“不可逆”

吳征　孫魯寧

摘要：公共藝術(shù)作品所處的環(huán)境一般是三維空間內(nèi)，但帶給觀者的體驗(yàn)往往是各種各樣的。本文在分析了社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題以及社會(huì)現(xiàn)狀的情況下，對(duì)作品的材料以及表達(dá)方式進(jìn)行分析以此來(lái)研究公共藝術(shù)作品藝術(shù)性、情感性的問(wèn)題。探尋公共藝術(shù)這個(gè)年輕的“門類”，借助一件作品來(lái)研究如何與當(dāng)今的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合，并向人們傳達(dá)出公共藝術(shù)所能帶給人的情感。

關(guān)鍵詞：與時(shí)俱進(jìn);材料表達(dá);情感傳遞;

在眾多的藝術(shù)門類中，公共藝術(shù)雖然沒(méi)有紅極一時(shí)的行為藝術(shù)來(lái)的時(shí)髦，但公共藝術(shù)作品的務(wù)實(shí)性是其他藝術(shù)門類無(wú)法相比的。在我理解的公共藝術(shù)作品中，首先是要普羅大眾參與進(jìn)來(lái)，其次要有當(dāng)下人們所關(guān)注的問(wèn)題，能引起人們的探討，最后還有要借鑒雕塑藝術(shù)、纖維藝術(shù)、金屬藝術(shù)、玻璃藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)等成熟藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，在明白每種材質(zhì)所能傳遞給觀者的情感中進(jìn)行篩選。

公共藝術(shù)是普羅大眾所能接觸到的造型藝術(shù)，不僅僅是代表物質(zhì)意思上的公共，空間上的共有，也具有在精神層次上“一同擁有”，“一同參與”，“一同分享”的文化理念，展現(xiàn)每個(gè)人的文化意愿與審美特點(diǎn)，這些決定它們的創(chuàng)作和執(zhí)行與傳統(tǒng)的藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作有不同的作用，方式和規(guī)律。

由于公共藝術(shù)不僅僅是由大型作品揭露了在公共場(chǎng)所的接入，客觀上，它還要求公共藝術(shù)具有許多“同制性”較高的社會(huì)群體進(jìn)行對(duì)話的可能，并要求以可訴諸大眾的藝術(shù)語(yǔ)言及展示形態(tài)。否則，公共文化藝術(shù)的公共性，及其公共服務(wù)精神的存在便值得懷疑。另一方面，公共藝術(shù)并不一定都要求具有觀念上或風(fēng)格的前衛(wèi)，它同樣可以表達(dá)人類恒常的理性與平凡的情感，公共藝術(shù)拒絕精英的自我欣賞或?qū)Υ蟊姷挠?xùn)導(dǎo)。在多層次社會(huì)、多元文化的時(shí)代，尤其如此。如果說(shuō)，公共藝術(shù)具有較為獨(dú)特和明顯文化價(jià)值的話，恰恰是它與它所存在的文化背景一道，被公共大眾引申出更為廣泛的話題，并載入公共文化生活的視覺(jué)記憶的核心之中，而非僅為公眾對(duì)藝術(shù)作品本身的關(guān)注。誠(chéng)然，在一個(gè)國(guó)家開(kāi)放開(kāi)放而且多元的民主主義社會(huì)中，公共藝術(shù)也及易受到來(lái)自不同民眾文化取向或政治見(jiàn)解的社群的異議和爭(zhēng)論，這已為國(guó)外研究公共藝術(shù)的時(shí)間所證明。然而，這正是其“公共”和“公共參與”的真實(shí)寫照，也正是公共藝術(shù)與社會(huì)產(chǎn)生雙向互動(dòng)的必然表現(xiàn)。它往往起著培養(yǎng)一個(gè)國(guó)家民族的公共服務(wù)意識(shí)，鍛造市民社會(huì)文化品格及其公共精神的潛在作用。

作品背景

浩瀚的世界中人乃滄海之一粟，極為渺小。偶然一個(gè)機(jī)會(huì)去到醫(yī)院時(shí)，看到各種病人有感而發(fā)。病人奄奄一息，一旁的家人焦急、害怕、緊張等等表現(xiàn)在我一個(gè)旁觀者的角度看來(lái)是那么的無(wú)奈與辛酸，想要拉回病危的親人卻不止從何下手。直至如今的新冠肺炎，每次看到新的報(bào)道總會(huì)心里一顫，那聲“我沒(méi)有爸爸了，我怎么辦啊”。不管是何種病癥，最揪心的都是親人。所以我想做一件有溫度的作品。

