淺談新詩教學(xué)

方媛

摘要：語文新詩教學(xué)不僅肩負著向廣大學(xué)生傳授新詩知識，新詩理論，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的任務(wù)，同時也要通過新詩教學(xué)幫助學(xué)生提高審美情趣，感受美好人性，增厚文化底蘊。本文將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，從新詩教學(xué)的價值、目標、任務(wù)入手，探索新理念下新詩教學(xué)的核心內(nèi)容和教學(xué)中必不可少的幾個環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：新詩教學(xué);語文素養(yǎng);深入閱讀; 知識教育;審美教育;情感教育

與古典詩歌相比，新詩似乎更難理解，也更難講解。雖然字字認識，卻總有一種讀不懂，講不好的問題存在。要解決新詩教學(xué)中的這個問題，我們不能不先明確以下幾個方面：

一.新詩教學(xué)的價值在于對學(xué)生精神層面、文化層面的影響。顯然，閱讀詩歌不會給我們帶來任何的物質(zhì)利益，但它卻能凈化我們的心靈，讓我們能夠從中感受到人性的美好。

二.新詩教學(xué)的目標是要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是一個綜合性的指標，其基本內(nèi)容包含了文學(xué)鑒賞能力、審美能力、人文精神等。而新詩教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生形成判斷文學(xué)作品高雅或庸俗的能力，可以使學(xué)生改善自己的趣味，可以使學(xué)生學(xué)會感受美、發(fā)現(xiàn)美，獲得審美快感，增厚自己的文化底蘊。

三.新詩教學(xué)的任務(wù)是通過教學(xué)及其相關(guān)的實踐活動訓(xùn)練學(xué)生對新詩進行體驗和感悟。具體講就是通過教學(xué)手段，使學(xué)生接觸新詩，接受新詩，然后根據(jù)個人的知識背景、生活背景等去認識、理解新詩，進而悟出其中的美，悟出生活的價值，獲得人生的啟迪。

因此，在新詩教學(xué)的過程中，首先要幫助學(xué)生認識新詩的最基本的特征和最基本的表現(xiàn)手法。其次，注重學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的提高。再次，要滲透對現(xiàn)實生活與人生的關(guān)懷。任何文學(xué)作品都有其豐富的現(xiàn)實依據(jù)、生活依據(jù)和情感依據(jù)，同時也從不同的側(cè)面再現(xiàn)現(xiàn)實、生活與情感。所以，新詩教學(xué)只有滲透了對現(xiàn)實生活與人生的關(guān)懷，才能真正的吸引學(xué)生，才能使學(xué)生切實感受到新詩的價值。

基于以上內(nèi)容所述，在新詩教學(xué)中，這樣幾個環(huán)節(jié)是必不可少的：

一.背景和常識介紹

任何教學(xué)活動都離不開必要的背景知識和常識。很多詩歌的理解需要放在具體大背景和詩史中闡釋，所以詩歌背景和簡單的常識必須有所涉獵。而對新詩的講解，教師自然也就不能機械的就詩論詩，應(yīng)適當?shù)財U展和延伸。這里講的背景和常識主要包括與新詩相關(guān)的一些文學(xué)史知識、文體知識和鑒賞知識。具體來說，如詩歌的風(fēng)格流派、詩人的生活經(jīng)歷，一些特殊的詩歌形式，以及一些典型的名詞術(shù)語等，像什么是象征主義，什么是浪漫主義，什么是感傷主義。又如對詩歌的歸類劃分也有著不同的方法：按照主題劃分，可分為愛情詩、愛國詩、鄉(xiāng)愁詩等;按照藝術(shù)特征劃分，可分為史詩、敘事詩、抒情詩等;按照流派劃分，又可以對各個流派的特色以及其間的異同作出歸納分析。在講到徐志摩的《再別康橋》時，可以講講徐志摩的人生經(jīng)歷和新月詩派的建立與主張，格律詩的建筑美、音樂美、繪畫美的原則與內(nèi)涵等。在講到舒婷的《致橡樹》時，應(yīng)該講一講“朦朧詩”的名稱來源及其思想藝術(shù)特征等。

