郯城木版年畫的藝術(shù)特色及傳承中的流變研究

石鑫宇 姚麗霞

【摘要】郯城木版年畫是山東地區(qū)特定歷史的文化載體，根植于沂蒙百姓的日常生活，記錄著人民對(duì)美好生活的期盼。文中郯城木版年畫的藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵和傳承創(chuàng)新的解讀，對(duì)山東地區(qū)木版年畫文化價(jià)值的認(rèn)知將有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】郯城木版年畫;造型藝術(shù);數(shù)字化變革

【中圖分類號(hào)】J218? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）45-0055-02

一、郯城木版年畫的淵源及工藝

山東民間木版年畫是中國民俗藝術(shù)的瑰寶，年畫產(chǎn)地分布廣泛。濰縣楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫和郯城木版年畫都是山東省著名的年畫產(chǎn)地，不同區(qū)域年畫風(fēng)格各具特色。其中郯城木版年畫是山東年畫的代表性產(chǎn)地，更是沂蒙人民勤勞與智慧的結(jié)晶。文中提及的木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時(shí)的年畫，它的源頭可以上溯到漢代驅(qū)邪的神荼和郁壘;而狹義的用木版印刷的年畫則是一種民俗藝術(shù)。文中的年畫則指狹義的年畫。郯城木版年畫興起于清代，發(fā)端與濰縣楊家埠年畫，興盛于19世紀(jì)中期，后受魯南蘇北當(dāng)?shù)孛袼子绊?，歷經(jīng)民國的衰落，改革開放后的復(fù)興?，F(xiàn)如今成為“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，作為傳統(tǒng)民間手工藝流傳下來。

郯城木版年畫制作工藝屬于傳統(tǒng)手工操作和人工方式制作。制作工具主要有：棠梨木刻版、棕毛刷子、鐵錘、剪刀、干軟毛刷等。傳統(tǒng)使用的媒介材料有白紙和各色植物顏料。木版年畫生產(chǎn)流程共分為四個(gè)步驟：依樣稿在板上描出圖樣，選擇堅(jiān)硬木質(zhì)進(jìn)行刻板，多版多次套色印刷成圖，最后烘干顏料再次潤色敷金粉銀粉修飾。根據(jù)雕刻版面的數(shù)量、顏色的套數(shù)和圖案繁簡程度，制作時(shí)間三個(gè)月到半年不等。制作工藝對(duì)于年畫藝人要求較高，需要膽大心細(xì)、獨(dú)創(chuàng)精神，多次重復(fù)套印，要有足夠的耐心和技藝。

郯城木版年畫文化源遠(yuǎn)流長是沂蒙民俗文化的代表，更是民俗文化的視覺載體。經(jīng)歷兩百余年年畫藝人的摸索和改良，形成具有魯南特色的年畫藝術(shù)風(fēng)格。郯城木版年畫藝術(shù)文化價(jià)值高，民俗特色濃厚，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

二、郯城木版年畫藝術(shù)特色分析

郯城木版年畫造型藝術(shù)獨(dú)特，尤其在圖案的造型、線條和色彩上獨(dú)具風(fēng)格。接下來將從主題類型、構(gòu)成形式、圖案類型和色彩特征進(jìn)行列舉分析。

（一）主題類型。郯城木版年畫早期題材較為狹窄，年畫圖案主題主要是灶神、財(cái)神、門神和麒麟等主題。題材主要取材于神話故事傳說、戲曲傳說、民間信仰，有武門神和文門神系列作品。武門神代表作品有《關(guān)公》《秦瓊尉遲恭》和《趙公明燃燈道人》。有封神演義中的燃燈道人與趙公明的故事，武門神關(guān)公的忠誠正直及擔(dān)當(dāng)，秦瓊、尉遲恭兩位將軍的守護(hù)與震懾題材。文門神系列有福祿壽三星以及五子登科，是對(duì)多子多福以及美好生活的向往。后來借鑒其他地區(qū)年畫，增加了象征吉祥的胖娃娃、金童子和鯉魚跳龍門打破了傳統(tǒng)的年畫題材。作品有《福祿壽三星》《財(cái)神爺》《灶王爺》《五子登科》《觀音送子》《抱財(cái)童子》和《多子多?！贰?/p>

新中國成立后，人們的物質(zhì)生活有了極大改善開始出現(xiàn)反映新社會(huì)和新生活，歌頌祖國，歌頌人民的年畫作品。如《鬧春宵》《春耕》《幸福生活》《沂河春早》，年畫尺寸一般是42cm×27cm和42cm×30cm。

