好萊塢吸血鬼電影的階段發(fā)展分析

鄧舟舟

【摘要】 吸血鬼作為歐洲亞文化中的一個(gè)重要的符號(hào)，從誕生之初發(fā)展至今，已經(jīng)成為好萊塢工業(yè)體系中重要的文化元素之一。本文聯(lián)系社會(huì)背景的轉(zhuǎn)變，結(jié)合觀眾觀影心理變化，將吸血鬼電影劃分為萌芽階段，浪漫主義階段和現(xiàn)實(shí)主義階段三個(gè)階段來(lái)梳理吸血鬼類型電影的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 吸血鬼電影;浪漫主義;現(xiàn)實(shí)主義

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）35-0074-02

吸血鬼類型電影的發(fā)展史可謂之是丑小鴨到白天鵝的蛻變史，其順應(yīng)了不同時(shí)代下的文化語(yǔ)境變遷，從誕生之初的恐怖電影，發(fā)展成為青春偶像電影，再到對(duì)家庭倫理的探討，其形象不斷在隨之發(fā)生改變，探討的主題范圍也變得更加豐富。

一、吸血鬼電影的萌芽階段

吸血鬼形象的起源可以追溯到《圣經(jīng)》中的該隱，他因殺害弟弟而被上帝懲罰，從此背負(fù)詛咒成為了史上第一個(gè)吸血鬼。但對(duì)于吸血鬼具體的形象記載，可以在梅普（Walter Map）和德 · 紐伯格（Wllliam de Newburgh）的《英國(guó)國(guó)教史》可以找到一些原型，那就是被開(kāi)除教籍的人死后吸血傷人的故事，當(dāng)時(shí)英國(guó)的編年史家將這些傷人者稱為“吸血的死尸” ①。而使得吸血鬼傳說(shuō)蔚然成風(fēng)的是在18世紀(jì)橫掃歐洲的大瘟疫，這個(gè)時(shí)期的吸血鬼形象沒(méi)能擺脫宗教的影響，整個(gè)社會(huì)文化都認(rèn)為吸血鬼是背叛了宗教的人死后靈魂附體，是一種靠吸血才能生存的鬼怪。

尤其在18世紀(jì)歐洲大瘟疫的爆發(fā)時(shí)，人人自危，卻又找不到科學(xué)依據(jù)，所以把瘟疫的矛頭開(kāi)始指向吸血鬼，自此吸血鬼文化開(kāi)始盛行，但在這個(gè)時(shí)候，它的形象是丑陋的、恐怖的。當(dāng)它登陸到熒幕上時(shí)，繼承了文學(xué)上的形象，通過(guò)展現(xiàn)奇觀化的視覺(jué)形象，來(lái)刺激觀眾的觀影心理。

1921年茂瑙的《諾斯費(fèi)拉圖》繼承了文學(xué)上吸血鬼的形象，奠定了吸血鬼尖耳牙、面貌慘白的模樣，以至于在此后吸血鬼電影形象都在此基礎(chǔ)上傳承發(fā)展。1931年由布朗寧執(zhí)導(dǎo)的《德庫(kù)拉》中吸血鬼雖然已經(jīng)沒(méi)有《諾斯費(fèi)拉圖》中那般恐怖非人的模樣，但經(jīng)由特殊燈光和化妝處理卻顯得更為詭異陰森。在此后拍攝的吸血鬼電影都秉承著這兩部影片的衣缽，繼續(xù)開(kāi)拓著吸血鬼恐怖類型，如《吸血鬼的標(biāo)志》《德庫(kù)拉的女兒》《德庫(kù)拉的兒子》等。

