從關(guān)系哲學(xué)看《安娜·卡列寧娜》中的婚姻關(guān)系

【摘要】 婚姻關(guān)系是人與人之間的重要關(guān)系，能否正確處理婚姻關(guān)系將關(guān)乎婚姻幸福。列夫·托爾斯泰著名著作《安娜·卡列寧娜》中的一大主題便是婚姻關(guān)系，因此本研究具有理論意義和現(xiàn)實意義。本文采用馬丁·布伯的關(guān)系哲學(xué)這一獨特視角，從兩方面分析小說中四對婚姻關(guān)系：“我—它”，“我—你”?！拔摇标P(guān)系之下的不幸婚姻以奧布隆斯基與多莉，卡列寧與安娜，弗龍斯基與安娜為例;“我—你”關(guān)系之下的幸?；橐鲆粤形呐c基蒂為例。通過不同的婚姻關(guān)系對比得出本文的結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】 關(guān)系哲學(xué);安娜·卡列寧娜;婚姻關(guān)系;幸?；橐?/p>

【中圖分類號】I512 ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0038-02

一、馬丁·布伯的關(guān)系哲學(xué)

馬丁·布伯在其關(guān)系哲學(xué)代表作《我與你》中認為世界存在二重性，“你”與“它”對立，人生也存在二重性，“我—你”人生和“我—它”人生對立。人生活在“我”之世界，也就是“我”作為主體生活在世界，若其他的一切皆被我視作能夠利用的對象，全都是為了服務(wù)我而存在，無論是物抑或人都會變成“它”，都會變成有限有待之物，而這卻是人生存的基礎(chǔ)?！叭藷o‘它’不可生存，但僅靠‘它’則生存者不復(fù)為人?！?①但是人的生存又離不開客觀的世界，這便構(gòu)成了“我—它”的關(guān)系。

人同樣生活在“你”之世界，也就是與世間的一個個“你”相遇，須平等地把“你”當(dāng)成無限的世界，“你”不具備某一方面的屬性，不是可被分析、被操縱的對象，“你”同“我”一樣是全部，以一個純粹的“我”與純粹的“你”建立關(guān)系，如此方能形成人與人之間真正的關(guān)系。

婚姻關(guān)系是人與人關(guān)系的一種，雖然有其法律條文的參與，有一定的物質(zhì)性，但將其完全看作“我—它”的關(guān)系無疑是錯誤的。此種心境下的結(jié)合也必然不會得到幸福。因為你遇到的“‘他’不是‘他’或‘她’，不是與其他的‘他’或‘她’相待的有限物，不是世界網(wǎng)絡(luò)中的一點一瞬，不是可被經(jīng)驗、被描述的本質(zhì)，不是一種有定名的屬性，而是無待無垠、純?nèi)珶o方之‘你’，充溢蒼穹之‘你’” ②?！澳恪薄八比币徊豢?，“我—你”的關(guān)系比“我—它”的關(guān)系更本真。

二、基于“我—它”婚姻關(guān)系的不幸

在《安娜·卡列寧娜》中，我們會看到失敗的婚姻關(guān)系均是馬丁·布伯所言的“我—它”關(guān)系：無論是選擇“無視”雙方的奧布隆斯基與多莉，還是“俯視”關(guān)系下的安娜與卡列寧，抑或是“控制”關(guān)系下的弗龍斯基與安娜，在他們的關(guān)系中無一例外的都有了“它”的參與。所以他們的關(guān)系才會出現(xiàn)裂紋，甚至完全破裂，縱使勉強維持，也只是一種畸形的婚姻。

（一）“無視”——奧布隆斯基與多莉

奧布隆斯基與多莉的婚姻關(guān)系是在一種非正常中達到了妥協(xié)，即雙方都選擇了一種“無視”。小說一開篇，奧布隆斯基出軌了家庭教師，一家人都感到十分痛苦，尤其是多莉覺得天似乎塌了下來，面對不后悔的奧布隆斯基，她覺得簡直是面對一個陌生人。突然之間一切都崩塌了，全部的世界被擊碎，幸福的源泉被挖空，從此多莉不再把丈夫視作自己的一切，而只是能夠給孩子和自己提供保障的“他”。