公共藝術(shù)作品材料的發(fā)展史

公共藝術(shù)是在一個(gè)公共空間內(nèi)視覺(jué)和心里產(chǎn)生影響的藝術(shù)作品，不同于其他藝術(shù)，它是將自然環(huán)境與人工環(huán)境進(jìn)行結(jié)合。早在兩千多年前歐洲眾多國(guó)家出現(xiàn)過(guò)的羅馬式、哥德式文藝復(fù)興式的建筑。直至19世紀(jì)出現(xiàn)的裝飾性的建筑，但在20世紀(jì)藝術(shù)家有與建筑師合作的機(jī)會(huì)進(jìn)行雕塑與建筑的結(jié)合，算是公共藝術(shù)的一次革新。在20世紀(jì)末的時(shí)候公共藝術(shù)被引入亞洲，首先涌入日本，這也跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有密切關(guān)系。為了使市民對(duì)雕塑有更多的認(rèn)識(shí)他們?cè)诔鞘袃?nèi)廣泛的布置雕塑，以此來(lái)提升國(guó)民文化素養(yǎng)以及欣賞水平。我國(guó)在20世紀(jì)九十年代中期出現(xiàn)了大量的戶外藝術(shù)（以雕塑和壁畫為主）。公共藝術(shù)的發(fā)展也是靠著城市化進(jìn)程的快速發(fā)展為依托進(jìn)而前進(jìn)的，由最初的只對(duì)材料的外部形態(tài)進(jìn)行考量（硬度、顏色以及質(zhì)地），慢慢的開(kāi)始重視材料語(yǔ)言的表達(dá)。材料的不斷革新也使公共藝術(shù)這一門類不再局限，比如雕塑中金屬的使用會(huì)比石材的雕塑多一份現(xiàn)代感、神秘感、以及藝術(shù)感等。再由現(xiàn)在的聲、光、電的運(yùn)用又使得公共藝術(shù)作品得到了升華，得益于時(shí)代發(fā)展的技術(shù)，公共藝術(shù)和材料不斷地結(jié)合創(chuàng)新給了人們不斷眼前一亮的機(jī)會(huì)。

材料的表達(dá)語(yǔ)言

每種材料都有各自的優(yōu)勢(shì)，也具有當(dāng)時(shí)時(shí)代的意義。公共藝術(shù)的材料沒(méi)有優(yōu)劣之分，每一種都是各自出現(xiàn)時(shí)代的標(biāo)志，代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化。比如一件雕塑作品用斑駁的金屬人們就會(huì)聯(lián)想到工業(yè)社會(huì)，小小的材料大有乾坤，細(xì)節(jié)處才能體現(xiàn)出一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)水平和造詣，就是看他對(duì)材料的把控。如果把自己創(chuàng)作的理念和材料的把控完美的結(jié)合在一起，那么出來(lái)的作品也必定是能引起觀者強(qiáng)烈的認(rèn)同感，帶觀者走進(jìn)自己創(chuàng)作的意境中去引起共鳴。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)離不開(kāi)材料的承載，所以材料語(yǔ)言的把控也就極為重要。

石材在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的運(yùn)用也是最早最為廣泛的，最早是因?yàn)樯鐣?huì)技術(shù)以及認(rèn)知還停留在落后的時(shí)期，但同時(shí)又是最為廣泛的是因?yàn)槭哪芙o與人們一種可靠厚重的感覺(jué)，因?yàn)槭牡姆N類多肌理豐富對(duì)于歷史性雕塑的展現(xiàn)也就會(huì)顯得游刃有余。

玻璃這種材質(zhì)會(huì)給人純凈、豁朗的感覺(jué)，這也是源于玻璃具有反射、折射的特性，玻璃在表達(dá)空間層次性的同時(shí)又能與環(huán)境充分的融合，達(dá)到與觀者近距離接觸的目的實(shí)現(xiàn)更好的互動(dòng)性，玻璃作品以這樣的表達(dá)語(yǔ)言也就會(huì)直擊人心靈深處那最純凈的土地，在這生根發(fā)芽生生不息。

