接表達，其思想內(nèi)涵與作者性格和所處環(huán)境背景具有重要聯(lián)系。對此，在古詩詞鑒賞的過程中，我們應當對作者的生活經(jīng)歷、所處時代以及作品風格等各方面進行把控，為古詩詞鑒賞全面性的提高創(chuàng)造條件。例如：在鑒賞蘇軾的《定風波》時，我們首先應當對蘇軾的個人情況進行了解，明晰蘇軾在創(chuàng)作該詞時，是在別貶黃州后的第三個春天，并通過描繪野外途中所遇到的風雨和生活小事，以表達自身曠達超脫的胸襟，并寄寓著自己超脫的人生理想。

3.“意象”的鑒賞

在古典詩詞中，詩人多借助特定客觀物象來表達內(nèi)容感受，這些客觀物象又被成為“意象”，是作者外在客觀物象和內(nèi)在思想情感的統(tǒng)一，一般而言，詩人對意象的描繪與選取，是詩人主觀情感的流露過程，對此，我們在鑒賞古詩詞的過程中，應當強化對詩詞中意象的重視，通過調(diào)動日常積累與感悟的方式，仔細揣摩意象所具有的含義，進而達到加深作品理解的目標。此外，作品意象的把控程度直接影響我們對作品內(nèi)含的領(lǐng)會度，而意象作為復雜情感的寄托，蘊含深刻的哲理，承載著作者強烈的情感態(tài)度，對此，我們在鑒賞古詩詞的過程中，不僅要立足于客觀物象的描述，還應當透過客觀物象的表面感受內(nèi)在的情感與意念，了解意象所賦有的感染作用與社會意義，進而達到讀懂古詩詞作品的目標[3]。

4.“意境”的鑒賞

“意象”與“意境”作為詩歌解讀的鑰匙，是思想情感與客觀圖景融合一致的藝術(shù)境界，一般而言，具有完美意境的詩詞不僅能夠?qū)崿F(xiàn)情景交融，還能夠?qū)崿F(xiàn)情景相映，進而達到藝術(shù)境界和思想情感光彩的增加。對此，在古詩詞鑒賞的過程中，我們應當強化對意境的把控，進而達到提高對古詩詞理解度的目標。例如：在鑒賞《詞·浣溪沙》的過程中，我們應當強化對“日高”、“酒困”、“人渴”、“路長”等等名詞的把控，并以此為基點形成一幅實景畫面，充分展示了景中人和景中物，整首詩充分描繪了初夏鄉(xiāng)間生活的畫面，并通過記錄作者路途上的感受與經(jīng)歷，為北宋詞的相關(guān)內(nèi)容開辟了新的天地[4]。

5.“詩眼”的鑒賞

在古典詩詞中，對煉字煉句等方面的要求較高，致力于一字傳神和一句傳神。在優(yōu)秀的詩詞作品中，詩與詞應當含有“詩眼”和“詞眼”，且“詩眼”與“詞眼”所在的句子最能體現(xiàn)作品的表達技巧與內(nèi)蘊，此外，“詩眼”與“詞眼”還能鮮明、凝練以及集中反映詩的聲韻與藝術(shù)功效。例如：在鑒賞《過香積寺》的過程中，詩中的“咽”即為詩眼，其準確且傳神的襯托了山林的幽靜，“冷”字則傳神的形容了日色。整體而言，“咽”與“冷”二字傳神精煉、繪聲繪色的顯示除了山中孤寂幽靜的意境。

6.“典故”的鑒賞

古代詩人在創(chuàng)作的過程中，時而會借用典故來深刻主題，具有言簡意賅的效果。對此，在古詩詞鑒賞的過程中，我們應當強化對典故的關(guān)注，通過適當了解相關(guān)典故深入解讀作品內(nèi)涵和詩人情感。一般而言，古詩詞中所用典故主要包括神話故事、前任語句以及歷史故事等內(nèi)容。例如：在鑒賞《遣懷》的過程中，我們應當明晰內(nèi)含典故《飛燕外傳》與《韓非子·柄》，借助這兩個典故表意自己曾經(jīng)沉湎于酒色，再通過“十年”、“一覺”的突出對比，突出詩人的懊悔之意與恍然之感[5]。