二.示范先行，開放式解讀

現(xiàn)代教育理念特別強調(diào)教師與學(xué)生共同參與教學(xué)活動，強調(diào)學(xué)生的主體地位。因此，在新詩教學(xué)中學(xué)生的主動探究，開放式解讀尤為重要。而教師的主導(dǎo)作用只起一個示范性、提示性作用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個參照系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上學(xué)生可以有更多的體驗機會。當然這種體驗在教師的帶領(lǐng)下應(yīng)該是一種有明確目標的，有一定價值取向的行為。開放式的解讀不等于曲解原意的隨意誤讀?！霸姛o達詁”，對于一些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩歌，在充分考慮到時代背景、歷史現(xiàn)實、文化內(nèi)涵，以及字句間復(fù)雜幽微的意蘊之后，可以有多重理解，可以從不同角度進行分析。例如，對海子的《面朝大海，春暖花開》這首詩的理解，就應(yīng)該結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景和詩人的文化心理、生平等進行分析。學(xué)生比較容易理解的是該詩表達了詩人對塵世中親人、友人、陌生人的祝福，對塵世幸福生活的憧憬與棄絕，對理想生活執(zhí)著卻孤獨的追求。但在了解了詩人生平后會知道，這是詩人在自殺前幾個月時的作品，于是我們又能從作品中體會出作者當時對世俗物欲生活的拒絕和對理想中絕美生活的向往。詩人把美好的希望和祝福留給塵世，自己卻追求棄絕塵世的“幸?！?。全詩中交織著理想與現(xiàn)實、瞬間與永恒、單純與悲傷、寧靜與絕望、祝福與棄世……這正是該詩復(fù)雜性與矛盾性的所在。

三.多層次深入閱讀

學(xué)詩必須讀詩，讀詩應(yīng)該是詩歌教學(xué)的最主要方法之一。讀詩可以包括誦讀、品讀、比較閱讀等。它們的共同之處都是讓學(xué)生在讀的過程中，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、知識積累、價值標準以及感受力、洞察力、想像力等，去把握、理解、解釋作品。

其中，誦讀是培養(yǎng)學(xué)生語感的一種好方法。啟發(fā)學(xué)生進行富有節(jié)奏和感情色彩的誦讀是提高學(xué)生審美層次、增強教學(xué)境界美的有效方法。加強誦讀，有利于學(xué)生感受詩歌的音樂美，有利于體悟詩歌語言的內(nèi)在歸律，從而把詩歌語言內(nèi)化為自己的語言，不斷提高自己對語言的感受能力。

品讀則強調(diào)體驗作品內(nèi)在的情感、思想、境界等。品讀具有移情作用，能激發(fā)美感，喚起內(nèi)心視象，并通過聯(lián)想和想像，進入到詩人創(chuàng)造的意境之中去。同時，品讀本身就是一種解析，具有培養(yǎng)審美感知和語言感受力的作用。

在教學(xué)過程中，還應(yīng)該注意運用比較閱讀的方法拓展學(xué)生的視野?？梢詮母鞣N角度比較不同詩歌作品的共性和相異的特征。如從主題角度、歷史文化角度、詩歌構(gòu)思的方式等提供一種多角度，而非單一化的閱讀。比如，同樣是愛國主題，艾青的《我愛這土地》和舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》應(yīng)該是不同的。可以比較它們之間不同的時代背景，不同的歷史環(huán)境，不同的詩歌意境等。當然，一個作家的不同作品更可以作為比較閱讀的內(nèi)容。如講余光中的《鄉(xiāng)愁》時，可以加上他的《民歌》《鄉(xiāng)愁四韻》作為比較，它們無論在形式、結(jié)構(gòu)、音韻、表達技巧，還是在修辭手法上都有共同之處。

總之，教無定法，但新詩的教學(xué)過程應(yīng)該是一個智慧的過程、詩意的過程、多元化的過程，應(yīng)該是一次對美的探索、體驗和創(chuàng)造的過程。因此，在詩歌教學(xué)中應(yīng)該充分認識并發(fā)揮新詩教育的陶冶性情、培養(yǎng)人文精神的教化作用，以期收到更好的教學(xué)效果。

參考文獻

[1]《新編語文課程與教學(xué)論》華東師范大學(xué)出版作者倪文錦.

[2]《文學(xué)理論》北京大學(xué)出版社作者王一川.