摸清文化家底，彰顯衡陽實(shí)力

紀(jì)娜

【摘要】衡陽又名雁城，依山傍水，人杰地靈，自古便是南北之咽喉，交通之要塞，她以嫵媚之姿豐韻之魂暢游于華夏文明的發(fā)展進(jìn)程中。她是耒耜文明拓荒之地，是始蠶嫘祖安眠之地，是南岳衡山屹立之地，是石鼓書院創(chuàng)建之地，是紙圣蔡倫誕生之地，是船山學(xué)說源起之地。她有著韞玉藏珠的山水文化，詩禮相傳的書院文化，璀璨奪目的詩詞文化，詩意浪漫的曲藝文化，巧奪天工的美術(shù)文化，質(zhì)樸磊落的方言文化，是一座當(dāng)之無愧的歷史文化名城。本文旨在摸清衡陽傳統(tǒng)文化的家底，彰顯衡陽文化實(shí)力。

【關(guān)鍵詞】衡陽;山水文化;書院文化;詩詞文化;曲藝文化;美術(shù)文化;方言文化

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）45-0091-03

基金項(xiàng)目：衡陽市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“守護(hù)文化根脈，增強(qiáng)文化自信——關(guān)于衡陽傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)與傳承的思考”（項(xiàng)目編號(hào)：2018D029）。

衡陽又名雁城，依山傍水，人杰地靈，自古便是南北之咽喉，交通之要塞，她以嫵媚之姿豐韻之魂暢游于華夏文明的發(fā)展進(jìn)程中。她是耒耜文明拓荒之地，是始蠶嫘祖安眠之地，是南岳衡山屹立之地，是石鼓書院創(chuàng)建之地，是紙圣蔡倫誕生之地，是船山學(xué)說源起之地。秦始皇征南嶺、漢武帝平南越，都曾出兵衡陽，她是歷代兵家必爭之地，是東方莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的英武之地，她是文人墨客流連抒懷的藍(lán)墨水的上游，是一座當(dāng)之無愧的歷史文化名城。本文旨在摸清衡陽傳統(tǒng)文化的家底，彰顯衡陽文化實(shí)力。

一、韞玉藏珠的山水文化

衡陽因地處衡山之陽而得名，古稱“衡州”，自古以來便是交通樞紐、工商重鎮(zhèn)、歷史文化名城，才華橫溢的衡陽人民創(chuàng)作的七律《衡州八景》生動(dòng)形象地將城內(nèi)的名勝淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，由雁峰煙雨、石鼓江山、 花藥春溪、岳屏雪嶺、朱陵仙洞、青草橋頭、 東洲桃浪、西湖白蓮構(gòu)成的衡州八景是衡陽山水文化的亮麗篇章。

雁峰煙雨位于回雁峰下。回雁峰居南岳七十二峰之首，因北雁南來越冬而得名。雁峰一年四季景色宜人，若遇雨天，煙雨池中便水霧蒸騰，宛如仙境，“雁峰煙雨實(shí)堪夸“由此而來。

石鼓江山位于蒸湘耒水匯合處，四面環(huán)水，環(huán)境清幽。初唐時(shí)已建合江亭、綠凈閣，后于唐憲宗年間修筑讀書廬。到了宋代，朝廷在此正式建立石鼓書院，韓愈等大批文人雅士曾流連于此，朱熹也曾在此講學(xué)。

花藥春溪位于岳屏公園內(nèi)，岳屏山又名花藥山，山中有一花藥寺，寺前有春溪井。春天井水流溢，煙霧迷蒙，更盛傳日光返照時(shí)會(huì)有張牙舞爪的龍?jiān)诖合畠?nèi)出現(xiàn)，故有“花藥春溪龍現(xiàn)爪”之說。

岳屏雪嶺亦在岳屏公園內(nèi)，岳屏山綠樹成蔭，群鳥飛翔。每到寒冬更是銀裝素裹，妖嬈無限，且有百鳥覓食，喧鬧嬉戲，一派熱鬧景象，故有“岳屏雪嶺鳥喧嘩”之說。

朱陵仙洞位于石鼓山東側(cè)，相傳此洞北通南岳，與朱陵洞相連，常有得道高僧借此洞往返于衡岳之間。因洞內(nèi)壁上留下了杜甫等眾多文人雅士的詩作使得該洞以詩名遠(yuǎn)播，故有“朱陵洞內(nèi)詩千首”之說。

