人工智能時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作思考

【摘要】 有人說21世紀(jì)是人工智能迅猛發(fā)展的世紀(jì)，在人工智能的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)下各行業(yè)都出現(xiàn)了翻天覆地的變化。毫無疑問這也給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了更多的可能性。人工智能能否代替人類進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，人工智能對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作究竟是一個(gè)機(jī)遇還是一場(chǎng)危機(jī)？本文嘗試就上述問題展開分析，并就人工智能對(duì)于包括版畫藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀和未來發(fā)展的可能性進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】 人工智能;藝術(shù)創(chuàng)作;版畫;拓展

【中圖分類號(hào)】J04? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）35-0044-02

基金項(xiàng)目：2020年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：“人工智能背景下版畫教學(xué)與創(chuàng)作拓展性研究”階段成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2020SJA2133。

科技發(fā)展正不斷影響著各行各業(yè)。人工智能（Artificial Intelligence）也是近些年非常熱門的詞匯之一，2014年5月29日微軟小冰（Microsoft Xiaoice）橫空出世。它的功能強(qiáng)大，經(jīng)過了幾代更新后目前主持、寫詩(shī)、作曲、繪畫無一不能。在中央美術(shù)學(xué)院2019屆畢業(yè)作品展上小冰還展出了它“創(chuàng)作”的相關(guān)作品，這些作品并非依靠單純?yōu)V鏡或是隨機(jī)生產(chǎn)，而是經(jīng)過了深入學(xué)習(xí)后的產(chǎn)物。這些作品受到了許多人的好評(píng)，但參觀結(jié)束后人們心中不免產(chǎn)生出疑問，人工智能是否能在未來取代藝術(shù)家而進(jìn)行創(chuàng)作？人工智能能夠在多大程度上完成一幅藝術(shù)創(chuàng)作？

目前，可以看到大部分的人工智能繪畫作品只是在模擬人類的作品風(fēng)格，例如運(yùn)用圖像風(fēng)格遷移進(jìn)行“創(chuàng)作”，舉例來說將梵高某幅作品的風(fēng)格和蒙克某幅作品的風(fēng)格通過計(jì)算進(jìn)行融合，生成一幅具有它們二者共同風(fēng)格的新作品，但這對(duì)于人類的自我認(rèn)知、自我意識(shí)卻無從模仿。不管是微軟小冰還是AlphaGo，到目前只能實(shí)現(xiàn)“弱人工智能”。藝術(shù)創(chuàng)作“強(qiáng)人工智能”目前還很難實(shí)現(xiàn)的原因是不能夠模擬人的創(chuàng)作思維和邏輯。從現(xiàn)有的資料看，關(guān)于在藝術(shù)創(chuàng)作中如何對(duì)待人工智能的看法頗多。總結(jié)起來大致可分為三類：第一類是完全持否定態(tài)度，對(duì)于人工智能介入藝術(shù)創(chuàng)作不看好，認(rèn)為有人工智能介入的藝術(shù)作品是不恰當(dāng)?shù)?。第二類完全持樂觀態(tài)度，認(rèn)為可以使用人工智能代替藝術(shù)家做出創(chuàng)作，屬于人工智能藝術(shù)的樂觀派。第三類認(rèn)為可以運(yùn)用人工智能技術(shù)輔助藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，持這種觀點(diǎn)的人數(shù)眾多。

