武術(shù)技法與源流

陳俊允

摘要：中華武術(shù)，博大精深，源遠流長，在推動全民健身的當下，對武術(shù)的技法以及武術(shù)發(fā)展的源流進行研究，對于武術(shù)推廣有著一定的積極意義。本文主要圍繞我國主要的武術(shù)技法，探討和追溯其發(fā)展的脈絡。

關(guān)鍵詞：武術(shù);技法;源流

我國是一個文化古國，有著悠久的文化與歷史，同時，在文化體系中，武術(shù)作為體育文化的代表，經(jīng)歷了數(shù)千年的洗禮與發(fā)展。本文嘗試探討我國一些主要武術(shù)的技法以及其淵源，對于促進武術(shù)理論與實踐研究的深入與完善，有著一定的積極意義。

一、我國武術(shù)的發(fā)展簡述

武術(shù)是我國當前重要的民族傳統(tǒng)體育項目，也已經(jīng)成為了中華民族傳統(tǒng)文化的代表。無論是從武術(shù)的技法來看，還是從武術(shù)技法背后所彰顯的文化內(nèi)涵來看，武術(shù)都已經(jīng)成為我國面向世界的一個金字招牌。從主要的技法發(fā)展來看，其最初的動作來源可以追溯到原始社會時期。人們?yōu)榱双@得生產(chǎn)以及生活資料，通過擒、拿、摔、拌等方式來控制猛獸。隨著奴隸社會的發(fā)展，部落之間的戰(zhàn)爭，也推動了個人格斗能力以及技擊水平的發(fā)展。

從當前出土的西漢時期諸多的文物中，就可以看到人們徒手相搏的場景。我國武術(shù)的發(fā)展，雖然與戰(zhàn)爭的發(fā)展，有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但是，從武術(shù)的發(fā)展來看，發(fā)展于民間又回到民間，應該是武術(shù)的一個主要脈絡。在秦始皇統(tǒng)一天下后，為了鞏固統(tǒng)治，限制了民間的武術(shù)運動。兩晉南北朝時期，由于民族之間的融合，各種武術(shù)之間的交流日益頻繁，武術(shù)中所融合的儒家、道家、佛教等理念也在不斷的強化。到了武則天時期，武術(shù)達到了發(fā)展的一個高潮。通過設(shè)立比賽制度，將武術(shù)的交流進一步進行了拓展。后期，隨著兩宋、元代、明代等諸多朝代的更替，我國武術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了一個波瀾壯闊的發(fā)展歷程，也形成了包括太極拳、八卦掌、形意拳，少林拳在內(nèi)的諸多的較為完整的武術(shù)流派。從這一歷史的發(fā)展脈絡來看，我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，逐漸形成了一個相對完整的發(fā)展體系與脈絡。

二、我國主要武術(shù)技法的具體源流分析

我國武術(shù)體系博大精深，內(nèi)容較為龐雜。本文嘗試從以下幾個代表的武術(shù)種類出發(fā)，來對其技法的源流進行分析。

（一）形意拳的技法及源流

形意拳是中國傳統(tǒng)的拳術(shù)，雖然關(guān)于其起源的說法，在學術(shù)界并沒有達成共識，目前，比較認可的創(chuàng)始人是明末清初的姬際可。在創(chuàng)立之初，形意拳也被稱為心意六合拳，也就是心與意合，氣與力合，肩與胯合等等，其內(nèi)容主要包括三體式樁功以及五行拳。其中的五行拳主要囊括了金木水火土等思想。二〇一一年，形意拳被列為我國第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)于形意拳的起源說法不一，有傳說是達摩老祖所創(chuàng)，也有傳說是岳飛所創(chuàng)。從清朝乾隆到現(xiàn)在，形意拳在山西、河南、河北等，發(fā)展較為迅速，出現(xiàn)了一系列的代表人物。在練習形意拳中，最注重的就是站樁，它是一個基本功法。通過無極、太極、兩儀、四象將套路進行施展。形意拳簡潔樸實、動作嚴密緊湊，快速而完整，比較注重敢打必勝，勇往直前的意識。通過對形意拳動作嚴格完整的練習，可以調(diào)動全身肌肉，增強彈性。

（二）太極拳的技法及源流

太極拳是中國武術(shù)的一種，歸類為內(nèi)家拳。明朝萬歷年間山西武術(shù)家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。在武術(shù)的技法發(fā)展中，太極拳更是將哲學中的辯證思想融入其中。例如，王宗岳所著的《太極拳論》中就寫道，“太極者，無極而生;陰陽之母也，動之則分，靜之則合”。從太極拳的技法層面，將動靜結(jié)合以及樸素的辯證思想融入其中。在太極拳武術(shù)技法中，無論是肩與胯的組合，肘與膝的組合，還是手與腳的組合都是一種攻與防的統(tǒng)一。這種方式也將武術(shù)中的博大內(nèi)涵運用其中。

（三）少林拳的技法及源流

在中華武術(shù)發(fā)展中，談到武術(shù)的技法不能不提到少林武術(shù)，其中，少林武術(shù)中的少林拳、少林棍占有濃墨重彩的一筆。少林武術(shù)與少林寺有著密不可分的關(guān)系，少林寺最早建于南北朝時期。通過不斷的發(fā)展，將最初的活身法等相關(guān)的技能傳授僧人，并吸取蟲、鳥、飛獸等特點，充實提高了拳術(shù)的總稱。少林拳從最初的羅漢十八手，發(fā)展為七十二手以及現(xiàn)在的一百七十三手。到了隋末唐初時期，少林寺進一步地組織了專業(yè)的護寺隊伍，他們經(jīng)過練習對少林武術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

在少林寺的不斷發(fā)展中，其所涌現(xiàn)出來的諸多技法，也對整個中華武術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用。特別是在新中國成立以后，黨和政府非常重視少林武功的發(fā)展，從整體來看，少林武術(shù)可以分為北少林與南少林兩大流派。少林功夫上可以分為外功、硬功、輕功以及氣功等。其拳術(shù)進一步地進行了細分，包括大洪拳、小洪拳、少林五拳、梅花拳、五虎拳、伏虎拳等等。在少林的棍術(shù)中，有風火棍、少林棍以及陽手棍、陰手棍等等。同時，少林武術(shù)中的槍術(shù)與刀法也有著不錯的發(fā)展。

（四）八卦拳的技法及源流

八卦拳，也被稱為八卦捶，它屬于少林體系的拳術(shù)，分為上八卦，中八卦、下八卦，其中有各分八路。八卦拳動作剛猛、硬勁，全稱“游身八卦連環(huán)掌”是內(nèi)家拳的一種?！鞍素浴弊钤缈梢砸娪谥芤祝皟蓛x生四象，四象生八卦”。目前所流行的八卦拳主要是董海川在北京所傳。在八卦拳練習過程當中，要求練者借助不斷地走圈來有效地改變敵我之間的距離，避正擊斜，然后，伺機進攻。八卦拳在練習中，注重手隨身轉(zhuǎn)來有效的御敵。

三、結(jié)語

中華武術(shù)源遠流長，博大精深，在中華武術(shù)發(fā)展中，不同的技法和流派也對其發(fā)展做出了重大的貢獻。本文通過對一些主要的武術(shù)流派的發(fā)展脈絡進行梳理，希望能夠有助于該領(lǐng)域相關(guān)研究的完善。

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