探析唐詩(shī)宋詞的廣告效應(yīng)

向喜琴

摘 ?要： 唐宋詩(shī)詞是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的巔峰，以崔顥、李白、陸游為代表的唐宋詩(shī)人創(chuàng)作的吟詠黃鶴樓的詩(shī)詞代表了唐宋詩(shī)詞的極高水平，這些詩(shī)詞通過(guò)形象塑造、品牌內(nèi)涵構(gòu)建為黃鶴樓奠定了形象基調(diào)，使黃鶴樓從眾多景觀中顯出，形成即時(shí)廣告效應(yīng);通過(guò)景點(diǎn)宣傳效應(yīng)、景點(diǎn)整修效應(yīng)、情懷效應(yīng)形成歷時(shí)廣告效應(yīng)，使黃鶴樓不斷擴(kuò)大影響;通過(guò)景點(diǎn)重修新建效應(yīng)使得黃鶴樓作為旅游勝地千古留存，通過(guò)旅游產(chǎn)品效應(yīng)繼續(xù)擴(kuò)大黃鶴樓的知名度，并在當(dāng)代產(chǎn)生品牌擴(kuò)散效應(yīng)，其他產(chǎn)業(yè)以其作為品牌命名，收獲到巨大的品牌效益?？傊?，黃鶴樓的千古聞名與唐宋詩(shī)詞有著剝離不開(kāi)的因由關(guān)系，唐宋詩(shī)詞產(chǎn)生的即時(shí)、歷時(shí)、當(dāng)代廣告效應(yīng)，使得黃鶴樓發(fā)展成為一個(gè)品牌標(biāo)志。

關(guān)鍵詞： 唐宋詩(shī)詞;廣告效應(yīng);黃鶴樓;品牌內(nèi)涵;品牌效益

中圖分類號(hào)： G112 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A ? ? ? 文章編號(hào)： 2096-8264（2020）01-0085-06

唐宋詩(shī)詞由于創(chuàng)作特點(diǎn)和傳播特點(diǎn)，具有成為廣告的潛質(zhì)，在不同的歷史時(shí)期，產(chǎn)生不同的廣告效應(yīng)。唐宋詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐厚的旅游文化，詩(shī)詞的創(chuàng)作與旅游有著密切的關(guān)系，詩(shī)詞產(chǎn)生的廣告效應(yīng)對(duì)于旅游的發(fā)展具有重要影響。

本文通過(guò)對(duì)吟詠黃鶴樓的唐宋詩(shī)詞的研究，探析唐宋詩(shī)詞在當(dāng)時(shí)、歷史上以及當(dāng)今發(fā)揮的廣告效應(yīng)。希望通過(guò)本次研究，更好的探析唐宋詩(shī)詞蘊(yùn)含的廣告文化，并對(duì)人文資源豐富的旅游景點(diǎn)的宣傳策略制定起到幫助，對(duì)企業(yè)的品牌建設(shè)提供建議。

一、唐宋詩(shī)詞的即時(shí)廣告效應(yīng)

唐宋時(shí)期旅游高度發(fā)展，文人漫游成為一種社會(huì)風(fēng)氣，詩(shī)詞的創(chuàng)作與游覽密切相關(guān)，謳歌祖國(guó)大好河山或歌景以言志的文人漫游詩(shī)往往具有極高的藝術(shù)成就，極具感染力。一首具有高藝術(shù)價(jià)值的名詩(shī)通常會(huì)促使一個(gè)景區(qū)聞名，帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)旅游活動(dòng)的繁盛，這就是詩(shī)詞的即時(shí)廣告效應(yīng)。

（一）形象塑造

形象廣告是為了對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行形象構(gòu)建并產(chǎn)生長(zhǎng)期效應(yīng)而創(chuàng)作的廣告。唐宋詩(shī)詞的創(chuàng)作并不是以廣告為目的，卻在傳播過(guò)程中成為不自覺(jué)的形象廣告，產(chǎn)生形象塑造效應(yīng)。

黃鶴樓原址位于湖北省武漢市武昌蛇山黃鶴磯頭，始建于三國(guó)時(shí)代。據(jù)傳黃鶴樓最初是為實(shí)現(xiàn)軍事目的而建，唐朝李吉甫所著《元和郡縣圖志》記載，孫權(quán)始筑夏口故城，“城西臨大江，江南角因磯為樓，名黃鶴樓”，筑城為守，建樓以瞭望。

