傳統(tǒng)服飾文化對現(xiàn)代服飾設(shè)計影響探究

【摘要】 中國文化具備較為悠久的歷史以及鮮明的民族特色，在長達五千年的時間里，民族文化不斷沉淀和融合，并且凸顯在中國傳統(tǒng)服飾當(dāng)中。中國現(xiàn)代服裝設(shè)計可以深入探討民族服飾的價值，了解民族服飾當(dāng)中所蘊含的各類元素，將這些元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中，凸顯出民族文化內(nèi)涵。本文先概述中國傳統(tǒng)服飾，然后分析現(xiàn)代服裝設(shè)計理念，最后闡述傳統(tǒng)服飾文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的具體應(yīng)用，了解傳統(tǒng)服飾文化對現(xiàn)代服飾的影響。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)服飾文化;現(xiàn)代服飾設(shè)計;影響

【中圖分類號】TS941 ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0058-03

藝術(shù)的價值在于蘊含深厚的根源，而我國藝術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計者創(chuàng)作根源就是民族根源。我國擁有五千年的民族文化，沉淀出了眾多優(yōu)秀的哲人思想，在優(yōu)秀思想的引導(dǎo)下，我們形成更加科學(xué)的思考形式。五千年的文化沉淀衍生出眾多藝術(shù)形式，一些傳統(tǒng)元素可以被運用到現(xiàn)代創(chuàng)作思維當(dāng)中，通過現(xiàn)代的語言形式對民族文化的內(nèi)涵進行解讀?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中可以融入傳統(tǒng)民族理念，借鑒傳統(tǒng)民族服飾的藝術(shù)創(chuàng)作元素豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計創(chuàng)作館，創(chuàng)造出立足民族根本的多元中國服飾。

一、中國傳統(tǒng)服飾概述

傳統(tǒng)服飾具備悠久的發(fā)展歷史，在不同的年代，傳統(tǒng)服飾的形式和特點均存在明顯差異。從外形上來看，中國傳統(tǒng)服飾具備下述特點：

傳統(tǒng)服飾的外形更加看重縱向感覺，從衣領(lǐng)到下擺均呈現(xiàn)出縱向流線，衣領(lǐng)部位呈現(xiàn)出下垂?fàn)顟B(tài)，肩部內(nèi)斂含蓄，自然下垂的線條和過手的衣袖，呈現(xiàn)出服飾的簡約大方[1]。該種類型的服飾設(shè)計促使著裝的人身材修長且四肢協(xié)調(diào)，呈現(xiàn)出修長感。如今，亞洲很多國家的服裝都呈現(xiàn)出該種設(shè)計特點。

除了縱向感，清朝的服裝略顯不同，該朝代的服裝主要體現(xiàn)外向夸張的特點，袖口比較肥大，下擺比較外擴。但清朝時期婦女的服裝需要搭配高高的旗髻以及花盆底鞋，再配合修長的旗袍，反而讓清朝婦女的衣著比歷代婦女衣著都顯得修長[2]。東方人雖然身材矮小，但在服裝上可以對人體外形進行彌補，促使視覺感官產(chǎn)生錯覺。在服裝比例和線條的調(diào)整下，能夠讓身材比例看起來更加完美。自然修長的服飾不僅讓男性看起來更加清秀俊逸，也能讓女性看起來窈窕且柔和。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計理念概述

在現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中，“以人為本”是非常重要的設(shè)計理念，也是當(dāng)前服裝設(shè)計領(lǐng)域比較熱議的話題?！耙匀藶楸尽北容^著重消費者需求，設(shè)計者了解消費者的心理狀態(tài)和生活需求，并將這些需求作為服裝設(shè)計的準(zhǔn)則，從而突出服裝設(shè)計藝術(shù)的同時，也能夠吸引消費者的注意，成為消費者心儀的作品。