19世紀(jì)，隨著工業(yè)革命在歐洲的開(kāi)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，這種改變引起了社會(huì)的動(dòng)蕩，失業(yè)率增高，犯罪率增高等一系列社會(huì)問(wèn)題引起了人們開(kāi)始喜歡關(guān)注超自然的神秘現(xiàn)象，所以當(dāng)勒 · 法努的《卡蜜拉》和斯托克的《德庫(kù)拉》兩部以吸血鬼為題材的小說(shuō)一面世，立即引起了人們的追捧。在1922年，斯托克的《德庫(kù)拉》的電影改編作品《諾斯費(fèi)拉圖》被搬上銀幕之后，由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，影片對(duì)于吸血鬼的表現(xiàn)也只是停留在簡(jiǎn)單的善惡對(duì)立，將吸血鬼僅僅作為恐怖元素，來(lái)變現(xiàn)正義終將戰(zhàn)勝邪惡的主題，這也符合了當(dāng)時(shí)“十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初歐洲垂死的舊貴族與資產(chǎn)階級(jí)婚姻關(guān)系間的最后較量，也是人們潛意識(shí)中永無(wú)休止的非法欲望與清醒的自我之間的斗爭(zhēng)” ②的社會(huì)觀。

觀眾在第一次世界大戰(zhàn)之后對(duì)世界和人生產(chǎn)生了懷疑，電影作為心靈的慰藉所，觀眾在電影院中希望得到對(duì)痛苦的宣泄和對(duì)未來(lái)幸福的盼望。而此時(shí)吸血鬼電影受到傳統(tǒng)文化的影像，其形象是觀眾對(duì)于社會(huì)陰暗面唾棄的投射，它滿足了當(dāng)時(shí)觀眾對(duì)于邪不勝正的欲望宣泄。正如茂瑙的《諾斯費(fèi)拉圖》中陰森古怪邪惡的伯爵，他的行為是受到天性嗜血所驅(qū)使，即弗洛伊德所說(shuō)的“本我”?！氨疚摇笔菨撘庾R(shí)的，非道德的，受本能驅(qū)使，盡最大可能滿足原始欲望和本能沖動(dòng)。而戰(zhàn)爭(zhēng)卻也恰恰是為了受到國(guó)家利益的驅(qū)使而發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)國(guó)家之間的“本我”戰(zhàn)爭(zhēng)。所以在這一時(shí)期的吸血鬼電影自然是多為表現(xiàn)正邪對(duì)立的主題。

二、吸血鬼電影的浪漫主義階段

吸血鬼形象隨著浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，創(chuàng)作者從古代和中世紀(jì)獲取創(chuàng)作靈感，神話和傳說(shuō)成為他們的最佳選擇，在當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了許多以吸血鬼為題材的詩(shī)歌和小說(shuō)，如拜倫的《吸血鬼》和濟(jì)慈的《無(wú)情的美人》和《拉彌亞》等。

浪漫主義文學(xué)為吸血鬼電影埋下了一顆浪漫的種子，這顆種子到了五十年代，由于第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)新生代出生成長(zhǎng)，他們普遍產(chǎn)生了對(duì)于人類文明的絕望，受到當(dāng)時(shí)麥卡錫注意的思想統(tǒng)治，民主權(quán)利遭到了嚴(yán)重的破壞，人與人之間的交流被監(jiān)視、告密，他們小心翼翼地生活，年輕人的理想與精神遭到破滅、瀕臨崩潰，于是他們沉溺于享樂(lè)主義，縱情于聲色犬馬之中。于是這種精神面貌映射到吸血鬼電影中，吸血鬼電影也成為了享樂(lè)主義下的消費(fèi)品。