三、鑒賞蘇軾古詩詞的基礎(chǔ)方式

古詩詞以其感情深沉豐富、語言精練和諧等特點吸引了眾多閱讀者，但是，大多數(shù)讀者對于古詩詞的理解停留于表面意向，對古詩詞的內(nèi)涵與情感理解的透徹度偏低，對此，我們應當強化對古詩詞鑒賞方法的把控，以此達到加深對古詩詞理解的目標，古詩詞鑒賞的基礎(chǔ)方法，主要包括以下幾個方面：

1.知人論世法

“知人論世”最早由孟子提出，主要強調(diào)鑒賞理解古典詩詞，首先應當對作者個人與作者所處年代進行了解，以此為基點能夠有效拉近與詩人的距離，進一步感知詩人的思想情感?！爸恕敝饕侵噶私庾髡叩娜松?jīng)歷、主要作品以及內(nèi)在關(guān)系等各方面內(nèi)容，一般而言，詩人會借助詩歌表述自己的各類遭遇，以此形成獨特的創(chuàng)作風格，其具體表現(xiàn)為：蘇軾的豪放與浪漫主義色彩，陶淵明的不與世俗同流合污，李白的大氣豪放，王維的寧靜恬然。“論世”主要是指了解詩人創(chuàng)作時的時代環(huán)境，詩歌作為一種文學樣式，其內(nèi)涵或多或少飽含時代印記，通過了解創(chuàng)作時期的社會環(huán)境能夠?qū)崿F(xiàn)古詩詞鑒賞深度的提高。

2.吟詠誦讀法

在古詩詞鑒賞過程中，熟讀對鑒賞的效果具有重要影響。古詩詞的韻味可以通過誦讀表露而出，同時，誦讀也是感悟與品味詩詞的重要前提，通過反復誦讀古詩詞能夠體悟出古詩詞的意蘊內(nèi)涵。但是，由于時代的間隔，使得部分閱讀者難以理解古典詩詞中的意蘊內(nèi)涵，在借助吟詠誦讀法進行領(lǐng)悟的過程中，我們可以為古詩詞配上與之相協(xié)調(diào)的古典音樂或是情感基調(diào)，旨在通過營造良好音樂氛圍的方式，降低我們揣摩作者情感的難度。例如：在鑒賞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，通過將之與鄧麗君同名曲相結(jié)合的方式，能夠?qū)崿F(xiàn)古詩詞意境與內(nèi)涵的具象化，強化閱讀者對蘇軾內(nèi)在情感的理解。

3.言語品味法

言語品味法主要包括“品字詞”和“品詩句”兩種，詩歌作為一門語言藝術(shù)，古人在寫詩時特別強調(diào)“煉字”，“關(guān)鍵詞”對詩詞生動感人的效果具有重要影響。例如：在《使至塞上》中，“大”、“孤”、“直”、“長”以及“圓”等關(guān)鍵詞，巧妙的將王維的孤寂情緒與自然景象相結(jié)合。此外，在一首古詩詞中往往會有一到兩句名句、佳句，我們在鑒賞古詩詞的過程中，可以將鑒賞的重心放置在名句上，以此達到增強鑒賞效果的目標。

4.意境捕捉法

在古典詩詞中，部分意象的含義具有一定的固定性，且這類意象一般富有文化內(nèi)涵，其在古典詩詞中不只是客觀事物，更多蘊含著作者的情感，對此，在鑒賞古詩詞的過程中，我們應當對慣用意象的特殊含義進行充分了解，以此降低鑒賞的難度，實現(xiàn)詩意解讀正確性的提高。此外，慣用意象主要包括以下幾方面：“竹、梅、松”多象征品格高潔的君子;“月亮”多用于表達思鄉(xiāng)之情;“鴻雁”多用來表達游子的思鄉(xiāng)之情和羈旅傷感之情;“柳、柳枝”多用于惜別懷遠。整體而言，通過強化對意象的把控，能夠?qū)崿F(xiàn)對古詩詞理解深刻度的提高。

