新時(shí)代足球解說(shuō)員解說(shuō)特點(diǎn)分析

周天宇

摘要：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的改善，人們對(duì)于體育質(zhì)量的要求越來(lái)越高。體育信息的傳遞的時(shí)代性特點(diǎn)對(duì)于體育解說(shuō)員提出了新的要求，即比賽信息已經(jīng)不單單只限于量的積累，更多的體現(xiàn)在質(zhì)的深化和結(jié)構(gòu)的合理化。如何在準(zhǔn)確無(wú)誤的基礎(chǔ)上將各種體育信息生動(dòng)形象的表述給受眾，并且結(jié)合自身的知識(shí)儲(chǔ)備和人生的閱歷傳遞“競(jìng)技體育不止于勝負(fù)”的體育精神，是當(dāng)代優(yōu)秀體育解說(shuō)員應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任和自我反思的內(nèi)容。在本文將以此為基礎(chǔ)，對(duì)年輕一代足球解說(shuō)員在解說(shuō)過(guò)程中的解說(shuō)風(fēng)格進(jìn)行分析，以深層次的探究足球解說(shuō)員在解說(shuō)過(guò)程中所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。

關(guān)鍵詞：足球解說(shuō);解說(shuō)特點(diǎn);社會(huì)功能

一、中國(guó)體育比賽解說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）程序化階段

我國(guó)的體育比賽的解說(shuō)歷史可以追溯到新中國(guó)成立時(shí)期的1951年以張芝和宋世雄為代表的第一代體育解說(shuō)工作者，其解說(shuō)風(fēng)格具有明顯的“歷史特點(diǎn)”。第一，語(yǔ)言規(guī)范整潔，播音字正腔圓。受新中國(guó)成立初期的物質(zhì)水平的影響，體育比賽的轉(zhuǎn)播多以收音機(jī)轉(zhuǎn)播為主，這就給體育解說(shuō)工作者的播音水平提出了嚴(yán)格的要求，力求做到字正腔圓，聲音飽滿洪亮。第二，語(yǔ)速緊湊。由于受到轉(zhuǎn)播時(shí)間的限制，要求解說(shuō)員要在較短的時(shí)間內(nèi)將比賽的瞬息萬(wàn)變的信息傳遞給廣大的體育觀眾，因此這就導(dǎo)致了解說(shuō)員在解說(shuō)過(guò)程中語(yǔ)速過(guò)快，信息轉(zhuǎn)換過(guò)于頻繁的特點(diǎn)。第三，專業(yè)性不強(qiáng)。新中國(guó)成立初期的體育解說(shuō)員主要是以中央人民廣播電臺(tái)播音員為班底來(lái)組建的，他們?nèi)鄙傧鄳?yīng)的體育背景知識(shí)，多為描述性語(yǔ)言且描述清晰，因此，老一輩解說(shuō)員的工作也被稱之為“最為純粹的解說(shuō)”。

（二）專業(yè)化階段

改革開(kāi)放之后，廣播電視逐步進(jìn)入到了獨(dú)立轉(zhuǎn)播的局面。涌現(xiàn)出了以孫正平和韓喬生為代表的“侃侃而談”派和以黃健翔、劉建宏等為代表的“娓娓道來(lái)”派。相對(duì)于建國(guó)初期的一專多能的局面，中生代的體育解說(shuō)工作者們開(kāi)始在各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行解說(shuō)，運(yùn)用各自的專業(yè)知識(shí)對(duì)比賽進(jìn)行解讀，而不僅僅只限于將比賽的過(guò)程進(jìn)行描述。因此，中生派解說(shuō)員推動(dòng)著體育比賽解說(shuō)朝著更加專業(yè)化的方向發(fā)展。