作為丈夫的奧布隆斯基一開始對多莉便沒有一丁點的愛，在出軌之后也毫不后悔，只覺得有點愧疚。他盡可能地尋歡作樂，把女性視為男性狩獵的對象，只是滿足欲望、提供享樂的工具，只是一個“她”。這種婚姻關(guān)系是極度不平等的，男性一直處于動物本性的欲望沖動中，而女性則活在男性的壓抑之下。妻子把丈夫視作賺錢養(yǎng)家的“他”，“無視”他應(yīng)該對自己有的感情，而丈夫則把妻子視作可以生育孩子的“她”，“無視”其作為妻子應(yīng)該有的其他權(quán)益。這樣雙方在婚姻關(guān)系的需求達到了一種非正常的平衡，即雙方各自視彼此為“它”。一旦雙方某天覺醒，就如同忍受許久虛假感情的安娜火山噴發(fā)一樣將自己的愛情噴薄而出，原先的婚姻關(guān)系將徹底煙消云散，雙方也將承擔(dān)由此帶來的惡果。

（二）“俯視”——卡列寧與安娜

人與人之間“關(guān)系是相互的” ③，婚姻關(guān)系也是如此。在卡列寧與安娜的關(guān)系中，卡列寧習(xí)慣性地“俯視”周圍的人或事，這使得卡列寧自食其果，也造成了他與安娜婚姻關(guān)系的不平等。

安娜與卡列寧的性格在很多方面是對立的，“前者真誠，后者虛偽” ④。安娜對于愛情和生活有著極度的渴望，而卡列寧正如安娜所說：“他不是人，而是一架機器。” ⑤卡列寧把妻子視作維持社交地位的臉面，他與安娜的結(jié)合不是因為愛，而僅僅是擔(dān)心影響安娜的名譽。

當(dāng)弗龍斯基第一次見到安娜時，他注意到有一種過剩的生命力充滿她的整個身心，違反她的意志，時而在她的眼睛的閃光里，時而在她的微笑中顯現(xiàn)。這種壓抑終于找到宣泄的出口——出軌。

“愛不會依附于‘我’，以至于把‘你’視作‘內(nèi)容’‘對象’” ⑥。賽馬場上，集中表現(xiàn)了卡列寧與安娜性格的沖突，而這也成為她們倆徹底決裂的導(dǎo)火索。為了自己始終處于主動有利的狀態(tài)，而安娜則處在被動的狀態(tài)，卡列寧把一切掌控在了自己的手中。他沒有意識到自己對安娜造成的傷害，也不理解安娜出軌的原因。

讀到信后的安娜正如卡列寧所料到的那樣，內(nèi)心受到了巨大的煎熬，她想沖破卡列寧的羅網(wǎng)，卻沒有力量，名譽、孩子皆是她的要害，而這也就造成了安娜的悲劇。

（三）“控制”——弗龍斯基與安娜

弗龍斯基與安娜并未真正地成為夫婦，不過他倆同居甚久，其關(guān)系也可以視作婚姻關(guān)系。弗龍斯基像彼得堡成千上萬的年輕男子一樣，熱衷于交際和追求漂亮的女人，他追求基蒂、追求安娜，很大程度上只是因為她們的地位和容貌。

一開始的弗龍斯基對安娜是真摯的，他可以為了安娜放棄自己的前程，可是他們的愛情本身存在種種缺陷，又因為安娜對弗龍斯基束縛過甚，而弗龍斯基過于強調(diào)自身，使得他們的婚姻關(guān)系走向了失敗。無論是在蜜月旅行還是在農(nóng)場，安娜與弗龍斯基的生活都是十分煎熬的，看似美滿的生活下隱藏著一個把愛情視作生活目的的安娜和一個想掙脫這張網(wǎng)的弗龍斯基。

“它”與“你”的轉(zhuǎn)化是生活中不可避免的，弗龍斯基一開始沉醉于安娜迷人魅力不能自拔，將物質(zhì)世界暫時拋諸腦后。而安娜始終把弗龍斯基視作自己的一切，生怕他離自己而去，她閱讀了大量的書籍，包括農(nóng)業(yè)、建筑類的，還與弗龍斯基養(yǎng)馬或運動，無論她是否感興趣，還是參加一些設(shè)計工程。因為這樣才能和弗龍斯基有共同的話題。