關(guān)于黃鶴樓的名稱起源，有兩種說(shuō)法。因仙得名，據(jù)南北朝時(shí)期梁任昉所著《述異記》所載，有一位“好道”的名士荀環(huán)在江夏黃鶴樓上接待跨鶴仙人，時(shí)有“鶴止戶側(cè)，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對(duì)。已而辭去，跨鶴騰空，眇然而滅?！秉S鶴樓的仙人駕鶴西去傳說(shuō)，《南齊書(shū)》和《圖經(jīng)》等中也有記載，只是故事中主人公有所不同，但主題都未曾超脫仙人駕鶴之事。因山得名，歷代考證都認(rèn)為，黃鶴樓的名字是因?yàn)樗ㄔ邳S鵠山上而取，因古代“鵠”與“鶴”音近，互為通用，故名為黃鶴樓。

唐朝之前，黃鶴樓的形象，一與軍事目的聯(lián)系，二與神仙傳說(shuō)融合，為其之后的形象塑造奠定了一定的基調(diào)。

黃鶴樓在唐朝時(shí)名聲大噪，以雄渾豪放的姿態(tài)和瀟灑飄逸的仙風(fēng)氣象聞名天下，這與它始建之時(shí)的軍事形象有極大差別。它的聞名與唐朝詩(shī)人對(duì)它的吟詠密不可分，而這種前后形象的變遷也正是由于受到唐詩(shī)的影響。具有極高藝術(shù)價(jià)值的唐詩(shī)通過(guò)生動(dòng)綺麗的文字語(yǔ)言，給人以視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)的沖擊，從而完成對(duì)黃鶴樓形象的塑造。與黃鶴樓有關(guān)的唐朝詩(shī)歌，除了對(duì)黃鶴樓的雄渾姿態(tài)與仙風(fēng)氣象進(jìn)行構(gòu)建，還因?yàn)樵?shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中流傳的逸聞趣事，為黃鶴樓增添一種傳奇形象，使其更具神秘色彩，對(duì)游人更具有吸引力。

（二）品牌內(nèi)涵

唐詩(shī)塑造的黃鶴樓形象，主要分為兩個(gè)部分。一是黃鶴樓所呈現(xiàn)的曠達(dá)豪邁之姿，二是黃鶴樓所蘊(yùn)含的仙風(fēng)之氣。

1.曠達(dá)豪放的雄渾之姿

由于唐詩(shī)的吟詠唱和，詩(shī)歌所塑造的黃鶴樓形象逐漸深入人心。唐人對(duì)于黃鶴樓的吟詠，以崔顥和李白最為出眾，他們對(duì)于黃鶴樓的描繪，奠定了黃鶴樓曠達(dá)和飄逸的形象基調(diào)。關(guān)于兩人對(duì)黃鶴樓的吟誦，流傳著一則故事。崔顥一首《登黃鶴樓》使黃鶴樓聞名遐邇，據(jù)說(shuō)李白登上黃鶴樓看到崔顥的題詩(shī)，生“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”之嘆，遂擱筆不作。

據(jù)考證，這則傳聞多屬后人附會(huì)，李白也許的確欣賞崔顥在此詩(shī)中流露的才情，但他并沒(méi)有擱筆不作，他一生中也寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于黃鶴樓的詩(shī)文。黃鶴樓形成自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵，正是與唐詩(shī)塑造的形象息息相關(guān)。

崔顥《登黃鶴樓》中首聯(lián)和頷聯(lián)寫(xiě)到“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，由黃鶴樓的傳說(shuō)故事作引，以黃鶴的一去不歸展現(xiàn)時(shí)光的流逝，在時(shí)空轉(zhuǎn)換之中，讓人產(chǎn)生空曠之感。

同樣表現(xiàn)幽曠之境的還有晚于崔顥時(shí)期的詩(shī)人賈島，在《黃鶴樓》中所寫(xiě)的“青山萬(wàn)古長(zhǎng)如舊，黃鶴何年去不歸”，詩(shī)人以萬(wàn)古不敗的青山以及不知何時(shí)歸來(lái)的黃鶴展現(xiàn)人生的短暫，在天地面前，人渺小無(wú)依，心中悵然空曠。這兩首詩(shī)以黃鶴樓作為抒懷地點(diǎn)，展現(xiàn)天地的長(zhǎng)久之時(shí)，也使得黃鶴樓蒙上一層幽曠的意象。

