古士君子舞翩躚

【摘要】李白曾有詩這樣寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯?！眲?chuàng)作者孫穎老師根據(jù)李白的這首詩的描寫從中獲得創(chuàng)作的靈感，依據(jù)謝公屐這個歷史故事，以漢代貴族的“以舞相屬”這個舞蹈形式從而創(chuàng)作了《謝公屐》這個舞蹈作品。縱觀整個作品最大的亮點就是演員們腳上穿的鞋子—— “木屐”，發(fā)明“木屐”的人是魏晉南北朝詩人謝靈運(yùn)，他喜歡穿梭于山林之間，而穿在腳上的木屐輕巧靈活便于山林間的行走，在上山的過程中取下前齒，下山的過程中脫掉后齒，于是那時的人們稱它為“謝公屐”。作品中舞者腳踏木屐而舞意在表現(xiàn)文人墨客醉心山水的生活態(tài)度以及面對世俗坎坷之后所展現(xiàn)出來的瀟灑、狂放的處世之態(tài)。

【關(guān)鍵詞】舞蹈;漢唐舞;《謝公屐》

【中圖分類號】J722? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）45-0057-02

一、舞蹈身體語言的分析

（一）動作形態(tài)中展男子游山玩水之態(tài)

1.上肢

漢唐古典舞追求歷史形式傳統(tǒng)中的屈曲之形，最具代表性的體態(tài)是“斜塔造型”“半月造型”以及“拉腿造型”。在舞蹈《謝公屐》中，手袖的“揚(yáng)”“抽”“繞”等動作與“斜塔”之形態(tài)相結(jié)合，形成了瀟灑俊逸的體態(tài)和行云流水般的動感。在舞蹈動作上編導(dǎo)選擇了戲曲里水袖中的“疊袖”技法，特別是在手臂的抓袖與拋袖的動作節(jié)奏編排上，伴隨著漢唐古典舞獨特的“斜塔”造型，大大增強(qiáng)了動作幅度的延展，舞者一個上步、并步斜塔動作流露出如癡如醉、爽朗清舉的舞蹈風(fēng)格，在袖與袖的揮舞中揮灑著對自然山水的喜愛。在上肢運(yùn)動的過程中，舞者的頭部伴隨身體俯仰搖晃，頭部的搖晃瞬間擴(kuò)大了身體動態(tài)的表現(xiàn)力，生動地把魏晉時期的文人墨客對大自然山水的迷戀之情表現(xiàn)出來，面對世事無常的變化，人們只能追求一時的安逸，寄托自己的情懷于山水之間。魏晉時期人們醉情于自然山水，在游山玩水之間傾訴心中的憤懣不平，對人生命運(yùn)的重新思考對生命于生活的透徹領(lǐng)悟，虛實之間，超入玄境。

2.下肢

唐代詩人李白在詩中寫到腳上穿著謝靈運(yùn)當(dāng)年制作的木鞋，攀爬如同青云梯似的險峻石梯。作品中演員因為腳上穿著特別制作的木屐，所以舞蹈難度大大增大，動作幅度瀟灑而內(nèi)斂、奔放且柔和。《謝公屐》的下肢動作主要以“踏”“悠”“蕩”等動作為主，“踏”是整個作品中腳下最明顯的動作，配合著歌聲以足踏地，踏出鮮明有力的節(jié)拍，伴隨著舞者的內(nèi)心情緒的不斷變化，激發(fā)心中的情感。舞者腳上的木屐下系有鈴鐺，這是編導(dǎo)孫穎老師從“西施響廊”的故事中獲取的創(chuàng)作靈感。當(dāng)舞者的腳下步伐根據(jù)身體的律動形成不同的節(jié)奏時，鞋子上的一串串小鈴鐺也隨之發(fā)出不一樣的聲響，起到了意想不到的效果。舞者在上并步斜塔后緊接倒身斜塔，整個下肢猶如松柏的根莖一樣穩(wěn)健有力，舞者的腳下輕輕一跺、一顫抖之間，流露出狂放、瀟灑、俊逸的姿態(tài)。腳下的步伐跟隨隊形的調(diào)度在舞臺空間中進(jìn)行變換，小碎步、大跨步等等一系列的腳下動作凸顯了文人墨客超脫的動態(tài)形象。作品中突出表現(xiàn)了魏晉時期的君子雅士以及文人墨客鮮活、生動、瀟灑的人物形象。