弗龍斯基仍然過著一種正常的社交活動，經(jīng)常去賽馬、開會，對比之下的安娜意識到自己無處可去，沒有權(quán)利像他一樣有工作、地位。如此他們倆的關(guān)系便不平衡了。

當(dāng)安娜意識到自己的愛情有了別的事物的參與，眼看著原先牢牢掌握在手里的東西慢慢遠去，她的心理逐漸變化。她想方設(shè)法地討好弗龍斯基，幻想著繼續(xù)用愛情和魅力織成一張嚴(yán)密的網(wǎng)使弗龍斯基不能逃脫。她開始懷疑弗龍斯基是否已經(jīng)變心，越看不到他，就越想他，越覺得愛情離自己遠去，就越想“控制”愛情。

由上文的論述中，可以看到，以上的三對婚姻關(guān)系都是不完滿的，都有各自的問題。這種種不幸歸根結(jié)底還是沒有將自己所愛之人看作一個真正的人，或是忽視，或是占有，或是控制，殊不知如此只能適得其反。要想獲得真正美滿的婚姻，需要將對方視作“你”而不是“它”。

三、基于“我—你”婚姻關(guān)系的幸福

婚姻關(guān)系無疑是人與人之間的一種重要的“相遇”，此處的“相遇”必然是真誠的，以一個全部的“我”去相遇一個全部的“你”。

列文與基蒂的婚姻便是如此，平等與尊重下的列文與基蒂，他們倆收獲了幸福美滿的婚姻，其原因與他們對人生、婚姻的態(tài)度，以及與婚后關(guān)系的不斷完善息息相關(guān)。

列文身上有一種單純而自然的本性，雖然在上流交際圈中顯得十分笨拙，但是在鄉(xiāng)下與農(nóng)民一起割草、吃面包屑，讓他感到一種將身體完全奉獻大地的幸福。基蒂也是如此，她是一位簡單、天真的少女，她對列文的印象極好，覺得列文優(yōu)美而溫和，和他在一起非?？鞓?，這種快樂不是來源于其他，而是人與人之間一種舒服自然的狀態(tài)。從她打算與列文一起搬到鄉(xiāng)下就可以看出她已經(jīng)做好一個妻子的準(zhǔn)備，在婚后的表現(xiàn)也可以清楚地看到基蒂儼然由一位情竇初開的少女變成了賢惠的家庭主婦。她照顧列文的哥哥，即使不被丈夫理解，也要盡到自己的責(zé)任，處處為丈夫考慮，時時為家庭打算。

婚姻的幸福不是一個人能夠完成的，而是雙方共同努力的結(jié)果?；倏鞓返剡m應(yīng)妻子的角色，即使她不理解丈夫，卻仍然相信丈夫的工作是很重要的。列文一開始完全忽視了基蒂也應(yīng)該有自己的工作，起初由于不理解還對基蒂大發(fā)脾氣，這次爭吵使列文深切地感受到他們倆是一體的，施與對方的怒火竟如同打在自己身上一般，爭吵之后他們終于心平氣和地解決問題。這樣達到一種需求的平衡，既有“它”的世界，又有“你”之世界。如此，雙方融為一體而又不致失去自己，都變得更加完善，適應(yīng)婚姻生活，獲得幸福的婚姻是毫不意外的。實現(xiàn)“它”“你”的平衡，如此方能收獲幸福的婚姻。

注釋：

①②③⑥（德）馬丁·布伯：《我與你》，陳維綱譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2002年版，第30頁，第11頁，第6頁，第12頁。

④高世政·卡列寧：《隱秘的冷酷和偽善的典型》，《煙臺師院報》，1984年2月，第58-63頁。

⑤（俄）列夫·托爾斯泰：《安娜·卡列寧娜》，周揚、謝素臺譯，人民文學(xué)出版社1989年版，第207頁。

作者簡介：

任國赟，遼寧師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：歐美文學(xué)。