而李白在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中寫(xiě)到“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，離別之期，詩(shī)人站在黃鶴樓頭，因黃鶴樓的雄偉高古，因腳下大江的奔流壯闊，一拋心中離愁別緒，題雖送別，下筆時(shí)意境卻雄渾開(kāi)闊。詩(shī)人展現(xiàn)自己的豪放曠達(dá)之時(shí)，也使得黃鶴樓的雄渾曠達(dá)深入人心。

詩(shī)人借黃鶴樓抒發(fā)自己的情感，而這些情感又與黃鶴樓的形象交融糅合，在詩(shī)歌大范圍傳播過(guò)程中，詩(shī)人的曠達(dá)豪邁感動(dòng)讀者之時(shí)，黃鶴樓的雄渾幽曠也烙印在人們心中。人們受這些形象的號(hào)召，渴望一睹黃鶴樓的風(fēng)采，從而通過(guò)形象的構(gòu)建影響到旅游的發(fā)展。

2.瀟灑飄逸的仙風(fēng)氣象

黃鶴樓的神仙傳說(shuō)奠定了黃鶴樓的“仙氣”，唐宋詩(shī)人通過(guò)詩(shī)文的創(chuàng)作將黃鶴樓的神話傳說(shuō)精煉于詩(shī)句之中，在抒發(fā)自己感慨之時(shí)也使黃鶴樓的神話故事得到升華，從而在其雄渾曠達(dá)之風(fēng)外再添瀟灑飄逸的仙風(fēng)氣象。

崔顥在《登黃鶴樓》中所寫(xiě)“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”這句，正是對(duì)黃鶴樓仙人駕鶴之事的敘述，他以精煉暢達(dá)的語(yǔ)言，結(jié)合神話傳說(shuō)發(fā)天地悠悠之嘆，詩(shī)中所呈現(xiàn)的情與景觸動(dòng)人心。這首詩(shī)使得黃鶴樓聞名天下之時(shí)，吟詠黃鶴樓的“仙氣”也成為后來(lái)文人的傳統(tǒng)。

李白在《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》中寫(xiě)到“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，這里樓中吹笛亦實(shí)亦虛，既是當(dāng)時(shí)情景的描寫(xiě)，也會(huì)讓人聯(lián)想到道士吹笛召鶴的傳說(shuō)。

李白在另一首古詩(shī)《廬山謠寄陸侍御虛舟》中有“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓”之句，綠玉杖傳說(shuō)為仙人所用手杖，詩(shī)人手執(zhí)綠玉杖，于晨曦之中由黃鶴樓出發(fā)，緊接著寫(xiě)到自己“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”，是為了求仙訪道。綠玉杖是神仙之物，而詩(shī)人又將黃鶴樓作為自己尋仙的起點(diǎn)，這說(shuō)明在詩(shī)人心中，黃鶴樓的形象是與“仙道”相關(guān)聯(lián)的。

賈島《黃鶴樓》中寫(xiě)到“青山萬(wàn)古長(zhǎng)如舊，黃鶴何年去不歸”，在抒發(fā)天長(zhǎng)地久感嘆時(shí)，同樣以飛仙黃鶴為結(jié)語(yǔ)。

詩(shī)歌將神仙故事融于精煉的文字之中，又在字里行間描繪出縹緲的意境，膾炙人口的詩(shī)歌語(yǔ)言更容易激起人們的心理認(rèn)同，縹緲的意境也更加使人向往。

原本的傳說(shuō)在詩(shī)歌的傳唱中傳播范圍更廣，故事本身也在詩(shī)歌吟唱中得到升華，而詩(shī)歌中所塑造的“仙氣”逐漸成為黃鶴樓不可分割的一部分。

（三）景點(diǎn)凸顯效應(yīng)

唐朝之前，江夏景點(diǎn)眾多，人文景觀如魏晉南北朝時(shí)期南朝宋時(shí)修建的頭陀寺、東山寺等，人文景觀如鸚鵡洲等。而崔顥一首《登黃鶴樓》使黃鶴樓天下聞名后，黃鶴樓迅速?gòu)谋姸嗟木包c(diǎn)之中脫穎而出，一躍而成為游人“游必于是，宴必于是”的勝景，如詩(shī)人顧況有“故人西去黃鵠樓，西江之水上天流，黃鵠杳杳江悠悠”之送別，白居易有“江邊黃鶴古時(shí)樓，勞置華筵待我游”之宴歌。