（二）一俯一仰中露悠然自得之感

作品《謝公屐》中舞者對于肩胸的運(yùn)用可謂是細(xì)節(jié)處見真章。漢唐古典舞基本功教學(xué)中把肩胸的表現(xiàn)能力作為特殊的環(huán)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練，叫做“解放肩胸”。肩胸部位的關(guān)節(jié)活動幅度不大，但是在表達(dá)情感時卻有著豐富的動作方式和細(xì)膩的節(jié)奏變化。作品中舞者肩部隨手臂小幅度的晃動以及胸部在舞動時帶動頭部進(jìn)行俯仰的變化，都能體現(xiàn)出作品里想表達(dá)的人物形象，桀驁不馴、風(fēng)流灑脫、隨心所欲的君子形象。這一“解放肩胸”的訓(xùn)練化解了舞者上肢因為舞動起來而產(chǎn)生僵硬的問題，使舞者全身氣韻得以打通，在動作的切分節(jié)奏中以及輕重、頓挫的長短變化之中表現(xiàn)出來。俯仰的動作姿態(tài)主要出現(xiàn)在動作與動作的連接過程當(dāng)中，使整個舞蹈在氣質(zhì)上突顯一種文人君子獨立于世的傲然品格。情感含蓄舒展、頓挫有質(zhì)，形象的突出了魏晉時期人們癡迷于山水之間悠然自得之情。

二、舞蹈調(diào)度中顯行云流水之美

《謝公屐》中編導(dǎo)大量使用了橫線以及斜線的舞蹈調(diào)度，而這些調(diào)度則是由線、面的組合形成的，使舞蹈調(diào)度在舞臺空間有限的情況下流動變化。如舞蹈開始后，一群著淡藍(lán)色衣附長袖的男子緩慢排成一橫排出現(xiàn)在舞臺后方，在山水背景的映襯下慢慢地移動成兩橫排，隨著手上甩袖揚(yáng)袖與旋轉(zhuǎn)之后最后變成三角形。慢板結(jié)束后，快板音樂進(jìn)入，動作幅度也隨之變強(qiáng)，大幅度的揚(yáng)袖后上步、并步成斜塔造型，這時隊形變化已經(jīng)成三橫排，隨著動作的發(fā)展逐漸形成斜線方向并分成五人一組和三人一組。在舞蹈快板處，舞者聚成三角形，跟隨音樂在舞臺上向左向右快速移動，逐漸形成兩個隊形，一動一靜的對比把舞者腳下步伐的輕、快、穩(wěn)表現(xiàn)出來，舞臺調(diào)度的變化也給舞蹈增添了別具一格的魅力。由此可見，《謝公屐》在調(diào)度中有著兩大特點：一是舞蹈調(diào)度大多是在舞蹈的連接動作中進(jìn)行，如甩袖舞姿、旋轉(zhuǎn)和雙揚(yáng)袖“斜塔”動作等;二是在變換隊形中沒有主角，出現(xiàn)了較多對稱的調(diào)度，在對稱中求和諧和美感。因此，《謝公屐》通過上肢不斷變換的動作和腳下行云流水的步伐，體現(xiàn)了舞蹈調(diào)度的行云流水之美。

三、舞蹈形象塑造中的灑脫之風(fēng)

作為漢唐古典舞里唯一的男子群舞，《謝公屐》的出現(xiàn)讓人們看到漢唐古典舞不僅可以把女子表現(xiàn)的柔美動人，也可以將男子表現(xiàn)得飄逸灑脫。在作品中，舞者昂首挺胸，氣宇軒昂，在一動一靜的對比之中將魏晉時期文人墨客醉情山水的情景表現(xiàn)得淋漓盡致。在快板處，舞者腳下穿著木屐跺出緊密的節(jié)奏，雙臂一甩一抽帶動身體隨著搖晃怡然自得地向舞臺后方跑去，漸漸地聚在一起，隨著音樂節(jié)奏的突然變強(qiáng)，身體向空中跳起，腳下一點一跺，在俯仰之間將游玩山水的快樂之情流露出來，內(nèi)心不在有所羈絆，只在乎此情此景的放達(dá)之感。面對世事的無常變化，魏晉時期的人們只追求此時此刻的短暫歡愉，所以在短時間的游山玩水的過程中他們把自己對人生對生命的熱愛都盡情地表達(dá)出來，人物形象的灑脫、飄逸之風(fēng)也就在這山水之間的穿梭中隨一縷清風(fēng)飄然而起。