從服裝發(fā)展的歷史來看，人們已經(jīng)更加看重將身體從比較束縛的服裝當(dāng)中解放出來，其打破了忽視人性的衣著規(guī)則，在設(shè)計上更突顯出人身價值。例如，中國古代要求女子纏足，認為小腳為美的代表，而西方國家也曾要求女子束腰。但實際上這種審美忽視了女子的身體健康，已經(jīng)罔顧人性[3]。而我國古代比較崇尚平面剪裁，但從歷代服裝的細微改動可以看出，服裝的腰身和袖型都在逐漸發(fā)生變化，且越來越看重人的需求，逐漸體現(xiàn)出了“以人為本”的思想。服裝設(shè)計思想的轉(zhuǎn)變和服裝形式的轉(zhuǎn)變都是為了適應(yīng)社會進步和人們的審美需求，為了達到服裝的功能性，需要對服裝的外形進行調(diào)整，從而也調(diào)整了服裝形式的方向，以追求功能性為主。也就是說，在服裝設(shè)計發(fā)展歷程中，設(shè)計的風(fēng)格和形式均在為了滿足服裝的使用功能而做出改變[4]。工業(yè)化的進步促使服裝生產(chǎn)也不再依賴人工，而是直接以機器方式批量生產(chǎn)，但這種大規(guī)模生產(chǎn)方式讓服裝逐漸喪失了個性化和人情味，也忽視了人對于情感的訴求。在該種情況下，現(xiàn)代服裝設(shè)計師進一步挖掘“以人為本”的內(nèi)涵，確保要想滿足人們的需求，需在設(shè)計過程中實現(xiàn)使用功能和形式共存?，F(xiàn)代服裝呈現(xiàn)出形式多元化的特點，有的傳統(tǒng)、有的休閑、有的簡約、有的奢華、有的前衛(wèi)、有的中性，而不同風(fēng)格的服裝設(shè)計也充分體現(xiàn)出人們的精神內(nèi)涵多樣性，更加符合現(xiàn)代人的人性思想[5]。

三、傳統(tǒng)服飾文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的具體應(yīng)用

上文分析中提到了現(xiàn)代服飾設(shè)計過程中要想體現(xiàn)出“以人為本”的設(shè)計理念，就需要重新解讀以人文本的內(nèi)涵，而新時期的服裝設(shè)計以人為本理念要呈現(xiàn)出服裝的多元化。傳統(tǒng)服飾文化能夠讓現(xiàn)代服裝設(shè)計理念更加豐富，也讓現(xiàn)代服裝的風(fēng)格更加多變，將傳統(tǒng)服飾元素運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中，從而充分體現(xiàn)現(xiàn)代服飾價值。

（一）配飾應(yīng)用

我國地大物博，不同的區(qū)域范圍內(nèi)所生活的民族也存在差別，少數(shù)民族的服裝具備較為鮮明的民族特色，且圖騰元素類別多樣，通常會被凸顯在配飾當(dāng)中。例如，白族比較崇尚蝴蝶，因此白族的女子會將蝴蝶繡到飄帶上，作為腰間的重要配飾，而飄帶的設(shè)計也凸顯出了蝴蝶的尾翼，該種設(shè)計方式代表著蝴蝶對白族兒女的守護，能夠讓白族兒女醫(yī)生平安順?biāo)?。彝族的先祖比較崇尚雄雞，為了紀(jì)念雄雞的恩德，彝族在帽子的設(shè)計上主要以雞冠帽為主，將該種帽子戴在女子頭上，意味著彝族子女一生都記得雄雞的恩情，且受到雄雞的庇護[6]。納西族的婦女會在身上披一個七星羊皮背心，該種背心在外形上有些像青蛙屁股，據(jù)說，納西族的先祖曾以青蛙為食物，最終得以保全性命，從此納西族的人民崇拜青蛙，并且仿照青蛙的外形制作服飾，促使人們能夠永久記住青蛙的恩德。雖然這些說法并沒有科學(xué)考證，但這些故事卻成為少數(shù)民族服飾的人性化意義。

現(xiàn)代服裝設(shè)計理念中，配飾已經(jīng)成為服飾主要的設(shè)計內(nèi)容，但配飾具備較強搭配性，因此，在設(shè)計出具體的服裝以后，也可以設(shè)計對應(yīng)的配飾來運用到各類服裝的搭配當(dāng)中，從而讓服裝設(shè)計更加具備古樸的美感。當(dāng)前比較流行的眾多配飾當(dāng)中，更多是取材于少數(shù)民族。例如，一些地區(qū)專門開設(shè)了藏族的飾品店，當(dāng)代年輕時尚一族比較愿意將藏族的飾品搭配到自己的服飾當(dāng)中，從而讓自身的服裝更具民族元素[7]。一些品牌設(shè)計師也比較善于使用少數(shù)民族飾品作為服裝搭配的重要元素，例如Anna Sui、Vivid Tam 等均在參與服裝發(fā)布會的會后將苗族的繡花荷包、銀飾等作為主要的搭配元素展現(xiàn)給眾人。民族配飾有的精致，有的粗獷，但不同特色的配飾組合才能夠讓人們感覺到強烈的視覺對比，也能讓現(xiàn)代服裝設(shè)計擁有更多可能性。

