當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)文化復(fù)興路徑的分析

趙詩

摘要：傳統(tǒng)武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的精髓，本身承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。但受到各類因素影響，使得傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播情況不理想，有必要做好研究分析工作。文中聯(lián)系實(shí)際情況分析復(fù)興傳統(tǒng)武術(shù)文化的路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù);文化復(fù)興;傳播障礙

一、當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播現(xiàn)狀的分析

（一）武術(shù)文化認(rèn)同感極度缺乏

文化認(rèn)同不但體現(xiàn)出文化本身的獨(dú)特性，還包括自身在其他文化中的不可替代性。一個(gè)運(yùn)動項(xiàng)目發(fā)展的基礎(chǔ)就是文化認(rèn)同，全球文化融合背景下需要在保留文化特色基礎(chǔ)上提升文化認(rèn)同意識。

尤其是當(dāng)前西方文化大舉入侵，我國不斷推進(jìn)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)，不斷調(diào)整武術(shù)競賽規(guī)則，甚至為了迎合奧運(yùn)會項(xiàng)目競賽特點(diǎn)犧牲自己的特色。這種頂禮膜拜奧林匹克運(yùn)動文化的行為，使得異己文化在國內(nèi)得到認(rèn)同，甚至出現(xiàn)趨附外來文化的情況。在這樣的背景下武術(shù)文化逐漸被邊緣化，被西方文化持續(xù)強(qiáng)勢沖擊。

（二）武術(shù)文化理論體系不完善

武術(shù)文化建立在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧，但也存在一些與現(xiàn)實(shí)生活難以融合的因素，無法適應(yīng)社會變革的需求。家族內(nèi)言傳身教、師徒傳承及武術(shù)流派作為傳播武術(shù)文化的主要途徑，在這樣背景下可以流傳的文獻(xiàn)資料較少，無從查證有些理論，普遍存在片面的思維方式，無法從根源上去除，雖有著豐富人文沉淀，但卻缺少科學(xué)的完善。

隨著社會的轉(zhuǎn)型，生活節(jié)奏的加快，人們很難克制自己的欲望，習(xí)武人的習(xí)練目的就很難達(dá)到“修身養(yǎng)心”的境界，而是一種急功近利的心態(tài)，受西方思想的影響，人們追求一種精神上的自由，不愿受道德禮儀等“繁文縟節(jié)”的束縛，缺乏基本的道德約束和自制能力，過度追逐物質(zhì)層面，而忽略了精神層面。

二、當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)文化復(fù)興的具體路徑

（一）構(gòu)建武術(shù)產(chǎn)品文化品牌

所謂的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，主要指在市場發(fā)展中進(jìn)行的武術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、傳播、流通和銷售的各種相關(guān)服務(wù)活動，包括與之相關(guān)聯(lián)的各種類似活動的總稱。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)屬于武術(shù)文化對外界所展現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，屬于文化生產(chǎn)細(xì)化、增加生產(chǎn)方式、銷售渠道、載體變遷、消費(fèi)需求口增加的具體產(chǎn)物，具有很大研究、開發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)營、分配、流通和消費(fèi)性的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和不斷變遷，武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對于武術(shù)文化品牌的發(fā)展和打造提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在武術(shù)行業(yè)發(fā)展中，迫切希望武術(shù)能發(fā)展成為一種文化形態(tài)，能將其打造成為一條完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，打造出完整的武術(shù)文化發(fā)展品牌，以免因?yàn)楸灸╊嵉苟鴮?dǎo)致商人從中獲取巨大利益，導(dǎo)致武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)卻只是其獲取利益的一把工具?，F(xiàn)階段，我們倡導(dǎo)和打造的各種比賽、武術(shù)節(jié)等，還未形成一定的影響力，沒有樹立起象征性的武術(shù)品牌和文化標(biāo)志?，F(xiàn)階段我們需要繼續(xù)依靠品牌發(fā)展的效應(yīng)，大力開展資源整合，獲取大眾的認(rèn)同感，以此擴(kuò)大武術(shù)文化的品牌效應(yīng)和影響力。

（二）培養(yǎng)武術(shù)文化的認(rèn)同感

現(xiàn)代社會“崇洋媚外”風(fēng)氣嚴(yán)重，西方文化確實(shí)有其先進(jìn)性和優(yōu)越性，這點(diǎn)雖不可否認(rèn)，但是這種常規(guī)定勢思維，卻使我們在無意中對自己本國的民族文化進(jìn)行貶低和無視，削弱了我們的民族自信心。因此我們需要充分、全面的宣傳和了解武術(shù)文化內(nèi)涵，只有如此才能改變我們在思想上的認(rèn)知和偏見，才能樹立民族武術(shù)文化自信心。這看似簡單的要求，卻是最難實(shí)現(xiàn)的。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，最容易、直接接觸武術(shù)的方式就是觀看武俠片，但是影片為了達(dá)到一定的視覺表現(xiàn)效果，經(jīng)常會對真實(shí)的武術(shù)效果加以遮掩或修飾，造成人們認(rèn)識上的扭曲。因此，在武術(shù)文化宣傳中，首先實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化傳播者和教育者之間在認(rèn)知上達(dá)成共識，在大眾教育領(lǐng)域?qū)ζ姹憩F(xiàn)手法進(jìn)行糾正，承認(rèn)自身缺點(diǎn)和不足，包括各種錯(cuò)誤做法，盡可能為大眾展現(xiàn)真實(shí)的武術(shù)形象和武術(shù)發(fā)展史。并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)和提高武術(shù)宣傳和思想教育，特別是尚武的青少年群體，調(diào)動一切可調(diào)動的優(yōu)勢因素，在當(dāng)前大力推廣“武術(shù)進(jìn)校園”的前提背景下，為青少年學(xué)者創(chuàng)造一個(gè)積極的武術(shù)教育、學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生全面了解武術(shù)發(fā)展史、學(xué)習(xí)武術(shù)發(fā)展的文化特征，引導(dǎo)、教育青少年正確對待傳統(tǒng)武術(shù)文化，幫助學(xué)生培養(yǎng)武術(shù)認(rèn)同感，樹立民族文化自信心。此外，基于民族與世界、傳承與創(chuàng)造等核心思維，發(fā)展武術(shù)也要遵循共享和兼容。大多數(shù)情況下，不管是國家還是民族，其體育競技的價(jià)值就在于能不能給全球不同區(qū)域的人帶來與眾不同的體驗(yàn)，而這也是武術(shù)發(fā)展的要求所在。武術(shù)應(yīng)按照自身的文化特征，梳理好發(fā)展邏輯，堅(jiān)持“和而不同”的精神，與世界體育文化搭建起平等交流的文化橋梁。

三、結(jié)語

總之，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的復(fù)興，需要培養(yǎng)國民文化自覺意識并進(jìn)行大眾普及。要想實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化自信，就不能將其局限在武術(shù)人的圈子中，需要大眾養(yǎng)成高度的文化自覺，直接撇除存在的武術(shù)文化自負(fù)心態(tài)。通過全社會范圍內(nèi)普及武術(shù)文化，使得人們逐步認(rèn)可，最終滿足精神層面的需求，

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