（二）構(gòu)成形式。郯城木版年畫創(chuàng)作者大多是土生土長的農(nóng)民，他們并沒有接收正式的美術(shù)教育，一般是怎么好看怎么來，所以構(gòu)圖飽滿夸張，創(chuàng)作者將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合，形成獨(dú)具特色的沂蒙民間年畫藝術(shù)。

郯城木版年畫的構(gòu)成形式豐富多樣，裝飾設(shè)計(jì)是構(gòu)成的手法之一。郯城木版年畫采用傳統(tǒng)的平面繪畫方法，程式化設(shè)計(jì)，對(duì)稱均衡的構(gòu)成形式較多，采用散點(diǎn)或者直接忽略透視感。在造型上在線條上，多使用粗獷的線條，野趣橫生，但是須發(fā)分明不失細(xì)膩。

郯城年畫中的灶神像的構(gòu)成形式代表了郯城乃至全國傳統(tǒng)年畫的樣式。灶神是古代民間信奉的神祇，幾乎家家都有供奉灶神。灶神又名灶王爺，主管民間的飲食炊火。郯城灶王爺?shù)哪戤嫼兔耖g百姓熟知的二十四節(jié)氣一起使用，構(gòu)成同一張年畫的主題，張貼于家中方便百姓按節(jié)氣進(jìn)行耕種。構(gòu)成形式年畫上面三分之一處，紅色線描雙龍吐火形成頭部相連的門簾形象，中間是二十四節(jié)氣。畫面下方三分之二處分割成上中下三部分，灶王爺及眾多人物面部留白不設(shè)色，使用線描技法勾勒出眾神及人物的面部五官。紅黃綠大面積填色，少量紫色點(diǎn)綴的形象臉部。飽滿的構(gòu)圖，緊湊的安排，較少留白，對(duì)比強(qiáng)烈，造型夸張，安排合理。

（三）色彩特征。郯城木版年畫在藝術(shù)風(fēng)格上更加突出原生態(tài)、北方勞動(dòng)人民的質(zhì)樸、濃重的鄉(xiāng)土特色。年畫用色大膽潑辣、紅綠黃色彩搭配、門神形象夸張、灶王形象普遍。植物顏料配備，經(jīng)久不褪色。在配色的選擇上主要有紅綠黃和少量的紫色點(diǎn)綴其中。沒有中間配色的使用，獨(dú)具北方淳樸的鄉(xiāng)土氣息，用色大膽狂野。趙公明與燃燈道人、秦瓊敬德、關(guān)公人物臉譜主要使用火熱的大紅色，用于武門神形象，起到震懾護(hù)佑的心理作用。服飾主要是以大面積綠色為主，間雜小面積的綠色和少量的紫色。

（四）概括起來，郯城木版年畫的藝術(shù)特色有：山東地方特色、沂蒙民間藝術(shù)、色彩對(duì)比強(qiáng)烈、視覺沖擊力強(qiáng)、線條剛?cè)岵?jì)、圖案造型夸張，符合北方農(nóng)耕文化審美取向，滿足勞動(dòng)人民原始的心理需求，承載著沂蒙傳統(tǒng)民俗文化。

三、郯城木版年畫的文化內(nèi)涵

郯城木版年畫是沂蒙地區(qū)文化傳播的載體，沂蒙民間年畫藝人創(chuàng)作并傳播著沂蒙地區(qū)特有的文化藝術(shù)內(nèi)涵。郯城木版年畫具有鮮明的沂蒙民間區(qū)域特征和原生態(tài)的審美藝術(shù)性。郯城木版年畫就是從人們生產(chǎn)生活中衍生出來的，年畫藝術(shù)大多是農(nóng)民，具有鮮明的鄉(xiāng)土氣息。對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀包含避邪禳災(zāi)、寓意吉祥、祈求平安。

（一）避邪禳災(zāi)的文化內(nèi)涵。郯城木版年畫在民間廣為招貼，招貼在灶臺(tái)邊、房門、倉房、窗戶、車體、豬圈和牛棚等處，這是一種避邪禳災(zāi)的民間藝術(shù)行為。木版年畫內(nèi)容涉及神話傳說、歷史故事宗教信仰，多選取人們熟知的英雄豪杰題材，形象高大威猛，正直樸實(shí)忠誠，在保護(hù)家園避邪禳災(zāi)種起了重要的文化內(nèi)涵。

（二）寓意吉祥的文化內(nèi)涵。郯城木版年畫將自己心中的想象，對(duì)生活的需求與欲望，表現(xiàn)在年畫中。比如吉祥如意、觀賞佳品、五谷豐登，健康長壽，多子多福等。不管年畫中展現(xiàn)的是什么樣的主題，最終都代表了特定時(shí)期勞苦大眾的理想主義生活。這些年畫具有感染力和滿足感，人們從年畫中得到美好愿望的精神寄托。

