弘一法師書法美學(xué)

李叔同，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號漱筒。李叔同是著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。

李叔同是中國邁向現(xiàn)代文明之始，架構(gòu)新的民族精神文化的開拓者之一。李叔同皈依后，眾藝皆棄，僅書法不舍，而書法正是佛家寫經(jīng)的載體，弘一法師以高深的佛理作為思想根基，并指導(dǎo)著其書法藝術(shù)脈絡(luò)的發(fā)展。他的書法去除煙火氣，萬念俱寂，是佛學(xué)理念與書法藝術(shù)的經(jīng)典結(jié)合。

從弘一法師的書風(fēng)和思想的轉(zhuǎn)變過程來看，其書法實踐可以分為三個階段：即出家之前、出家后的十三年、圓寂前十年。其書風(fēng)由較重的臨摹痕跡漸入超脫之境。

第一個階段即李叔同在俗時的書法。粗重的線條，超逸放縱的書風(fēng)，中鋒用筆，側(cè)鋒翻轉(zhuǎn)，很有力度，茂密剛勁，較少留白。1912-1915年間的作品有學(xué)習(xí)魏碑的跡象。與此同時，結(jié)體的欹側(cè)取勢和筆法徐緩穩(wěn)健都帶有黃庭堅《松風(fēng)閣詩卷》的韻味。

第二個階段是出家后的十三年，弘一法師此時期的書法為醞釀期，這期間其書法沿著前期臨摹軌跡發(fā)展。同時皈依佛門后，環(huán)境和心態(tài)變化，以及思想境界的深入，再加上書法在他心中作為一種宣揚佛法的工具，而并非作為一種藝術(shù)追求，因此這時期的作品刻意求工的藝術(shù)手段和意味減少，反之宗教與文化的內(nèi)涵多加豐富。從其作品可見其漸逐摒棄古人碑帖，以宗教為出發(fā)點，弘一書法風(fēng)格漸成。

第三個階段為弘一法師圓寂前十年，此為弘一體的成熟期。其1932年寫《佛說阿彌陀經(jīng)》、《佛說五大佛經(jīng)》等可說明弘一法師的書風(fēng)已經(jīng)形成，在用筆上他摒棄出家前粗露的線條，轉(zhuǎn)為含蓄圓潤。由開張茂密改為疏朗修長的結(jié)體，留白彰顯于字里行間。章法上，盡量將每字、每行處理得相當(dāng)規(guī)矩，恰如士兵軍隊般嚴(yán)肅，中規(guī)而外放。尤其是他1942年10月的作品《悲欣交集》，將其一生經(jīng)歷、宗教情結(jié)及個人天分熔于一爐，線條跌宕，方圓并重，章法錯落，短短4字，卻把弘一法師畢生的經(jīng)歷、創(chuàng)新與學(xué)識全部歸一，震撼人心。

弘一法師的書法美學(xué)特質(zhì)主要分為以下幾個方面;

一是恬靜與內(nèi)斂的形式之美。弘一法師書法風(fēng)格的大體經(jīng)絡(luò)：豐入瘦而至韌健，扁入方而至修長，放入斂而歸自由，秀入靜而歸無態(tài)。其發(fā)展的主線為潤與枯。其書法前期，字的結(jié)體由矮肥轉(zhuǎn)為正方，筆畫削肥呈瘦，收放更近法度，淡雅沖和，彰顯虔誠，氣韻頗具雅致，弘一法師自曰：“朽人之字所示者，平淡、恬靜，沖逸之致也?！笔杷傻倪\筆，變字形為狹長，弘一法師鑒于“法非思量分別之所能解”，加以改之，即“字非思量分別之所能解”，強(qiáng)調(diào)書法如佛法。弘一法師的書法寫到最后，字如水一般清靜和透亮。弘一法師曾說，是“寫字”而不是“書法”。葉圣陶曾評說其作品：“許多字是互相親和的，好比一堂謙恭溫良的君子人，不卑不亢，和顏悅色，在那里從容論道;就一個字看，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密……有時有點像小孩子所寫的那么天真，但一面是原始的，一面是成熟的，這分明又顯然可見。總括以上，這些就是所謂蘊藉，毫不矜才使氣，意境含蘊在筆墨之外，所以越看越有味?！焙胍环◣煿P畫收放輕微，而不重蠶頭，故線頭中段粗而兩頭細(xì)，恬淡之境彰顯無疑。弘一法師的書法結(jié)體恬靜而內(nèi)斂。外因歸于內(nèi)在，弘一法師以佛法接引書法，“以凡夫心識轉(zhuǎn)為如來智慧”在其筆下表露無疑。故其筆畫高度濃縮，多用簡筆和連筆，橫向收縮為最小，豎向拉長至最長，上下疏而左右密成其結(jié)體;彰顯出“暖而靜止”的字體張力。其書法雖平淡、恬靜，但是字體勁健，毫無軟靡之感，用百煉之鋼來形容，并不夸張。