青草橋頭因坐落于青草渡而得名，南宋年間始在青草渡修建木橋。每到秋天，青草橋頭家家戶戶都忙著釀造酃酒，并豎起酒旗招攬顧客，故有“青草橋頭酒百家”之說。

東洲桃浪位于東洲島。東洲四面環(huán)水，然而不管江水如何上漲卻永不淹沒。王船山、彭玉麟等曾在此讀書傳道。每到春暖花開，島上的桃花競相開放，春風(fēng)襲來，成片起伏的桃花宛若湘江之上的波濤。

西湖白蓮位于西湖公園內(nèi)，原是古西湖（現(xiàn)已不存）的一景，據(jù)傳古湖遍生野蓮，每到夏秋之際的曉夜和清晨盛開的白蓮隨風(fēng)搖曳，故有“西湖夜放白蓮花”之美譽(yù)。重建的西湖公園依舊有曲折的荷塘盛放的白蓮。

二、詩禮相傳的書院文化

“天下之書院，楚為盛;楚之書院，衡為盛?！?衡陽的第一所書院——鄴侯書院出現(xiàn)于唐代中期。鄴侯書院是唐宰相李泌的隱居讀書之所。李泌曾在南岳煙霞峰下建“端居室”并在此歸隱12 年之久，“端居室”就是后來的鄴侯書院。

衡陽書院的第一段黃金歲月出現(xiàn)在宋代，代表書院是文定書院與石鼓書院?，F(xiàn)岳云中學(xué)“春秋樓”（ 即科技樓） 所在地便是文定書院的舊址，這里是湖湘學(xué)派的發(fā)源地。南宋初年，胡安國在文定書院講授《春秋》之學(xué)，眾多湖湘士子受其影響。其子胡宏亦以文定書院為基地培養(yǎng)了張栻、趙師孟等一大批杰出弟子，極大地促進(jìn)了湖湘學(xué)派的形成與發(fā)展。石鼓書院創(chuàng)立于唐代，衡陽秀才李寬在合江亭旁所建的“尋真觀”為書院之雛形。后理學(xué)大師朱熹論道石鼓，倡導(dǎo)將義理之學(xué)、修身之道作為辦學(xué)宗旨，以達(dá)到“明道義正人心”的教育目的，不僅被當(dāng)世書院所效法，更對(duì)后世辦學(xué)有著深遠(yuǎn)影響。

衡陽書院的第二段黃金歲月是在明代。明代初葉“心學(xué)”崛起，其代表人物湛若水對(duì)南岳衡山和石鼓書院情有獨(dú)鐘，曾先后五次到石鼓書院講學(xué)。湛若水還曾在南岳建白沙書院紀(jì)念恩師，建甘泉書院講學(xué)其間。石鼓書院作為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)中心，無數(shù)文人雅士慕名而來，鄒守益就曾在南岳辦了東廓書院。當(dāng)時(shí)石鼓、白沙、甘泉、東廓等書院，吸引了無數(shù)學(xué)術(shù)大師，一時(shí)名動(dòng)天下。

衡陽書院的第三段黃金歲月是在明末清初。雍正以后，衡州府大力恢復(fù)和興辦書院，最著名的當(dāng)屬船山書院。同治年間，曾國藩力倡船山學(xué)，不遺余力使之成為風(fēng)行顯學(xué)。光緒十年，衡陽士紳集資創(chuàng)建船山書院，后時(shí)任兵部尚書的彭玉麟買地改建于東洲島并親筆題寫“船山書院”四字，海內(nèi)傳經(jīng)問學(xué)者接踵而至，一時(shí)有“學(xué)在船山”之稱。

三、璀璨奪目的詩詞文化

我泱泱華夏是詩詞大國，衡陽也是一座詩歌文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的城市。歌詠衡陽、贊美衡山的詩句最早出自南朝孔稚珪的《北山移文》，而以唐朝為盛。李隆基曾有詩云“洞府修真客，衡陽念舊居”。“寒食不小住，千騎擁春衫。衡陽石鼓城下，記我舊停驂”，詞中之龍辛棄疾也對(duì)衡陽念念不忘。衡陽詩詞從創(chuàng)作題材來看，有山水詩、題壁詩、贈(zèng)答詩，從創(chuàng)作主體來看，有僧道的酬唱贈(zèng)答、有隱者的參禪悟道、有旅者的感懷吟詠，敘事狀物，抒懷蘊(yùn)情無不給人以美的享受。譚岳生主編的《南岳衡山古今詩詞集成》收集了詠岳詩詞24000 多首，其中不乏經(jīng)典之作。