（三）祈求平安的文化內(nèi)涵。趙公明與燃燈道人、秦瓊敬德、關(guān)公人物臉譜主要使用火熱的大紅色，用于門神形象，起到震懾護(hù)佑，祈求平安的心理作用。服飾主要是以大面積綠色為主，間雜小面積的綠色和少量的紫色。

根據(jù)郯城木版年畫圖案主題、寓意和形式的需要，選擇不同的年畫圖案制作祈求吉祥、驅(qū)邪避災(zāi)和觀賞收藏三種不同的類型的年畫圖案是沂蒙地區(qū)民間器物所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，對(duì)其傳承與創(chuàng)新應(yīng)用具有重要意義。

四、郯城木版年畫的傳承及流變

沂蒙地區(qū)不同地域的年畫藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的圖案造型藝術(shù)，具有自己的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。郯城木版年畫作為一門傳統(tǒng)技藝保存下來，在現(xiàn)代發(fā)展傳承的過程中出現(xiàn)一些問題，急需解決。

（一）郯城木版年畫的傳承現(xiàn)狀。郯城民間木版年畫技術(shù)者原本多是農(nóng)民性，他們的文化程度、眼光見識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)都不高。木版年畫圖案的造型藝術(shù)源于傳統(tǒng)生活和社會(huì)習(xí)俗，圖案造型流于平淡，訂單式加工、千篇一律、缺乏創(chuàng)新都對(duì)沂蒙木版年畫圖案的傳承產(chǎn)生了影響。沂蒙民間年畫圖案制作耗時(shí)耗力，手工制作費(fèi)用昂貴與機(jī)器批量化生產(chǎn)價(jià)格低產(chǎn)生矛盾。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，使郯城木版年畫無用武之地。僅有部分農(nóng)村地區(qū)繼續(xù)購買和張貼年畫作品，郯城木版年畫藝術(shù)再次受到了沖擊。

郯城木版年畫被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，郯城縣沙沃村80多歲的張朝烈老人和他的徒弟、兒子繼續(xù)傳承著這一門技藝。像其他民間藝術(shù)一樣，老藝人年事已高，難以傳承。沂蒙民間年畫技藝面臨消失，沂蒙民間年畫的發(fā)展傳承出現(xiàn)問題。

（二）郯城木版年畫在傳承中的流變。為了應(yīng)對(duì)郯城民間木版年畫傳承缺失的問題，沂蒙地區(qū)民間木版年畫受到政府、業(yè)界和相關(guān)專家學(xué)者的關(guān)注。郯城木版年畫技藝作為臨沂地區(qū)有代表性的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)傳統(tǒng)手藝，目前受到重視?，F(xiàn)如今郯城木版年畫傳承中出現(xiàn)了新的變化，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

政府讓傳統(tǒng)手工藝“復(fù)活”。政府、相關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人越來越多的人對(duì)郯城木版年畫藝術(shù)進(jìn)行了保護(hù)和傳承，從家庭式傳承到集中教育傳承?，F(xiàn)如今郯城木版年畫有專門的機(jī)構(gòu)教授年畫制作，有代代傳承，再到社會(huì)集中教育可將年畫圖案藝術(shù)創(chuàng)新并發(fā)揚(yáng)光大。臨沂市圖書館、臨沂藝術(shù)館定期舉辦木版年畫展覽。這是對(duì)年畫匠人精神的保護(hù)和傳承。

五、郯城木版年畫在設(shè)計(jì)中的數(shù)字化變革

郯城木版年畫在傳承中出現(xiàn)流變，需要以一種獨(dú)特的藝術(shù)視角來傳承和創(chuàng)新沂蒙文化。利用數(shù)字化技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合將木版年畫抽象符號(hào)在衍生品設(shè)計(jì)中運(yùn)用與表現(xiàn)具有現(xiàn)實(shí)意義。郯城木版年畫衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)主要包括三類，一是郯城木版年畫品牌LOGO和形象的建立;二是年畫在招貼設(shè)計(jì)和商業(yè)插畫中的實(shí)際應(yīng)用;三是以年畫為主題的文創(chuàng)店，衍生品設(shè)計(jì)可以用在旅游紀(jì)念品、家居用品、布藝餐具中。對(duì)郯城木版年畫衍生品的再設(shè)計(jì)將成為弘揚(yáng)沂蒙地區(qū)非遺文化的新形式，有利于傳播和推廣沂蒙民間藝術(shù)。

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作者簡介：

石鑫宇，男，山東德州人，臨沂大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，郯城木版年畫省級(jí)創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

姚麗霞，女，山東臨沂人，臨沂大學(xué)教師，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目指導(dǎo)教師。