到了宋朝，陸游有“蒼龍闕角歸何晚，黃鶴樓中醉不知”之事記，范成大有“誰(shuí)將玉笛弄中秋，黃鶴飛來(lái)識(shí)舊游”之游嘆。

越來(lái)越多的文人墨客都要到此登臨賦詩(shī)，使得黃鶴樓的文化價(jià)值累積得更高，迥異于其他景觀，形成良性循環(huán)。而諸如頭陀寺等景點(diǎn)卻掩蓋在黃鶴樓的盛名之下，影響力遠(yuǎn)不如黃鶴樓。

二、唐宋詩(shī)詞的歷時(shí)廣告效應(yīng)

唐宋詩(shī)詞具有高度的文學(xué)價(jià)值，為后世的文人雅士所瞻仰學(xué)習(xí)。一首具有高度藝術(shù)價(jià)值的名詩(shī)往往能激發(fā)起讀者的認(rèn)同，即使在千百年后，依然可以產(chǎn)生巨大的影響。

（一）旅游地宣傳效應(yīng)

旅游景點(diǎn)與詩(shī)詞相結(jié)合，在后世的流傳中，讀者接觸到詩(shī)詞，便是對(duì)景點(diǎn)的一次宣傳，而名詩(shī)傳播千古，相應(yīng)的景點(diǎn)也會(huì)代代聞名。

元明清時(shí)期，關(guān)于唐詩(shī)對(duì)于黃鶴樓旅游業(yè)的影響，可以從游人在此書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)看出。

清人沈復(fù)在《浮生六記》中記載游覽黃鶴樓時(shí)見(jiàn)樓上有楹聯(lián)寫(xiě)到，“何時(shí)黃鶴重來(lái)，且共倒金樽，澆洲渚千年芳草;但見(jiàn)白云飛去，更誰(shuí)吹玉笛，落江城五月梅花?！睂?duì)聯(lián)中的“黃鶴重來(lái)”“洲渚芳草”“白云飛去”“玉笛梅花”正是對(duì)于黃鶴樓影響最大的兩位大詩(shī)人崔顥和李白筆下的事物，可見(jiàn)在黃鶴樓題寫(xiě)這副對(duì)聯(lián)的游人必定深受唐詩(shī)的影響，他到此游覽，并不一定完全因?yàn)樘圃?shī)的號(hào)召，但也絕離不開(kāi)這些唐詩(shī)的影響。從他題寫(xiě)的這副對(duì)聯(lián)可以看出，在他游覽黃鶴樓之前，唐詩(shī)已經(jīng)把黃鶴樓的形象在他心中進(jìn)行了宣傳，而唐詩(shī)正是他游覽黃鶴樓的其中一個(gè)動(dòng)因。

同樣可見(jiàn)唐詩(shī)這種影響的對(duì)聯(lián)還有，清人胡翰澤的“一笛清風(fēng)尋鶴夢(mèng)，千秋皓月問(wèn)梅花”，清人馬松瀛的“與誰(shuí)重訪辛家酒，到此難忘崔子詩(shī)”，清人羅亭馨的“莫嫌我輩題詩(shī)晚，又見(jiàn)仙人駕鶴來(lái)”，清人林以鉞的“擱筆題詩(shī)，兩人千古，臨江吞漢，三楚一樓”等。

時(shí)至近現(xiàn)代，毛澤東曾在黃鶴樓故址寫(xiě)下《菩薩蠻·黃鶴樓》一詞，中有“黃鶴知何去？剩有游人處”，其中“黃鶴知何去”即受崔詩(shī)影響，可見(jiàn)唐宋詩(shī)詞影響之深遠(yuǎn)。

元明清直至近現(xiàn)代，吟詠黃鶴樓的唐詩(shī)已經(jīng)是黃鶴樓不可分割的一部分，這些詩(shī)歌的傳播便是對(duì)黃鶴樓的宣傳。從游人留下的詩(shī)詞楹聯(lián)便能夠看出，游人到此游覽，一部分原因便是受唐詩(shī)中所傳達(dá)的意象情感所號(hào)召。

（二）旅游地景點(diǎn)整修效應(yīng)