金屬材料也是現(xiàn)代材料之一，充滿著現(xiàn)代科技感、強(qiáng)勁的力量感、絢麗的奢華感等。金屬材料可謂是公共藝術(shù)作品的寵兒，金屬質(zhì)地的公共藝術(shù)作品散布于世界的角角落落，經(jīng)典之作也是數(shù)不勝數(shù)。冷峻嚴(yán)肅的金屬材質(zhì)以不同的色澤、肌理出現(xiàn)給人的感覺(jué)也就不同，金屬材料承載著公共藝術(shù)豐富著公共藝術(shù)。

再比如如今的高分子材料——橡膠，橡膠局限于室內(nèi)環(huán)境是因?yàn)樗菀妆谎趸奶匦?，雖然橡膠的延展性強(qiáng)但是耐熱性也就較差，對(duì)環(huán)境要求較高。但橡膠給觀者的感覺(jué)與其他硬性材質(zhì)有著不同的作用。它會(huì)引起人們?nèi)ビ|碰的欲望感，也就會(huì)因此拉近與觀者的距離，從而實(shí)現(xiàn)近距離的互動(dòng)。

公共藝術(shù)的作品與商業(yè)也進(jìn)行了結(jié)合，這位藝術(shù)家是杰夫·昆斯（JeffKoons），2010年這位波普大師把他早年的不銹鋼材質(zhì)的兔子雕塑變成一個(gè)巨大的銀色兔子氣球，漂浮在倫敦的科文特花園（CoventGarden）的市場(chǎng)上空。這已經(jīng)不是大兔子第一次漂浮在天空中了，而在這之前，為了慶祝美國(guó)感恩節(jié)在2007年的時(shí)候，大兔子曾經(jīng)在百老匯街上空參加慶典。不銹鋼的表面光滑會(huì)反射周圍的環(huán)境，這使得這件雕塑作品完美的融入到它所在的每個(gè)環(huán)境中去，顯得既是同一間作品又不盡相同。

與不銹鋼質(zhì)地截然不同的公共藝術(shù)作品，艾未未的商場(chǎng)紙風(fēng)箏，艾未未在巴黎蓬馬歇商場(chǎng)的一個(gè)展廳里，展出了自己最新的作品《兒戲》。作品的外形就像是中國(guó)的紙風(fēng)箏，很多外形以《山海經(jīng)》里的人物怪獸為原型，這些形態(tài)與上空的巨龍一起，整個(gè)商場(chǎng)都充滿了夢(mèng)幻熱鬧的氣氛。這也是基于材料的特性，木質(zhì)骨架輕盈即有安全性又有可塑性。

在芝加哥這座充滿藝術(shù)性的城市中，讓人眼前一亮的公共藝術(shù)作品也比比皆是，皇冠噴泉（CrownFountain）位于芝加哥千禧公園內(nèi)，由藝術(shù)家約姆·普朗薩（Jaumeplensa）設(shè)計(jì)2004年7月推出。

這座噴泉中心是一個(gè)倒影池，兩側(cè)是玻璃磚搭建的塔樓，這兩座塔樓上，交替播放著芝加哥1000位市民的笑臉，歡迎著所有來(lái)到這個(gè)花園的人。這便是將聲光電結(jié)合起來(lái)，有著豐富的材質(zhì)，有著高科技的觀感又不失與來(lái)參觀這座城市的人們的互動(dòng)性。

結(jié)語(yǔ)：總之，材料語(yǔ)言包含著特別豐富的個(gè)人理解、個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的追求，以及材料對(duì)于展現(xiàn)文化等方面的內(nèi)容，藝術(shù)家應(yīng)不斷地完善自己對(duì)于材料的認(rèn)知和理解。材料也代表著當(dāng)代的文明，在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中，材料不再是單純的藝術(shù)材料不再是片面的藝術(shù)品的載體，藝術(shù)家對(duì)于公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作，也不應(yīng)僅僅是局限于將材料進(jìn)行反復(fù)的堆砌，而是將材料作為自己作品的展現(xiàn)官用材料來(lái)介紹自己的作品。不同的材料向我們展示著不一樣的藝術(shù)感和對(duì)于心里的情感。材料在表達(dá)作品時(shí)對(duì)觀者心里微妙的影像上有著極大的潛力。在如今的公共藝術(shù)作品中，材料的運(yùn)用越來(lái)越受到人們的重視，逐漸從幕后轉(zhuǎn)向舞臺(tái)，它所擁有的潛能也逐漸被發(fā)現(xiàn)，也會(huì)越來(lái)越被重用。

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通訊作者：孫魯寧。