（三）多樣化階段

二十一世紀(jì)后，中國(guó)體育解說(shuō)進(jìn)入到了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的”的繁榮局面，在各個(gè)體育直播平臺(tái)，涌現(xiàn)出各式各樣的解說(shuō)風(fēng)格和解說(shuō)人才。除了中國(guó)中央電視臺(tái)體育頻道之外，體育解說(shuō)工作者中還大量的出現(xiàn)在各地方省市體育轉(zhuǎn)播頻道以及各大門(mén)戶網(wǎng)站的直播平臺(tái)，涌現(xiàn)出了諸如劉嘉遠(yuǎn)、申方劍、邵圣懿、苗霖等一系列優(yōu)秀的青年體育解說(shuō)工作者。不同的解說(shuō)風(fēng)格和解說(shuō)平臺(tái)滿足了觀眾對(duì)于比賽觀賞的需要，推動(dòng)者中國(guó)體育比賽解說(shuō)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

二、足球解說(shuō)特點(diǎn)分析

（一）趣味性與形象性

足球比賽解說(shuō)的趣味性在于足球比賽解說(shuō)員能否將激烈的實(shí)況直播用通俗易懂且引人入勝的解說(shuō)風(fēng)格進(jìn)行表述，從而被更多的觀眾接納和喜歡。足球比賽趣味性直播一方面是足球比賽解說(shuō)員在長(zhǎng)期的解說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累形成的獨(dú)特的解說(shuō)風(fēng)格，另一方面也是競(jìng)技體育娛樂(lè)化的趨勢(shì)對(duì)足球比賽解說(shuō)員提出的挑戰(zhàn)。相對(duì)于傳統(tǒng)的解說(shuō)風(fēng)格，新一代的優(yōu)秀解說(shuō)員會(huì)在專業(yè)性的基礎(chǔ)之上注重自身個(gè)性的充分發(fā)揮，在直播過(guò)程中運(yùn)用隱喻的修辭手法將球員的技巧、球場(chǎng)的戰(zhàn)略等形象生動(dòng)的表達(dá)出來(lái)，這種趣味性的解說(shuō)風(fēng)格不僅可以使觀眾在激烈緊張的比賽之余莞爾一笑，另一方面也會(huì)為自己的解說(shuō)風(fēng)格增光添彩。

（二）專業(yè)性和復(fù)雜性

足球解說(shuō)員作為體育工作的實(shí)踐者，應(yīng)首先保證解說(shuō)的專業(yè)性。新時(shí)期足球解說(shuō)工作者多為體育新聞傳播學(xué)科班出身，對(duì)于足球比賽的節(jié)奏以及專業(yè)性有較強(qiáng)的把握。其解說(shuō)的復(fù)雜性在于足球比賽是多種要素相互構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜的事件，這其中既包括了足球比賽的主體，同時(shí)也貫穿著一些不定的因素和外部環(huán)境。新時(shí)期足球比賽解說(shuō)員在進(jìn)行一場(chǎng)評(píng)述之前，要充分且準(zhǔn)確的將多種因素考慮到準(zhǔn)備工作中去，大到每支球隊(duì)的人員配置、位置分工，小到當(dāng)天的天氣狀況以及當(dāng)天球迷到場(chǎng)的人數(shù)等。

（三）客觀性與情感性

體育比賽解說(shuō)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種高級(jí)的藝術(shù)，是解說(shuō)員在文化水平、思想形態(tài)和專業(yè)綜合素養(yǎng)的綜合反映。而客觀性被視為這一高級(jí)藝術(shù)的首要準(zhǔn)則。所謂的客觀性要求足球比賽解說(shuō)員在評(píng)述過(guò)程中不受本身價(jià)值判斷的影響，力求在公平的立場(chǎng)之上來(lái)對(duì)比賽進(jìn)行不偏不倚的解說(shuō)。客觀性的特點(diǎn)對(duì)于解說(shuō)員的解說(shuō)水平提出了進(jìn)一步嚴(yán)格的要求，即在解說(shuō)過(guò)程中在情緒、語(yǔ)調(diào)、用詞以及姿態(tài)等表情的運(yùn)用過(guò)程中要充分的注意，否則將會(huì)在廣大的球迷受眾面前將引起軒然大波。而在客觀性的基礎(chǔ)上，新時(shí)期足球比賽解說(shuō)員會(huì)注重自己語(yǔ)言情感性的表達(dá)，使其具有非凡的感染力，從而使廣大的球迷能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。如果將足球比賽解說(shuō)過(guò)程看做是一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，那么解說(shuō)員情感性的表達(dá)就是機(jī)器的潤(rùn)滑劑。足球比賽解說(shuō)員要向廣大的球迷傳達(dá)這樣的一種價(jià)值觀念：競(jìng)技體育不止于勝負(fù)，在勝負(fù)之外，有許多能夠被銘記和回味的地方。