黃鶴樓由于唐詩(shī)而名聲大噪，其后的發(fā)展中，周圍也新增許多景觀，形成景觀群。黃鶴樓及周圍的建筑的整修，許多明顯是受到了唐詩(shī)的影響。

如清代新增的擱筆亭，就體現(xiàn)了唐宋詩(shī)詞的景點(diǎn)整修效應(yīng)。清康熙年間，戲曲家孔尚任來(lái)游黃鶴樓，他想起崔顥題詩(shī)李白擱筆的傳言，便將附近一小亭命名為“擱筆亭”，并在《題擱筆亭》詩(shī)序中記載了因由，“黃鶴樓在黃鵠磯頭，其名雖久，實(shí)顯于崔顥之詩(shī)。李太白見(jiàn)崔詩(shī)……遂擱筆而去，是崔之詩(shī)名又顯于太白……至于太白遺跡，竟未有及之者，更一缺事！聞舊有太白堂，一廊直通樓下，規(guī)模甚壯，今改為亭……游者歷階而過(guò)，不知此為何跡也。予徘徊亭下，遍讀近人之詩(shī)，因口占四絕，書(shū)之粉板，并擬亭名于詩(shī)前，特為此地補(bǔ)此缺事?！?/p>

關(guān)于崔李兩位大詩(shī)人在黃鶴樓的詩(shī)歌創(chuàng)作故事一直伴隨著詩(shī)歌的流傳而流傳，孔尚任感于黃鶴樓景觀中沒(méi)有一處彰顯此事的景點(diǎn)，于是便將太白堂舊址新題為擱筆亭。從這處景點(diǎn)的整修，可以看出來(lái)詩(shī)詞對(duì)于景點(diǎn)修建的巨大影響。

擱筆亭誕生之后，隨即成為游人游覽的熱點(diǎn)。清朝嘉慶年間，畫(huà)家、戲劇家曾衍東任江夏縣令時(shí)為擱筆亭撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)：“樓未起時(shí)原有鶴，筆從擱后更無(wú)詩(shī)”。

同治年間，江夏人陳本立寫(xiě)的《黃鶴樓名勝記》記載擱筆亭已經(jīng)成為“公私燕游之所”。清人彭崧毓有詩(shī)《和干臣軍門(mén)辯擱筆亭》，“擱筆伊誰(shuí)構(gòu)此亭，癡人說(shuō)夢(mèng)幾時(shí)醒。竟忘斗酒詩(shī)無(wú)敵，直立生花管不靈。捉月何曾江上見(jiàn)，落梅爭(zhēng)恐笛中聽(tīng)。廓清賴有如椽出，凈掃云煙睹日星?！?/p>

擱筆亭的修建是因?yàn)槭艿教圃?shī)的影響，而修建之后的確起到了吸引游客的效果，所以唐詩(shī)的旅游地景點(diǎn)整修效應(yīng)不僅是景觀的新修或重建，而是通過(guò)景點(diǎn)的整修將詩(shī)詞的影響具象化，起到促進(jìn)旅游發(fā)展的作用。

與擱筆亭的建筑理由相似，但是不屬于黃鶴樓建筑群的晴川閣，也在一定意義上發(fā)揮著旅游地景點(diǎn)整修效應(yīng)。

晴川閣始建于明朝嘉靖年間，為漢陽(yáng)知府范之箴在修葺禹王廟時(shí)所增建，名稱便是取自崔顥《登黃鶴樓》中“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)”一句。晴川閣與黃鶴樓，江南江北，隔江對(duì)峙，互為襯托，游晴川閣，必定不會(huì)錯(cuò)過(guò)黃鶴樓，游黃鶴樓，也必定能眺望晴川閣。

晴川閣，因詩(shī)文而誕生，黃鶴樓，因詩(shī)文而顯名，兩者的聯(lián)系是密切的，所以雖然晴川閣不在黃鶴樓建筑群之內(nèi)，依然在一定程度上起到促進(jìn)黃鶴樓旅游業(yè)發(fā)展的作用。

（三）旅游情懷效應(yīng)

詩(shī)歌所傳達(dá)的意象，會(huì)在詩(shī)歌的傳頌中與所吟詠的景物相互融合，景物被賦予的情感情懷也會(huì)逐漸升華成一種精神文化。詩(shī)歌的傳播會(huì)喚起讀者對(duì)這種文化的向往，渴望前來(lái)一睹這種流傳于詩(shī)文之中的精神風(fēng)貌，即便是景觀損毀，也不會(huì)影響到游人對(duì)這種精神文化的瞻仰。