（二）工藝應(yīng)用

少數(shù)民族的工藝中有很多元素都是現(xiàn)代服裝設(shè)計師所喜愛的元素，諸如扎染、刺繡等，成為現(xiàn)代染色工藝中的重要工藝。少數(shù)民族在染色過程中，先處理面料，然后設(shè)計師將染色處理后的面料制作成具體的服裝，不僅能夠展現(xiàn)出服裝的設(shè)計特點，還能夠通過染色方式來展現(xiàn)出服裝的圖案意境。

而現(xiàn)代服裝設(shè)計中，扎染工藝同樣成為重要工藝，其被歐美時尚服飾所看重，在面料處理上依然采用比較傳統(tǒng)的扎染工藝，將靛藍情結(jié)的時尚理念轉(zhuǎn)化為商業(yè)運作產(chǎn)品。眾多服裝工藝當(dāng)中，扎染工藝是從整體上表現(xiàn)出設(shè)計效果，而蠟染則是在局部對設(shè)計立意進行刻畫。現(xiàn)代蠟染工藝中不僅僅使用在女裝設(shè)計中，一些男裝設(shè)計也開始融入蠟染工藝。例如，JACKJONES、馬克華菲等在設(shè)計休閑男裝的時候，也采用了蠟染工藝來展現(xiàn)出抽象圖形，從而展現(xiàn)出服裝設(shè)計的個性化。

少數(shù)民族的手工藝術(shù)可謂是很重要的一大特色，扎染、蠟染、刺繡等這些都是服裝設(shè)計師所喜愛的設(shè)計元素。少數(shù)民族的染色工藝可謂家喻戶曉，一般是先對面料進行處理，設(shè)計師將處理之后的面料再設(shè)計成服裝，既體現(xiàn)出設(shè)計師的款式設(shè)計特點，同時也比較原始地體現(xiàn)了扎染所要展示的圖案和表現(xiàn)的意境。如今，很多服裝設(shè)計師都更喜歡采用少數(shù)民族服飾當(dāng)中的刺繡工藝，該工藝也是現(xiàn)代服裝設(shè)計中運用最廣泛的傳統(tǒng)工藝。刺繡從原則上來講并不是單純屬于中國少數(shù)民族，而是一些少數(shù)民族將刺繡工藝發(fā)揮得更加淋漓盡致，導(dǎo)致更多的服裝設(shè)計師看重刺繡所蘊含的藝術(shù)價值。例如，苗族的刺繡已經(jīng)成為法國高級服裝設(shè)計師口中贊不絕口的工藝，在這些服裝設(shè)計師眼中，苗族的服裝就是中國的高級服裝。不同于漢族刺繡，苗族刺繡更加精美，不僅種類繁多且工藝也更加復(fù)雜。苗族刺繡中有一手工藝名為“雙針鎖”，該工藝最早起源于漢朝，但刺繡工藝發(fā)展至今，“雙針鎖”已經(jīng)幾近失傳，只有苗繡中的少數(shù)人還會這種工藝。少數(shù)民族的刺繡工藝能夠傳遞出一種古樸且神秘的感覺，在被運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中以后，促使簡單的服飾也轉(zhuǎn)變?yōu)楦咛厣姆?，且充分體現(xiàn)出了民族文化內(nèi)涵。