通過分析藝術(shù)家和人工智能的不同藝術(shù)創(chuàng)作過程，能看到藝術(shù)家要想創(chuàng)作出一幅作品首先必須敏銳觀察其所生活的時(shí)代并能夠?qū)θ粘Ｉ钪心且l(fā)人們生存情感的部分有所感悟。此外藝術(shù)家往往還具備將想象力與構(gòu)成形色的技巧完美結(jié)合的能力。為了達(dá)成上述內(nèi)容，藝術(shù)家需要具備三種能力，首先是具有一種超過常人的想象能力，需要對(duì)眼前所觀察到的事物有所引申并到達(dá)一定的境界，所謂“文之思也，其神遠(yuǎn)矣”“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！彼囆g(shù)家的想象力中實(shí)則蘊(yùn)含了他們內(nèi)心的生命情感，是所謂“神用象通，情變所孕”。第二種能力是使用形象的能力，藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作需將內(nèi)心的“意”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)在的“象”，這種能力絕非是機(jī)械的、有標(biāo)準(zhǔn)的、可以進(jìn)行量化的，也絕非能夠通過邏輯公式推導(dǎo)出來，他實(shí)際上是建立在藝術(shù)家內(nèi)心情感基礎(chǔ)上并依靠情感而推動(dòng)的。中國(guó)人對(duì)于“意象”的理解是非常深刻的，這與主張“天人合一”的哲學(xué)觀不無關(guān)系。這種哲學(xué)觀幫助人們將客觀物體與主觀感受結(jié)合起來，使之成為有機(jī)的統(tǒng)一體。第三種能力是將想象力與使用形象的能力相統(tǒng)一的能力，真正的藝術(shù)家可以將上述二者完美結(jié)合起來，而一般匠人只將使用形象的能力當(dāng)作為一種手段，他們的目標(biāo)往往是指向所制作出作品的使用功能，而藝術(shù)家將這兩者統(tǒng)一則是為了真實(shí)呈現(xiàn)出自身的生命體驗(yàn)。藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作大多都是因?yàn)樗麄儍?nèi)心里不可遏制的生命情感。他們創(chuàng)作的起點(diǎn)往往源于創(chuàng)作沖動(dòng)，創(chuàng)作過程一般說來可以概括為從眼中之竹到胸中之竹，再?gòu)男刂兄竦绞种兄瘢绱搜?、心、手的有機(jī)轉(zhuǎn)化不可謂不妙。眼中之竹為藝術(shù)家觀察到的現(xiàn)實(shí)生活，胸中之竹為藝術(shù)家對(duì)于自己審美意象的感知，手中之竹為最終藝術(shù)作品。

讓我們?cè)賮砜匆豢慈斯ぶ悄艿膭?chuàng)作方式，運(yùn)用人工智能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作是大數(shù)據(jù)和深度學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，大數(shù)據(jù)庫(kù)為人工智能創(chuàng)作提供了龐大的“素材”，深度學(xué)習(xí)后的算法則能夠?qū)⑦@些“素材”進(jìn)行處理。它通過深度學(xué)習(xí)人們賦予的相關(guān)數(shù)據(jù)，通過編碼進(jìn)行處理。對(duì)它來說，這只是毫無情感和溫度的一堆冷冰冰的符號(hào)，它實(shí)際上是融合了多個(gè)已有作品的共性而堆砌成的新作品，而這無疑是缺乏個(gè)性的。人工智能的優(yōu)勢(shì)是能在較短時(shí)間內(nèi)掌握并處理大量數(shù)據(jù)，且準(zhǔn)確程度高。它的優(yōu)勢(shì)已在金融、制造、醫(yī)療健康、農(nóng)業(yè)、教育、交通等多各行業(yè)幫助人類解決了很多問題。若干年前人們害怕由于機(jī)器替代人類勞動(dòng)而面臨失業(yè)的問題，但事實(shí)上，這使得人類有更多的時(shí)間做更有價(jià)值的事情，技術(shù)的進(jìn)步帶來了諸多的福利，為人能更好地生活創(chuàng)造了便利條件。在藝術(shù)創(chuàng)作中存在著大量的重復(fù)性低創(chuàng)意的活動(dòng)，在這些方面也正是人工智能可以效勞的地方，運(yùn)用人工智能可使藝術(shù)家集中于創(chuàng)作中的核心部分。以版畫創(chuàng)作的歷史過程來看來從最早期的木版畫到后來的銅版畫及絲網(wǎng)版畫再到近期的數(shù)碼版畫，每一次版種的拓展都伴隨著科技的創(chuàng)新，人工智能在未來一定也能夠幫助藝術(shù)家們拓寬版畫語(yǔ)言，增加創(chuàng)作維度，這對(duì)增加在人工智能時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的豐富性提供了極大的幫助。具體來說，其主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一，打破固有思維的禁錮。60年前維也納國(guó)際造型美術(shù)協(xié)會(huì)對(duì)版畫曾做出過明確的定義，此后的版畫家們小心翼翼將思維局限在所謂的制作性、間接性等條框中，不敢越雷池一步。但隨著時(shí)代的車輪向前發(fā)展，版畫在當(dāng)今語(yǔ)境下無疑獲得了更廣闊的發(fā)展空間。二，打破材料的局限性。從最早的復(fù)制版畫到后面的創(chuàng)作版畫，每一次觀念的變化實(shí)際上伴隨著科技的進(jìn)步。從木版到銅版、從絲網(wǎng)版到數(shù)碼版。藝術(shù)家們緊跟時(shí)代的步伐，不斷地拓展著材料的邊界，拓寬畫作的表現(xiàn)方式和呈現(xiàn)方式，隨著材料的局限性被不斷打破，藝術(shù)家們的創(chuàng)作變得愈加自由。三，打破表現(xiàn)方法的單一性。這里的表現(xiàn)方法涉及多種版畫技法的融合，在其中融入人工智能相關(guān)算法進(jìn)行輔助，使這一具有悠久歷史的藝術(shù)種類流淌出更多新鮮的血液。