黃鶴樓元明清時(shí)期便曾多次損毀，也曾多次重建。清朝時(shí)期最后一座黃鶴樓建于同治年間，毀于光緒十年的一場(chǎng)大火，此后直到現(xiàn)代黃鶴樓重建，黃鶴樓原址一直是一片廢墟。就是在這片廢墟上，仍有人慕名而來(lái)，清朝詩(shī)人、政治家黃遵憲留下“黃鶴樓高又捶碎，我來(lái)無(wú)壁可題詩(shī)”之嘆，生于清朝的近代頗負(fù)盛名的語(yǔ)言文字學(xué)家黃侃在《登黃鶴樓故址》中寫(xiě)到“雖無(wú)好句賡崔李，到此登臨亦快哉”。

黃鶴樓雖然已經(jīng)損毀，但是絕不影響游人到此瞻仰，因?yàn)橛稳艘呀?jīng)不是在游覽黃鶴樓建筑實(shí)體，而是在體悟黃鶴樓詩(shī)歌中所塑造傳達(dá)的精神，“視覺(jué)上的黃鶴樓在這里已經(jīng)不是最重要的了，黃鶴樓在詩(shī)人的眼里已是一個(gè)象征符號(hào)，是一幅心里圖景?！?/p>

游人游覽的目的是為了感悟詩(shī)歌所傳遞的精神文化信息，這就是詩(shī)歌所具有的旅游情懷效應(yīng)。

三、唐宋詩(shī)詞的當(dāng)代廣告效應(yīng)

在廣告行為普遍的今天，許多寫(xiě)景狀物的唐宋詩(shī)詞直接被旅游公司當(dāng)做廣告文案，產(chǎn)生巨大的廣告效應(yīng)，而許多詩(shī)文即使沒(méi)有被作為廣告語(yǔ)言使用，卻因精煉的文字語(yǔ)言以及高超的藝術(shù)價(jià)值，在流傳過(guò)程中，便已經(jīng)悄無(wú)聲息的發(fā)揮出旅游廣告效應(yīng)。

（一）旅游景點(diǎn)新建效應(yīng)

在文化底蘊(yùn)深厚的景區(qū)，許多新修的景點(diǎn)，或取自一首名詩(shī)，或取自一位名人。許多已經(jīng)損毀的景點(diǎn)，也因?yàn)樵?shī)文或詩(shī)人的影響深遠(yuǎn)廣大，得以重修。

當(dāng)今的武漢黃鶴樓1981年動(dòng)工重建，1985年落成，樓共五層，其中第三層大廳的壁畫(huà)為唐宋名人的“繡像畫(huà)”，以崔顥、李白、白居易、陸游等為代表，并摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。詩(shī)詞和詩(shī)人本身已成為一種旅游資源，現(xiàn)代旅游規(guī)劃將這種無(wú)形的文化資源轉(zhuǎn)化為實(shí)體資源供游人參觀，有利于黃鶴樓更好的發(fā)揮供游人游覽觀賞的功能，也使唐宋詩(shī)詞對(duì)于黃鶴樓的影響具現(xiàn)化。

黃鶴樓景觀群下著名景點(diǎn)，1992年竣工的白云閣，名稱取自崔顥“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”之句。崔顥的《登黃鶴樓》廣泛流傳，婦孺皆知，影響深廣，新修的景點(diǎn)以此命名，也是為了吸引更多的游客。詩(shī)歌的傳播對(duì)原有景觀進(jìn)行宣傳，在吸引更多游客的同時(shí)，名詩(shī)往往又產(chǎn)生景點(diǎn)新建效應(yīng)，新增的景點(diǎn)因?yàn)榕c詩(shī)歌的關(guān)系，對(duì)于原有景觀是一種全新的宣傳。

在歷史發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌與景點(diǎn)交互融合，名詩(shī)又衍生出新的景點(diǎn)，甚至詩(shī)歌本身即成一道名景。因?yàn)樵?shī)歌的流傳，旅游區(qū)可以吸引到更多的游客，所以景點(diǎn)適當(dāng)?shù)男滦迣?duì)于旅游的發(fā)展具有不可忽視的意義。

（二）旅游產(chǎn)品效應(yīng)

詩(shī)詞作為無(wú)形的文化資源，在旅游發(fā)展中會(huì)被開(kāi)發(fā)成不同形式的下游資源，如旅游紀(jì)念品生產(chǎn)、旅游活動(dòng)組織等，從而促進(jìn)一個(gè)地區(qū)旅游活動(dòng)的繁盛。

黃鶴樓詩(shī)詞大賽是由黃鶴樓公園管理處與長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)合作舉辦的詩(shī)詞大賽，面向海內(nèi)外征稿，目的是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀詩(shī)詞文化，繁榮當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作。