（三）圖案應(yīng)用

在傳統(tǒng)民族服飾當(dāng)中，圖案才是展現(xiàn)服裝藝術(shù)的最直接體現(xiàn)，也是服裝藝術(shù)的本源藝術(shù)。早在原始壁畫當(dāng)中就能夠了解當(dāng)時人民就已經(jīng)將各種類型的圖案運用到服飾當(dāng)中，可見，圖案元素在服裝中的應(yīng)用已經(jīng)擁有六七千年的歷史。少數(shù)民族的服飾當(dāng)中圖案比較復(fù)雜，但均蘊含獨特的意義，部分圖案代表的是傳承，部分圖案則代表著信仰，但這些圖案被展現(xiàn)在服飾當(dāng)中以后，充分體現(xiàn)出了少數(shù)民族服飾的獨特性。據(jù)悉，少數(shù)民族服飾圖案主要以白色或者是深色為主，這些圖案是依據(jù)服飾本身所設(shè)計出來的，分別被點綴在服裝的不同部位。

現(xiàn)代服裝設(shè)計更加注重設(shè)計細節(jié)，而圖案在細節(jié)設(shè)計中成為必不可缺的元素。少數(shù)民族的圖案通常會包含一段傳奇故事或者具備某種特殊含義，一些圖案代表吉祥寓意，而一些突然則是和少數(shù)民族的圖騰有直接關(guān)系。例如，西雙版納地區(qū)的傣族人民對于大象、鳳凰、龍等非常崇拜，因此其將這些動物都轉(zhuǎn)化為對應(yīng)的圖騰圖案，并把這些圖案點綴在服飾的各個部位。

彝族的服飾中團眾多，其所呈現(xiàn)出的圖案寓意和傣族不同，更善于運用各種紋飾，諸如月亮紋、雞齒紋等均屬于彝族服飾圖案，彝族人民也喜歡將植物繪制在衣服上面，從而呈現(xiàn)出特殊的寓意?，幾逑矚g在服飾的背后印上五色方繡，該團是瑤族師祖盤瓠的后代。

可以說，少數(shù)民族的圖案均帶有明顯的感情色彩，被現(xiàn)代服裝設(shè)計師運用到自身的設(shè)計中以后，能夠展現(xiàn)出濃厚的民族風(fēng)格，促使服裝設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富。傳統(tǒng)民族圖案元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用不僅為服裝設(shè)計師提供更多的設(shè)計靈感，也讓其設(shè)計作品的藝術(shù)價值得以提升。

例如，著名服裝設(shè)計師Kenzo在設(shè)計的時候認為組要遵從自然流暢和活動自如的設(shè)計原則，Kenzo在作品中充分展現(xiàn)出民族風(fēng)格，且將這些風(fēng)格轉(zhuǎn)化為西式風(fēng)格。 Kenzo的設(shè)計靈感主要來源于蒙古公主。

印第安人、中國圖案、紋樣以及西班牙騎士等，這些豐富的圖案被繪制到服飾當(dāng)中，充分體現(xiàn)出了Kenzo所具備的難忘旅程，不僅能夠展現(xiàn)出Kenzo的藝術(shù)風(fēng)格，也能夠讓Kenzo的設(shè)計特點凸顯出來。Kenzo比較偏愛東方的神秘和瑰麗，在色彩搭配上喜歡將中國不同少數(shù)民族的特色融合在一起。

例如，在黑天鵝面料當(dāng)中采用民族的植物、圖騰等圖案，或者是通過圓點或者是金色鑲邊的方式將各種圖案元素匯集在一起。瑰麗的設(shè)計在服裝當(dāng)中相互碰撞出火花，再搭配紅色長毛絨圍巾，盡顯民族特色風(fēng)情。

四、結(jié)語

總而言之，服飾是古往今來重要的文化形式，人們通過服飾文化來展現(xiàn)自身的精神需求，也進行民族文化內(nèi)涵傳承。

現(xiàn)代服裝設(shè)計中需要融入傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，并且將各類民族元素整合出來，并不是單純的臨摹或者是修改，而是在這些元素的基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)造，從而讓自身的設(shè)計作品意念更加豐富，能夠充分凸顯出意境和美感。設(shè)計師在吸取本民族，甚至是世界各民族文化精華的同時，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，并結(jié)合自身藝術(shù)思想和時代精神，創(chuàng)作出既有民族文化內(nèi)涵，又具現(xiàn)代時尚精神的服飾藝術(shù)作品。

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作者簡介：

樸玉，女，朝鮮族，吉林長春人，碩士，吉林動畫學(xué)院助教，研究方向：戲劇影視美術(shù)。