四、《謝公屐》的美學(xué)價值

在宗白華先生的《美學(xué)散步》這本書中曾對魏晉時期有過這樣的評價，魏晉時期是中國歷史上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。在魏晉時期的人們則傾向簡約玄澹，超然絕俗的哲學(xué)的美。因此漢唐古典舞《謝公屐》生動地表達(dá)了魏晉風(fēng)度所蘊(yùn)含的審美價值，編導(dǎo)以魏晉時期作為舞蹈作品的背景，刻畫出中國古代社會中文人墨客君子雅士的人物形象。舞蹈中演員的表演張弛有力，氣韻卻運(yùn)藏于身體之內(nèi)，流露出魏晉時期的讀書人在飽讀詩書之后卻無用武之地和敢于與世俗命運(yùn)對抗的不妥協(xié)的傲骨。作品中偏向于“瀟灑不羈，放浪形骸” 的實質(zhì)并非作品表面上所顯現(xiàn)的“憤世”“消極”“悲觀”，而是當(dāng)時的文人們面對坎坷的命運(yùn)、人生境況的不如意、探索和追求新的人生價值，把自己對人生的思考寄托于在這山水之間，欲求在大自然中找到自己與這個世界和平共處的人生心態(tài)。

魏晉時期的政治是十分的黑暗的，但是這也造就了魏晉時期燦爛的文學(xué)藝術(shù)，在宗白華先生的《世說新語和晉人的美》中就提到“魏晉人以狂狷來反抗這鄉(xiāng)原的社會，反抗這桎梏性靈的禮教和士大夫階層的庸俗，向自己的真性情、真血性里掘發(fā)人生的真意義、真道德。他們不惜拿自己的性命、地位、名譽(yù)來冒犯統(tǒng)治階級的奸雄假借禮教以維持權(quán)位的惡勢力?！币虼耍谝晕簳x時期為創(chuàng)作背景的《謝公屐》所表達(dá)的也就在文人墨客們對世俗的厭惡，把自己放置在美麗的山水之中，情感隨著天地得以盡情揮灑。

《謝公屐》最標(biāo)新立異的點睛之筆還在于編導(dǎo)對“木屐”的創(chuàng)意。如何才能使腳上的鞋既有實用性又具有審美性。編導(dǎo)謝穎甚至從“西施響廊”的典故中受到了啟發(fā)，自制木屐。這制作“木屐”的歷程，真可謂歷盡千辛萬苦，在三番五次的實驗中，最終決定以櫸木為主料，數(shù)顆小鈴鐺作為木屐的響底。當(dāng)演員腳下隨著舞蹈節(jié)拍跺出不同的節(jié)奏時，鞋上的鈴鐺也晃動出與眾不同，意想不到的效果。這一方面大大提高了舞蹈的技術(shù)難度，另一方面還把舞臺效果和藝術(shù)效果完美地結(jié)合在了一起。并且在演員那微微一跺、一顫、一抖的不經(jīng)意間，流露出“仰臥自得、游心太玄”的魏晉風(fēng)度，這使得《謝公屐》的舞蹈形象中的文人氣質(zhì)更加鮮活、濃厚。

綜上所述，漢唐古典舞《謝公屐》以中國的歷史文化為創(chuàng)作背景，把歷史中遺留下來的動作形象，運(yùn)用現(xiàn)代人的眼光和創(chuàng)作視角，重新建構(gòu)起漢唐舞蹈所具有的獨特體態(tài)，在中國傳統(tǒng)文化的歷史長河中，展現(xiàn)了中華民族的身體形態(tài)的審美風(fēng)格。面對擁有悠久歷史的中華文化，我們無法復(fù)原出一模一樣的古代舞蹈，所以作為當(dāng)代的我們只能把握古代人的思想精神，用我們的身體傳達(dá)出屬于我們心中的中國古典舞。孫穎先生的作品在中國古典舞創(chuàng)作史中如同明珠一般存在著，他以自己豐富的知識和獨特的藝術(shù)創(chuàng)作才華為我們留下了一筆寶貴的精神財富。

作者簡介：

呂敬秋，男，漢族，研究生，助教，西安音樂學(xué)院，研究方向：民間舞教學(xué)。