唐宋詩(shī)詞使得黃鶴樓千古聞名，后來(lái)的文人墨客的吟詠更使它成了中國(guó)詩(shī)詞文化史上濃墨重彩的一筆，黃鶴樓詩(shī)詞大賽的舉辦除了展現(xiàn)出詩(shī)詞對(duì)于黃鶴樓已經(jīng)產(chǎn)生的巨大影響外，還將這種影響繼續(xù)進(jìn)行時(shí)間和空間上的延伸。

黃鶴樓詩(shī)詞大賽實(shí)質(zhì)上是一種旅游宣傳活動(dòng)的組織，黃鶴樓公園管理處之所以與外界合作舉辦詩(shī)詞大賽，也正是看到了大賽對(duì)于黃鶴樓旅游發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。這類旅游活動(dòng)的組織都以詩(shī)詞作為載體，詩(shī)詞有時(shí)候以實(shí)體出現(xiàn)，如旅游景點(diǎn)當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)組織游人對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的賽事，或者背誦景點(diǎn)著名詩(shī)詞免門(mén)票等活動(dòng)，有的不以實(shí)體出現(xiàn)，如黃鶴樓詩(shī)詞大賽，黃鶴樓原有的詩(shī)詞就只是作為一種象征標(biāo)識(shí)。

除了旅游活動(dòng)的組織，旅游產(chǎn)品效應(yīng)有時(shí)還表現(xiàn)為旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)，如詩(shī)詞集、題有景區(qū)標(biāo)識(shí)性詩(shī)詞的折扇、書(shū)簽等紀(jì)念品的生產(chǎn)銷售，都是詩(shī)詞帶來(lái)的產(chǎn)品效應(yīng)。

（三）品牌擴(kuò)散效應(yīng)

今天，名聞天下的黃鶴樓已經(jīng)不僅僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)，而是逐漸發(fā)展成為一座城市地標(biāo)，進(jìn)而成為一個(gè)品牌標(biāo)識(shí)，而因?yàn)檫@個(gè)品牌具有的價(jià)值，衍生出其他的品牌，這就是品牌擴(kuò)散效應(yīng)。

“黃鶴樓”衍生的品牌最著名的是黃鶴樓酒與黃鶴樓煙。“漢汾”是黃鶴樓酒的前身，為康熙年間夏口人劉氏所創(chuàng)，二十世紀(jì)八十年代初，“漢汾”改為黃鶴樓酒。

“以‘黃鶴樓’為酒名無(wú)疑賦予了黃鶴樓酒深厚的歷史韻味”，以這樣極高的品牌起點(diǎn)，黃鶴樓酒幾經(jīng)沉浮，成為湖北省產(chǎn)出的國(guó)家級(jí)名酒。

中國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史發(fā)展過(guò)程中與名士文化掛鉤，如魏晉名士陶淵明“性嗜酒”，唐朝李白“斗酒詩(shī)百篇”，酒與詩(shī)，酒與名士，在中國(guó)歷史文化中本就是不可分離的意象。

黃鶴樓酒借助黃鶴樓作為品牌起點(diǎn)，一開(kāi)始便承載了黃鶴樓千百年的歷史文化價(jià)值，很好的將自己與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

黃鶴樓自古便是游宴之所，游宴的人在古代通常都是文士名流，這些人都具有較高的文化修養(yǎng)，所以宴必有酒，酒酣必有詩(shī)賦記事抒情。黃鶴樓本身就與詩(shī)酒難以分割，黃鶴樓酒這個(gè)品牌也自然與詩(shī)酒掛鉤，正符合了我國(guó)傳統(tǒng)酒文化中的詩(shī)與名士意象，容易打造高端品牌。

黃鶴樓煙品牌上世紀(jì)九十年代中期上市，是與中華、玉溪、芙蓉王等齊名的中國(guó)高檔卷煙品牌之一，其品牌名稱也是得自黃鶴樓。黃鶴樓煙品牌“被賦予了濃郁的文化色彩，悠久的煙史文化與千古名樓厚重的歷史文化交相輝映，賦予‘黃鶴樓’品牌豐富內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)?！?/p>