三、足球解說(shuō)社會(huì)功能分析

（一）宣揚(yáng)體育精神

體育精神是體育的整體面貌，它反映的是體育理念、信念、節(jié)操、體育審美等方面的水平，對(duì)運(yùn)動(dòng)員以及體育實(shí)踐者具有激勵(lì)和導(dǎo)向的作用。新生代足球比賽解說(shuō)員在足球比賽解說(shuō)過(guò)程中對(duì)體育精神的宣揚(yáng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、個(gè)人英雄主義。體育團(tuán)體比賽從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是一種團(tuán)結(jié)合作的精神，但是，個(gè)人英雄主義的出現(xiàn)增加了團(tuán)體比賽的觀賞程度和不確定性。因此，在解說(shuō)過(guò)程中，優(yōu)秀的解說(shuō)員知道如何在一特定的情景下運(yùn)用不同的隱喻去凸顯出個(gè)人英雄主義。二、體育人道主義精神。人道主義精神指維護(hù)人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、宣揚(yáng)人性和標(biāo)榜人生意義的正能量的詮釋，而足球場(chǎng)上所散發(fā)出的濃郁人情味的人道主義精神，也正是其魅力的一種體現(xiàn)，世界第一運(yùn)動(dòng)，除了競(jìng)技，本應(yīng)就需要承載更多無(wú)形的正能量，無(wú)處不在的人道主義精神也是體育賽場(chǎng)上最豐碩的戰(zhàn)果。足球比賽解說(shuō)員作為公眾人物，除了做好自己的本職工作之外，還肩負(fù)著宣揚(yáng)人性、傳遞正能量的責(zé)任。

（二）增強(qiáng)集體意識(shí)

集體意識(shí)指的是全體成員對(duì)于集體的認(rèn)同態(tài)度，它包括兩個(gè)層面的含義：組織內(nèi)個(gè)別成員的集體意識(shí)和組織成員群體的集體意識(shí)。在競(jìng)技體育中，集體意識(shí)更加強(qiáng)調(diào)后者，即由全體運(yùn)動(dòng)員組成的相互協(xié)作的團(tuán)體，團(tuán)體中的每個(gè)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，以團(tuán)隊(duì)的最高榮譽(yù)為最高目標(biāo)，個(gè)人的利益要服從于團(tuán)隊(duì)最高利益。因此，優(yōu)秀的足球解說(shuō)員在對(duì)足球比賽的解說(shuō)過(guò)程中，對(duì)于比賽的描述不能脫離集體的存在，向球迷群體傳遞足球比賽是一個(gè)團(tuán)體分工合作的集體項(xiàng)目的積極信息，使社會(huì)中更多的球迷尤其是青少年的球迷受眾知曉這種生存道理。

（三）社會(huì)教化功能

競(jìng)技體育的教育功能是由足球解說(shuō)員或者是評(píng)論員將體育比賽的信息凝縮成一定的社會(huì)道理傳遞給廣大的球迷。足球比賽本身不帶有教育的色彩，優(yōu)秀的解說(shuō)員會(huì)利用自己的知識(shí)儲(chǔ)備和人生閱歷使之具有隱性教化的功能，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范下，新一代足球比賽解說(shuō)員起到了輿論傳播的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期優(yōu)秀足球解說(shuō)員一方面適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的特征，同時(shí)又滿足了球迷受眾對(duì)于比賽的需求，將知識(shí)的專業(yè)性和個(gè)性的充分發(fā)揮結(jié)合起來(lái)，肩負(fù)著傳遞一定人生價(jià)值觀的責(zé)任。但與此同時(shí)，也要避免自身個(gè)性的過(guò)分張揚(yáng)，以更好的為廣大球迷、為社會(huì)服務(wù)。

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