二是勁健與平淡的風(fēng)格之美。弘一法師的書法風(fēng)格演變分為三個階段：初期脫胎于碑學(xué)，體勢矮且肉多;中期肉減而氣收，楷意彰顯;后期字體修長，瘦硬清挺。從大的審美風(fēng)格來看弘一法師的書法，為勁健與平淡兩種格調(diào)，即出家前后的區(qū)別。其書風(fēng)在前期表現(xiàn)為剛健雄強(qiáng)，這一時期八面開張的結(jié)構(gòu)下充斥著抑揚頓挫的點劃，字體強(qiáng)健。而弘一法師晚年的書法結(jié)體瘦而長，章法稀疏而開闊，點劃圓而潤，無縱橫之勢。弘一法師自云：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。”參理佛學(xué)的弘一法師遂將雄勁書風(fēng)轉(zhuǎn)于平淡。

三是悲靜與尚意的意蘊之美。寧靜空明之美的佛教美學(xué)思想在弘一法師的書法中得以彰顯。其晚年書法書寫速度勻稱，用筆緩慢，落筆處不顯力度，圓轉(zhuǎn)處不露筆勢，彰顯了極靜之美，毫不燥作。其晚年的書法用筆清潤，藏鋒含蓄，墨淡字雅，結(jié)體疏朗，呈現(xiàn)淡泊自然的中和之美，項穆曾有經(jīng)典論述：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為美善。中也者，無過不及是也。和也者，無乖無戾是也。”這就將書法審美徹底納入到儒學(xué)體系中進(jìn)行評判。佛教講究無為，追求淡泊，超脫世間功名利祿的紛爭，淡泊的人生追求影響到其書法創(chuàng)作，使這種美學(xué)思想滲透到他的書法作品。弘一法師晚年生活極其清貧，一件衣服穿十幾年，屋子僅一張?zhí)俅?。其淡泊的人生追求漸漸遷移到書法藝術(shù)創(chuàng)作，使他晚年的書法作品具有淡泊的美學(xué)色彩。與此同時，筆法的刪繁為簡，疏闊的章法以及瘦而長的結(jié)體都使人感到悲涼、清寒。其書法作品中的悲涼、孤寂的美學(xué)色彩正是出于佛教徒所追求的這種自由靜寂的宗教境界。在弘一法師的創(chuàng)作后期，世人所追捧的的筆力、筆法和對某碑帖及承接，其皆棄之。“吾書未工，誠意為貴?！边@體現(xiàn)了其后期所追求的審美特征。弘一法師書法中晚年所表現(xiàn)的是超脫塵世生活、達(dá)到萬般寂靜。其至空靈境界的書法形態(tài)及具超脫思想的書法內(nèi)容都是弘一法師晚年以書法接引佛法的彰顯。

縱觀弘一法師遺墨，恬淡，清靜，透露禪修的意蘊。“刊落鋒穎，一味恬靜”，線條清逸，為禪心跡化，抵達(dá)“平淡美”之極致，其作品彰顯的書法之美是心靈美的跡化。

作者簡介：馮天祎，女，漢族，黑龍江人，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：書法。