5.拓展品析法

拓展品析主要是包括兩種品析方式，一種主要是指通過將主要內(nèi)容與寫作手法相似的古詩詞進行聯(lián)系鑒賞的方式，提高對古詩詞內(nèi)涵的理解度。一種則是通過將創(chuàng)作風格迥異、情感相同的古詩詞進行比較拼讀的方式，突出古詩詞作品的特點。例如：同為宋代人的蘇軾和柳永，在仕途上具有相似的經(jīng)歷，但是，蘇軾屬于豪放派，柳永則屬于婉約派，使得兩者的作品風格存在較大的差異。以《念奴嬌·赤壁懷古》和《雨霖鈴》為例，《雨霖鈴》主要以清秋節(jié)景物為依托抒發(fā)情感，側(cè)重于表達柳永與心愛之人分別的不舍之情和仕途失意的憤懣之感，整首詩詞的基調(diào)更為悲婉，而《念奴嬌·赤壁懷古》則側(cè)重于通過描繪赤壁山河圖和少年周瑜英姿颯爽的形象，表述蘇軾對建功立業(yè)的向往，亦透露出了不受重用的惆悵之情，整篇文章氣勢豪放，通過對比分析，一方面能夠了解兩首詞在技巧、寫法上的差異，一方面能夠促進自身語言感悟力、文學修養(yǎng)以及鑒賞力的提高。

四、古詩詞鑒賞之蘇軾實例

1.懷才不遇

在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾借此詞充分表達了自己壯心殆盡和懷才不遇的無限感慨。在整首詞的上闕，以描寫赤壁的自然風光為主，意境更為開闊博大，在通過書寫浩蕩江流和千古人事的方式，抒發(fā)了蘇軾對昔日英雄人物的無限敬仰和緬懷，同時也抒發(fā)了對自身坎坷人生的感慨，一句“人生如夢”和“一尊還酹江月”更是表達了蘇軾懷才不遇、借酒抒情的無限感慨。

2.不畏坎坷

在《定風波》中，蘇軾借此詞充分表達了自己不畏坎坷、笑傲人生的豪邁之情。在鑒賞該詞的過程中，首先應當明晰蘇軾創(chuàng)作該詞的時間是被貶后的第三個春天，旨在通過表述野外途中的風雨和生活小事表現(xiàn)超凡脫俗的人生理想。其中“竹杖芒鞋輕勝馬”中的“輕勝馬”，致力于表達蘇軾搏擊風雨和笑傲人生的豪邁之情，“一蓑煙雨任平生”則強化了蘇軾我行我素和不畏坎坷的超然情懷。

3.懷念亡妻

在《詞·江城子》中，蘇軾借此詞充分表達了對亡妻的哀思和自身身世的感慨。在該詞中，蘇軾采用了虛實結(jié)合、敘述白描以及虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法來表達對亡妻的懷念之情，同時，在表達哀思的過程中亦雜糅了對自身身世的感慨，提升了詞內(nèi)涵的豐富性，讓讀者為止所感。

4.愛國情懷

在《江城子·密州出獵》中，蘇軾借此詞充分表達了愛國情懷。該詞的上闕主要敘事，下闕致力于抒情，前三句主要描繪圍獵盛況與裝束，再通過自比的方式，表達自身向往殺敵報國的豪情，該詞也是蘇軾第一次嘗試豪放派詩詞。

結(jié)束語

綜上所述，古典詩詞作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成，對讀者文學素養(yǎng)的成長具有重要影響，而古詩詞鑒賞作為領(lǐng)悟和感受古詩詞內(nèi)涵文化的重要路徑，其重要性可想而知，對此，古詩詞愛好者應當強化對古詩詞鑒賞的重視，借助古詩詞鑒賞的基本方式對古典詩詞進行探析，促進自身對古典詩詞領(lǐng)會度的提高。

參考文獻：

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[5]劉坎龍.意境：詩詞鑒賞的聚焦點——古典詩詞賞論之二[J].兵團職工大學學報，2000（03）：107-108.

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