除了以黃鶴樓加深自己的品牌內(nèi)涵，黃鶴樓煙的包裝設(shè)計(jì)還以黃鶴樓建筑為標(biāo)識(shí)，增加了自身的識(shí)別度。

黃鶴樓是因詩(shī)詞而聞名，黃鶴樓自身品牌的樹(shù)立也離不開(kāi)詩(shī)詞，黃鶴樓煙、黃鶴樓酒這樣的衍生品牌依托黃鶴樓的聲名而生，也就間接受到了詩(shī)詞的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

唐宋詩(shī)詞因?yàn)闃O高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，無(wú)論在當(dāng)時(shí)、歷史上還是當(dāng)今，都具有極強(qiáng)的廣告效應(yīng)。

對(duì)于旅游業(yè)而言，由于傳統(tǒng)文化的復(fù)興，人們開(kāi)始更加重視旅游地本身的文化韻味，唐宋詩(shī)詞極具藝術(shù)感染力，對(duì)于旅游區(qū)的文化品位提升具有十分重要的作用，對(duì)于今天的旅游宣傳能夠產(chǎn)生不容忽視的效應(yīng)。而且唐宋詩(shī)詞語(yǔ)言精煉、音韻和諧流暢，具有直接成為廣告語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)。

除此之外，唐宋詩(shī)詞取材廣泛、題材豐富，如果深入開(kāi)發(fā)它所蘊(yùn)含的廣告價(jià)值，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、品牌建設(shè)等都具有不可忽視的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]松浦友久.唐詩(shī)語(yǔ)匯意向論[M].北京：中華書(shū)局，1992：22.

[2]王玉成.唐代旅游研究[D].保定：河北大學(xué)，2009：72-76.

[3]劉桃良.唐宋詩(shī)詞中廣告文化分析[J].經(jīng)濟(jì)師，2012，（6）：52-54.

[4]花菊香.試論古代詩(shī)詞的旅游效應(yīng)[J].林區(qū)教學(xué)，2007，（12）：20-21.

[5]梅莉.軍事哨樓 游宴場(chǎng)所 城市地標(biāo)——黃鶴樓歷史文化意蘊(yùn)探尋[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（6）：127-139.

[6]陳邵桂.古代詩(shī)詞對(duì)廣告語(yǔ)創(chuàng)作的影響[J].當(dāng)代傳播，2007，（6）：98-99.

[7]劉玲娣.題壁詩(shī)：詩(shī)詞在古代的網(wǎng)絡(luò)傳播[J].保定學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）：79-83.

[8]衛(wèi)平，李霞.黃鶴樓品牌核心價(jià)值研究[J].企業(yè)家天地，2010，（1）：38-41.

[9]徐凌，萬(wàn)燕.淺析中國(guó)古典詩(shī)詞在廣告中的運(yùn)用[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（1）：83-86.

[10]宋秋敏.論中國(guó)當(dāng)代廣告文案的古典詩(shī)意化走向[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（2）：157-160.

[11]白貴，李世前.翻新、累積與傳播——中國(guó)古代詩(shī)詞傳播現(xiàn)象研究[J].山西師大學(xué)報(bào)，2006，（5）：121-124.

[12]雷芳芳，胡前程.黃鶴樓酒的區(qū)域突圍之戰(zhàn)[J].釀酒科技，2006，（6）：106-108.

[13]呂繼紅.試論山水詩(shī)詞與旅游詩(shī)詞的異同[J].呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（5）：6-8.

[14]戴永紅.古詩(shī)詞在廣告文案中的運(yùn)用[J].經(jīng)濟(jì)研究刊，2011，（7）：268-270.

[15]李美容.論唐代文人的漫游[J].湖南冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（4）：510-513.

[16]王兆鵬，邵大為.宋前黃鶴樓興廢考[J].江漢論壇，2013，（1）：91-96.

[17]蔣昕，張軍.黃鶴樓文化旅游的深度開(kāi)發(fā)——基于文化遺產(chǎn)真實(shí)性的分析[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（6）：124-128.

[18]劉守華.黃鶴樓傳說(shuō)的神仙情結(jié)[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（5）：158-160.

[19]魏東婷.體驗(yàn)旅游視角下黃鶴樓的開(kāi)發(fā)研究[J].清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（3）：70-74.

[20]程光.李白·崔顥·黃鶴樓[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（1）：51-53.

[21]龔倩倩.城市品牌形象及其象征物研究——以武漢黃鶴樓為例[J].新聞世界，2013，（2）：93-95.

[22]丁奕鋒，謝天.“黃鶴樓”價(jià)值營(yíng)銷策略分析[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2010，（17）：154.