人工智能使得藝術(shù)語(yǔ)言的大幅拓展成為可能，通過藝術(shù)家的不斷探索，能夠突破藝術(shù)創(chuàng)作原本語(yǔ)言形式的單一性。觀察其在藝術(shù)語(yǔ)言拓展中的可能性與審美價(jià)值，探討語(yǔ)言的變遷及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，破解藝術(shù)在人工智能背景下的審美價(jià)值，同時(shí)構(gòu)建出人工智能在藝術(shù)語(yǔ)言拓展中的應(yīng)用框架。人工智能是大勢(shì)所趨，如何將其與藝術(shù)創(chuàng)作融合，能夠突破思維與語(yǔ)言的限制、材料的束縛及技法固化的弊端，讓藝術(shù)的創(chuàng)作更加開放和包容并接納科技的融入是一個(gè)重要的課題。作為一種輔助的工具，人工智能的應(yīng)用也可以讓藝術(shù)創(chuàng)作突破時(shí)間和空間的限制。盡管人工智能對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的影響甚大，但筆者認(rèn)為人工智能完全取代藝術(shù)家至少在近期是不可能的，原因就在于人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)作品缺少靈魂的滋養(yǎng)。藝術(shù)家因其一生時(shí)間有限，故對(duì)于在世界上留下“痕跡”有著一定的追求，以便讓生命“延續(xù)”。中國(guó)的墓室壁畫、埃及的木乃伊等皆為此想法的產(chǎn)物，在某種程度上來說這也是藝術(shù)創(chuàng)作重要的動(dòng)力。人們借由藝術(shù)品使靈魂超越了時(shí)間的束縛，同時(shí)也跨越地域的束縛達(dá)到可與世界上任何一個(gè)角落的人們溝通交流。從此可以看出優(yōu)秀的藝術(shù)作品實(shí)為藝術(shù)家與人們進(jìn)行交流的載體，人類創(chuàng)作作品正是該作品的生命力所在。此外，不同人的不同靈魂也造就了不同的作品風(fēng)格。俗話說：世界上沒有兩片一樣的樹葉，作為人類更是有不同的經(jīng)歷、不同的生命體驗(yàn)。在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，丹納曾這樣表述：“藝術(shù)作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗?！鳖愃频?，《晏子使楚》中也說：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”不同的社會(huì)風(fēng)俗和時(shí)代精神也造就了不同的藝術(shù)家，而這恐怕是藝術(shù)作品之所以有其價(jià)值的原因。

科技在不斷向前發(fā)展，每次科技的革新對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作都有著巨大的影響。對(duì)于人工智能介入創(chuàng)作，一方面不能夠完全抵觸、視之為洪水猛獸，同時(shí)也不能完全依賴、聽之任之，正確的態(tài)度是要全面、辯證地看待。毋庸置疑的是人工智能正在悄悄改變著許多藝術(shù)家的創(chuàng)作方式，在創(chuàng)作中引入人工智能技術(shù)能夠給藝術(shù)家?guī)砼c眾不同的感知與體驗(yàn)，為藝術(shù)創(chuàng)作提供更多可能性。也應(yīng)該相信隨著科技的發(fā)展，未來人工智能將能夠與人類更加密切溝通、協(xié)同發(fā)展，但人們?nèi)绻J(rèn)為短時(shí)間內(nèi)其可以完全替代藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作顯然還是不可能的，這是一種盲目科學(xué)主義，結(jié)果有可能是本末倒置。

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作者簡(jiǎn)介：

周劍涵，男，漢族，江蘇鹽城人，泰州學(xué)院美術(shù)學(xué)院，碩士研究生，助教，版畫，研究方向：版畫教學(xué)與創(chuàng)作。