“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”出自于初唐王勃的《滕王閣序》，這一時(shí)期托大雁贊衡陽的詩人數(shù)不勝數(shù)，其中不乏李白、杜甫、韓愈、柳宗元等大家。北宋王安石也有詩云：“萬里衡陽雁，尋常到此回”?！扒嗵炱呤饺?，回雁南來第一峰”出自明代衡陽詩人陳宗契的《詠南岳詩》。張?jiān)梢苍凇镀兴_蠻·微云紅襯余霞綺》中留下了“雁行離塞晚。不道衡陽遠(yuǎn)”的詞句。

“石鼓名山始自唐，天開此處讀書堂?！边@句贊頌石鼓書院的詩句出自元朝的陳淞年，事實(shí)上早在唐朝，石鼓書院便因與韓愈等名家的歷史淵源而聲名遠(yuǎn)播?！昂辖ね庥杲z絲，地勝難逢似有期”，明代張弼將其雨中游石鼓書院的經(jīng)歷創(chuàng)作成了一首七言律詩。

“回雁峰前一棹孤，平波如鏡浸菰蒲”，這是元代詩人陳孚隨在衡陽回雁峰留下的詩句，“萬壑千峰次第開，祝融最上勢崔嵬”，這是元人傅若金出使安南途經(jīng)衡山時(shí)留下的《望岳》，衡陽的羈旅文化也無限燦爛。

“憶昨與故人， 湘江岸頭別”出自于劉禹錫的《重至衡陽傷柳儀曹》?！昂怅査虑把悖袢盏介L安”出自于溫庭筠的《贈(zèng)僧云棲》?！颁闈q鯨波動(dòng)，衡陽雁影徂”出自于杜甫的《舟出江陵南浦，奉寄鄭少尹》，“衡陽寺前雁，今日到長安”出自張祜的《贈(zèng)僧云棲》。王昌齡也曾在《寄穆侍御出幽州》中留下了“莫道薊門書信少，雁飛猶得到衡陽”的感懷。贈(zèng)別詩也是衡陽詩詞文化中濃墨重彩的一筆。

四、詩意浪漫的曲藝文化

古城衡陽有著極為濃重的曲藝文化積淀。南宋時(shí)期，古衡州的百戲歌舞已然盛行。文天祥的《衡州上元記》詳細(xì)記載過正月十五“州民為百戲之舞”的盛況。明嘉靖年間，衡州一帶已有戲曲活動(dòng)。

迄今，衡陽尚有11個(gè)專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體，分別為衡陽市、衡陽縣、衡南縣、衡山縣、衡東縣花鼓戲劇團(tuán)，衡陽市、祁東縣祁劇團(tuán)，衡陽市、常寧市歌舞劇團(tuán)，耒陽市藝術(shù)團(tuán)和衡陽市湘劇團(tuán)。

衡陽湘劇于2004 年首批入選“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，雖名為“湘劇”實(shí)與湖南的“湘劇”并無太多淵源，因?yàn)槠渚枋恰袄デ薄?/p>

明天啟年間，昆曲吳音隨著桂端王朱瀛就藩衡州來到湖湘大地，并衍生成“衡陽湘劇”。衡陽湘劇團(tuán)至今仍保留了《桂寶勸農(nóng)》等昆曲最原始劇目。祁劇也于2008 年入選第二批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。祁劇以發(fā)源地祁陽縣的祁字命名，因起源早而被喻為中國戲曲藝術(shù)的“活化石”，且曾有過“祁陽弟子遍天下”的輝煌，郭沫若先生曾言祁劇是全國名列第二的優(yōu)秀劇種。衡州花鼓戲是唯一以地域“衡州”命名的地方小劇種，也已入選“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。衡州花鼓戲載歌載舞、輕松活潑，其表演細(xì)膩真實(shí)且貼近生活，唱腔具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和山歌風(fēng)味。

五、巧奪天工的美術(shù)文化

民間美術(shù)凝聚了當(dāng)?shù)厝说闹腔?，歷來被譽(yù)為“中華民族藝術(shù)之根”。衡陽也孕育了豐富的民間美術(shù)文化，其中南岳木雕、衡州窯瓷和傳統(tǒng)民居頗具代表性。