吸血鬼電影從克里斯托弗 · 李以俊美的形象重新塑造了吸血鬼德庫(kù)拉，將萌芽階段的恐怖、丑陋的形象往英倫貴族的氣質(zhì)上轉(zhuǎn)型。影片的本質(zhì)雖然還是恐怖片，但從這里開(kāi)始可以看出，吸血鬼電影漸漸萌生出現(xiàn)代吸血鬼電影的偶像元素——他們舉止優(yōu)雅，談吐間散發(fā)出迷人的魅力。隨后克里斯托弗 · 李本人也相繼拍攝了大量的吸血鬼電影，進(jìn)一步強(qiáng)化了偶像元素的發(fā)展，并使得在以后吸血鬼電影演員的相貌越來(lái)越靚麗俊美。在六七十年代，吸血鬼電影也出現(xiàn)了羅曼 · 波蘭斯基的《天妖捉師》，影片輕松幽默，擺脫了正義戰(zhàn)勝邪惡的陳腐主題，使得吸血鬼電影向現(xiàn)代吸血鬼電影又跨進(jìn)了一步。

直到1992年由科波拉導(dǎo)演的《驚情四百年》成為吸血鬼電影的一部里程碑作品。影片中德庫(kù)拉徹底擺脫了以往恐怖邪惡的形象，將吸血鬼從邪惡怪物中抽離出來(lái)，賦予了其人性，融入人類情感，讓其轉(zhuǎn)變成了用情專一的情圣。在吸血鬼電影成功的融合了愛(ài)情元素并深化了內(nèi)涵，使該類型電影擺脫了傳統(tǒng)的善惡對(duì)立主題，對(duì)吸血鬼的人性化探討開(kāi)始得到了發(fā)展。隨后《夜訪吸血鬼》以獨(dú)特的視角剖析了吸血鬼的內(nèi)心世界，他們有些人在永生中冷酷無(wú)情，有些人卻在殺生中備受煎熬，影片在人性化的探討上走得更遠(yuǎn)并重新塑造和定位了吸血鬼的形象。以后的《黑夜傳說(shuō)》、《范海辛》等電影無(wú)一不繼承著這一方向發(fā)展，所以從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，吸血鬼在大眾心中的形象徹底改變了，他不再成為恐怖的代名詞，而是代表著正義與愛(ài)的代名詞，也為下一個(gè)階段的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、吸血鬼電影的現(xiàn)實(shí)主義階段

進(jìn)入21世紀(jì)后，社會(huì)進(jìn)入了穩(wěn)定高速發(fā)展的時(shí)期，新一代的青年人在物質(zhì)飛速增長(zhǎng)的時(shí)代中成長(zhǎng)，社會(huì)秩序隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸穩(wěn)定，法律道德逐漸完善，社會(huì)階級(jí)開(kāi)始逐固化，新的年輕人遵循著新的社會(huì)規(guī)則生活成長(zhǎng)，接受了階級(jí)固化后的現(xiàn)實(shí)生活，他們對(duì)宏大的目標(biāo)不再感興趣，英雄主義褪去外衣后，展露出來(lái)的是現(xiàn)實(shí)生活的一地雞毛，于是這一代年輕人將視野回歸家庭，開(kāi)始思考個(gè)體與家庭的關(guān)系。

2009年上映《暮光之城》系列可以說(shuō)是吸血鬼浪漫主義階段的集大成，影片中的吸血鬼形象同樣是秩序下的產(chǎn)物，他們渴望嗜血卻謹(jǐn)遵不傷害人類的原則生活。新一代的年輕人自出生就打上了秩序的烙印，誠(chéng)如吸血鬼轉(zhuǎn)變?yōu)榘卜质刂刃虻男蜗?，并將目?biāo)轉(zhuǎn)向于對(duì)自我的認(rèn)知。

雖然它是一部不折不扣的青春偶像電影，但不再繼承此前的宏大敘事，而是回歸到家庭之間的關(guān)系矛盾與人物之間的愛(ài)恨糾葛，形容其為一部用吸血鬼外殼包裹的愛(ài)情偶像劇也不為過(guò)。影片從上映之初受到了海內(nèi)外觀眾的追捧，在這里吸血鬼的形象相對(duì)于九十年代，有了更浪漫化的處理，他們不再畏懼陽(yáng)光，皮膚反而會(huì)在陽(yáng)光下熠熠生輝。直至《暮光之城》系列電影于2012年終結(jié)之后，這部影片完成了吸血鬼電影從浪漫主義轉(zhuǎn)型為現(xiàn)實(shí)主義的過(guò)渡。