南岳木雕根植于南岳衡山，這里風(fēng)景秀麗，林木繁多，儒、釋、道各家文化在這里和諧發(fā)展。南岳木雕頗具文化意境，納福求吉、避邪趨瑞是其重要的文化內(nèi)涵。因此南岳木雕善用諧音、象征、比擬等手法，且圖必寓意，意必吉祥。南岳木雕以其獨(dú)特的藝術(shù)形式、精湛的雕刻工藝和吉祥的文化寓意保持著經(jīng)久不衰的魅力，是我國木雕藝術(shù)的瑰寶。

衡州窯遺址大部分沿江而建，交通便利規(guī)模宏大。衡州窯是中國民窯中最具特色的窯口，以青瓷為主，胎質(zhì)緊密、簡樸素面、器型精巧、釉質(zhì)優(yōu)美、品種豐富，遠(yuǎn)超同時(shí)代其他瓷窯的青瓷，主要有茶器，也有酒器和文房用品。衡州窯瓷釉色均勻釉質(zhì)瑩潤，工藝水平已達(dá)唐宋時(shí)期最高水平，粉上多彩高溫瓷器是我國宋元陶瓷史上的一朵藝術(shù)瑰寶，為衡山窯首創(chuàng)。

衡陽傳統(tǒng)民居尚存的主要有明、清以來的村落民居，驅(qū)車前往衡山縣萱洲古鎮(zhèn)、衡東縣吳集古鎮(zhèn)、常寧市廟前古鎮(zhèn)等均能一覽衡陽傳統(tǒng)民居的風(fēng)采。萱洲古鎮(zhèn)依江而建，因盛產(chǎn)萱草而得名。萱洲古河街由石板街組成，明清古建筑錯(cuò)落其中，古色古香，極具江南水鄉(xiāng)特色。易家院子、慈善堂、劉錦公祠、歐陽方家廟、金蓮禪寺遺址、蔡候殿遺址、楊泗水府廟等無不體現(xiàn)了衡陽人民的純情質(zhì)樸。吳集古鎮(zhèn)位于洣水河畔的楊山腳下，相傳因吳三桂曾在此集兵而得名。清幽狹長的古石板道，錯(cuò)落有致的明清建筑無不承載著久遠(yuǎn)年代商埠的印記。古鎮(zhèn)的楊山祠相傳為紀(jì)念隨炎帝治理洣水而殉職的大臣楊山而建。廟前古鎮(zhèn)始建于明永樂二年，于清代中期漸成規(guī)模，古鎮(zhèn)的建筑群坐南朝北、整齊劃一、雕刻精美、氣勢恢宏，院落間的設(shè)計(jì)構(gòu)造體現(xiàn)了“以人為本，天人合一”的理念。

六、質(zhì)樸磊落的方言文化

方言深深扎根于民間，是勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造和集體記憶，是地域文化的直接標(biāo)志。衡陽方言的發(fā)音系統(tǒng)里19個(gè)聲母、39個(gè)韻母和6個(gè)調(diào)值，降調(diào)居多，語速很快，主要有湘語和贛語，除耒陽話、常寧話屬贛語外，其他均屬湘語。衡陽方言雖五里不同音，但卻十分平實(shí)。衡陽人民也特別鐘愛衡陽方言，有打油詩為證：“有一種衡陽話，說起來就是有味。有一種劣質(zhì)產(chǎn)品叫播籮貨，有一種得便宜叫撿婁席，有一種不順眼叫不當(dāng)相，有一種漂亮叫有麥子，有一種停車叫踩一腳，有一種高興叫笑蜜噠，有一種休息叫困俺米?！?/p>

衡陽人民在辛勤耕作之余也創(chuàng)造了豐富的生產(chǎn)諺語，如“刺樹開花下薯種，桐子開花浸谷種”“家養(yǎng)一塘魚，吃用還有余”。還有創(chuàng)造了與藝術(shù)有關(guān)的諺語，如“出馬門而戲，進(jìn)馬門而息”“金人物，玉花卉，模糊不盡是山水”。與飲食有關(guān)的諺語，如“人在世上走，為了身和口”“雄魚頭，草魚尾，鰱魚肚皮鯉魚嘴”。與世情有關(guān)的諺語，如“大風(fēng)光吹高山竹”“人怕三句硬話，鬼怕三副豎卦”。

衡陽方言廣泛地表達(dá)了衡陽人民的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)，是十分珍貴的文化產(chǎn)物。最好的往往是最質(zhì)樸的，衡陽方言如是，衡陽傳統(tǒng)文化亦如是，因此也值得我們充分挖掘、深入研究、精心呵護(hù)、傾力傳承。

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