《暮光之城》系列電影為此后的吸血鬼電影開(kāi)辟了更多可探討和表現(xiàn)的空間，許多吸血鬼電影開(kāi)始將探討的主題涉及到更多層面，如《唯愛(ài)永生》（2014）、《吸血鬼生活》（2014）以及《精靈旅社》系列等等，這些電影將敘事目標(biāo)紛紛回歸到家庭，側(cè)重于表現(xiàn)吸血鬼在家庭倫理中的感情糾葛和生活日常，如《唯愛(ài)永生》探討的是兩個(gè)吸血鬼之間的愛(ài)情與生活、《精靈旅社》則講述吸血鬼父女之間的矛盾故事等等。在這些電影里，吸血鬼不再成為一種奇觀化的展示，而是更多被人性化處理，賦予了其當(dāng)代人類社會(huì)家庭中的生活困惑和情感糾紛，去講述吸血鬼處于現(xiàn)實(shí)生活下的生活狀態(tài)和情感狀態(tài)。

與此同時(shí)吸血鬼的形象也褪去了浪漫主義階段時(shí)俊美高貴的形象，而是以人類的百生相作為原型，展現(xiàn)出多種形象面貌，或是一個(gè)具有極強(qiáng)占有欲的父親形象，或是一個(gè)郁郁不得志的頹廢青年形象等等，吸血鬼的形象不再受到傳統(tǒng)認(rèn)知的束縛，展現(xiàn)出多樣化的發(fā)展。不僅如此，其嗜血的原始本能，也被處理成通過(guò)非殺戮人類的方式獲得，甚至是靠仿制血液為生。這個(gè)最顯著的特點(diǎn)被弱化或者普通化后，這時(shí)期的吸血鬼電影盡可能地將吸血鬼掩飾與普通人類無(wú)異，讓他們?nèi)谌肴祟惿鐣?huì)，過(guò)著正常人類的生活，體會(huì)者當(dāng)代人類社會(huì)應(yīng)有的矛盾和壓力。

四、結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入二十世紀(jì)，世界在各方面發(fā)生了重大的改變，尤其是科技的快速發(fā)展使大眾文化得到興起，人們面對(duì)這一切顯得迷茫，一系列社會(huì)問(wèn)題引起人們對(duì)自身的反思。由此吸血鬼電影也轉(zhuǎn)入新階段的發(fā)展。他們漸漸遠(yuǎn)離宗教和階級(jí)的影響擺脫了簡(jiǎn)單的善惡二元對(duì)立，進(jìn)入了多元化的發(fā)展階段。開(kāi)始在不同程度表現(xiàn)出永恒生命與存在孤獨(dú)的探討，家庭倫理與個(gè)性表達(dá)之間的矛盾等等，使得吸血鬼電影有了更廣闊的發(fā)展空間。

其誕生時(shí)至今日，雖然與當(dāng)初的類型相比已經(jīng)相去天淵，之所以長(zhǎng)演不衰，是源于其在不同時(shí)期演繹出新的形象，緊跟時(shí)代的變遷而發(fā)展探討新的主題，在不同時(shí)代的觀眾中創(chuàng)造獨(dú)屬該時(shí)代的印記，將屬于時(shí)代內(nèi)核的精神烙印于身，才能獲得一代又一代人，甚至是跨國(guó)際、跨民族的觀眾的追捧。

注釋：

①劉禮飛：《從傳說(shuō)到傳奇——吸血鬼形象的起源與演變》，《燕山大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2013年第1期。

②蘇耕欣：《吸血鬼小說(shuō)——另類自我化的挑戰(zhàn)》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》2003年第2期，第68頁(yè)。